8 huvitavat (ja hullumeelset) meessoost rituaali kogu maailmast

{h1}

Tänapäevase mehelikkuse kriisi keskmes on noorukiea pikenemine - poisipõlv, mis venib üha pikemaks ajaks. Kunagi arvatakse, et see lõpeb hiljemalt mehe 20ndates eluaastates, pikendavad mehed noorukiiga 30ndatesse ja mõnel eriti kurval juhul 40ndatesse eluaastatesse.


Kuid mõnes mõttes pole see nende süü. Selles on süüdi kultuur, milles läbikäimise rituaalid on kõik kadunud, jättes mehed triivima ja kaotsi, pole kunagi kindel, millal ja kas neist on saanud mehed. Tänapäeva meestel puudub meestekogukond, et nad saaksid mehisuse algatada ja nende uut staatust tunnustada.

Kultuurid on üle aja ja koha oma olemuselt mõistnud, et ilma selgete märkideta mehelikkuse teekonnal on meestel üleminekut keeruline teha ja nad võivad lõpmatuseni mööda triivida. Seega olid läbipääsurituaalid peaaegu igas kultuuris selgelt määratletud kui üks kogukonna olulisemaid rituaale.


Kuigi peaaegu igas kultuuris oli rituaal rituaaliga, oli nende tseremooniate koosseis väga erinev. Ühine joon oli kogemus, mis hõlmas emotsionaalset ja füüsilist valu ning nõudis poisilt mehelikkuse testi sooritamist: üles näitama julgust, vastupidavust ja võimet oma emotsioone kontrollida.

Järgnevalt on välja toodud mõned huvitavad (loe: hullumeelsed ja pöörased) rituaalid rituaalidest, mis eksisteerisid (ja mõnel juhul eksisteerivad ka praegu) kogu maailmas. Ehkki need on meie tänapäevaste, läänelike tundete suhtes üsna solvavad, sündisid kumbki eri kultuuride veendumustest, mis tegid inimese, mehe. Ja arvasite, et teie baar Mitzah oli stressirohke.


Vanuatu maasukeldumine

Hõimumees, kes tegeleb maapinnal sukeldumisega pagasiruumide seinalt.



Benjihüpped on mõeldud wussidele ... vähemalt võrreldes meestega, kes elavad Vanuatus, väikeses saareriigis keset Vaikse ookeani lõunaosa. Mehed leiavad siin aset iga-aastases koristusrituaalis, mida nimetatakse maasukeldumiseks.


Aprilli või mai paiku ehitavad külad toorpuidust torne, mille kõrgus on 100 jalga või rohkem. Pärast torni valmimist astuvad mõned mehed vabatahtlikult selle mõõtmeid mõõtma. Seejärel seovad mehed viinapuu kõigepealt torni platvormil ja seejärel ümber pahkluude. Kogudes kokku kogu julguse, sukelduvad mehed platvormilt pea ees. Sukeldujad saavutavad maapinnale langedes kiiruse 45 miili tunnis.

Hüppe eesmärk on maanduda maapinnale piisavalt lähedal, et sukelduja õlad puudutaksid maad. Viinapuu pikkuse valearvestus tähendab kas tõsist vigastust või surma.


Maasukeldumine Vanuatuse keskel ulatub ligi 15 sajandisse. Rituaali eesmärk on kahesugune. Esiteks tehakse seda ohvrina nende jumalatele, et tagada rikkalik jamss. Teiseks toimib see hõimupoiste mehistamise alustamise rituaalina. Juba viieaastased poisid osalevad rituaalis, millele eelneb sageli ümberlõikamine. Poisid hakkavad madalalt hüppama, kuid kasvavad vanemaks saades üles. Mida kõrgemale mees jõuab, seda hõimlikumalt peab teda mees.

Vaadake, kuidas tuukrid sukelduvad mehisusse:


Mardudjara aborigeenide alamliikumine

Tribal mehed mängivad aborigeenide illustratsiooni.


Austraalia Mardudjara aborigeenide poisipõlvest mehelikkuse ülemineku rituaal koosneb kahest osast: ümberlõikamine ja lõikus. Kas te ei tea, mis on lõikamine? Loe edasi. Sa tõmbled valust.

Kui aborigeenide poiss saab täisealiseks, tavaliselt umbes 15 või 16 paiku, juhatavad hõimuvanemad poisi tule juurde ja lasevad ta selle kõrvale pikali heita. Hõimuliikmed ümbritsevad poissi lauldes ja tantsides. Ümberlõikamise ajal hädaldavad ja nutavad veel üks meeste rühm, keda nimetatakse Leinajateks.

Ümberlõikamise eest vastutav hõimuvanem istub poisi rindkere peal peenise poole. Ta tõmbab eesnaha üles ja keerutab seda, et selle saaks ära lõigata. Kaks meest lõikavad eesnaha kordamööda nugadega, mille nad on maagiliste omadustega läbi imbunud. Poiss hammustab operatsiooni toimumise ajal bumerangi.

Kui ümberlõikamine on lõppenud, põlvitab poiss tule kohale asetatud kilbile, et suits saaks üles tõusta ja tema haava puhastada.

Samal ajal kui poiss istub seal uimasena ja valudes, ütlevad hõimuvanemad, et ta suu lahti teeks ja selle alla närimata „hea liha” alla neelaks. “Hea liha” on tegelikult poisi värskelt eemaldatud eesnahk. Pärast seda, kui ta on tükikese oma viinerit alla neelanud, öeldakse poisile, et ta on söönud “oma poisi” ja see kasvab nüüd tema sees ning teeb ta tugevaks.

Nüüd tuleb initsiatsiooni teine ​​osa - ala sisselõige. Mõni kuu pärast ümberlõikamist viivad hõimuvanemad noormehe uuesti tulle. Vanem istub poisi rinnal ja võtab poisi peenise. Jällegi on tseremoonial lauljaid ja mehi. Ureetrisse sisestatakse väike puidust varda, mis toimib noa tagaküljena. Seejärel võtab operaator noa ja teeb peenise alumisele küljele frenulumist (peenise pea alla) munandikotti läheduse.

Pärast alalõiget seisab poiss tule kohal ja laseb verel sinna tilkuda. Nüüdsest peab poiss urineerides kükitama, täpselt nagu naine. Tegelikult arvavad mõned antropoloogid, et sisselõikamise tseremoonia tehakse menstruatsiooni simuleerimiseks, võimaldades meestel suguharu emastele kaasa tunda.

Mardudjara tseremooniad on aeglaselt kadunud, kuna kontakt kaasaegse maailmaga on suurenenud ja iga järgmine põlvkond on vähem valmis oma eesnahast suupisteid tegema.

Hamari lehma hüppamine

Hõimumees, kes mängib vasakus lehma, kes hüppab hõimu.

Kujutage ette, et istute koos oma tüdruksõbra isaga küsida tema tütre kätt abielus. Sa oled närvis. Higi koguneb teie otsaesisele. Teete väikest juttu, kuid õnnestub lõpuks küsimus välja saada, kui teie hääl pragiseb.

Isa vastab: “Muidugi! Kuid kõigepealt peate mõnest lehmast üle hüppama. '

Kui olete mees, kes elab Etioopia hamari hõimus, peaksite just läbi elama, enne kui saate haakida. Meheks saamiseks peate hüppama üle karja veiseid.

Tseremoonia algab sellega, et hõimu noored tüdrukud hüppavad ühtselt. Tavaliselt on need tüdrukud poisi sugulased või head sõbrad, kes on varsti initsiatiiviks seatud. Nende metallist ehted klähvivad ja klähvivad rütmiliselt. Tüdrukud hüppavad maza - mehed, kes on juba läbinud riituse - ja ulatavad neile rohelise pulga. Mehed kasutavad seda rohelist pulka tüdrukute selga ripsimiseks, samal ajal kui nad jätkavad üles-alla hüppamist. Kinnitamine jätkub kuni vere võtmiseni. Kui mehed on lõpetanud, kummardavad tüdrukud nende ees ja hüppavad minema. Tekkinud armid näitavad, et naised kannatasid initsiatiivi pärast tema mehelikkusse minekut.

Pärast piitsutseremooniat moodustab hõim karja karja ümber ringi. Laulmine ja skandeerimine täidavad õhku. Neli suurimat pulli on üksteise kõrvale ritta seatud. Tseremoonia kehtimiseks peavad pullid olema kastreeritud. Initsiatiiv tuuakse kariloomadele alasti, välja arvatud mõned nöörid, mida ta kannab rinna ümber. Poiss peab hüppama esimese pulli peale ja jooksma siis kolm korda üle veiste selja edasi-tagasi. Kui ta on lõpetanud, antakse hüüe ja poiss on a mazavõi mees.

Muistne Sparta helotapp

Sparta helot illustratsioon.

Muistsete spartalaste jaoks oli sõduriks saamine ainus viis, kuidas teda mehena ära tunda. Sõjaväeline väljaõpe algas seitsmeaastaselt, kui poisid võeti nende peredest ja paigutati PST Agoge süsteemi. Järgmised 10 aastat õppisid Sparta poisid oskusi, mis on vajalikud koolitatud tapamasinaks saamiseks.

Kui Sparta nooruk sai 18-aastaseks, lõpetas ta oma koolituse. Kooli lõpetamiseks ja oma kogukonnas meheks tunnistamiseks pidi poiss läbima julma läbikäimisriituse, mida nimetatakse krüpt. Noormees saadetaks maale ainult noa ja taibuga. Tema objekt? Tappa nii palju riigile kuuluvaid orje, nn helotooted, avastamata ja naasta oma kooli ühes tükis. Noormehed varjasid end päeval sageli peitu ja tegid öösel rünnakuid. Selle läbimisriituse edukaks lõpuleviimiseks tuli noormehel kasutada kogu koolitus, mille ta sai Agoges.

Pärast krypteia edukat läbimist eeldati, et spartalane abiellub ja jätkab riigi nimel tapmist.

Satere-Mawe kuulikinnas

Mehed, kes hoiavad käes kuulikinnast.

Sügaval Brasiilia Amazonase südames elab Satere-Mawe hõim. Satere-Mawe linnas meheks saamiseks peab poiss pistma käe kuulikõrsikutega kootud kindasse ja vastu pidama nende nõelamisele üle 10 minuti, ilma et see müra tekitaks.

Vastavalt Schmidt Stingi indeks, on kuulsipelgal sipelgamaailmas kõige valusam nõel. Seda kirjeldatakse kui 'pulseerivat lainet, mis kõik tarbib valu', mis kestab üle 24 tunni. Tegelikult kutsuvad kohalikud sipelgat, sipelgas kakskümmend neli sest nõelamise valu kestab 24 tundi.

Nüüd kui nõel alates üks kuulsipelgas on nii valus, kujutage ette seda valu, mida kogeksite, kui paneksite kinda, mis oleks täielikult vihastatud sipelgatest.

Kinda valmistamiseks löövad hõimlased kuulipihud loodusliku rahustiga välja. Samal ajal kui sipelgad on kuulekad, teevad vanemad oma piinamisseadet, kududes sipelgad lehtedest kinnasse, mille sipelgate vitsad on sissepoole suunatud.

Kui sipelgad saavad teadvusele, panevad poisid kindad kätte ja seisavad silmitsi 10 minutit puhta, võltsimata põrguga. Poisi katsumuse käigus saadud rohke mürk halvab ajutiselt tema käe ja jätab ta päevadeks kontrollimatult värisema.

Ka see pole ühekordne tehing. Noorel poisil võib juhtuda, et ta peab veel mitu korda kätt kuulikindlasse pistma, enne kui teda meheks peetakse. Iga kord, kui ta katsumusi kogeb, on eesmärk jääda võimalikult vaikseks. See on mehise vastupidavuse ja stoilisuse test, mis on vajalik selleks, et hõim oleks tõhus sõdalane.

Vaadake seda tegevuses:

Maasai sõdalaste käik

Maasai hõimupoisid seisavad kõrbes.

Kenya ja Tansaania maasail on rida läbikäimisritusi, mis kannavad poisse mehisusse. Iga 10 või 15 aasta järel algatatakse hõimu uus sõdalasklass. 10–20-aastaseid poisse tuuakse kokku kogu riigist. Ehitatakse kümneid maju, mis toimivad algatamise kohana. Tseremooniale eelneval õhtul magavad poisid metsas õues. Koidu ajal naasevad nad väikesesse ajutisse kodutallu laulu- ja tantsupäevaks. Nad joovad piima, lehmavere ja alkoholi segu ning söövad lihahunnikuid. Pärast pidustusi on poisid, kes on vanad (12-16), valmis ümber lõigama.

The Emuratare on Maasai poisi elus kõige olulisem tseremoonia. Pärast ümberlõikamist peab hõim teda oma küla meheks, sõdalaseks ja kaitsjaks. Kui noormees jõuab sinna, kus vanemad teda ümber lõikavad, mõnitavad sõbrad ja pereliikmed poissi, öeldes näiteks: 'Kui sa võpatad, siis keeldume sinust.' Maasai hindab oma sõdalaste vaprust ja ümberlõikamine on poisi esimene viis oma julgust tõestada isegi tugeva valu korral. Ümberlõikamise paranemine võtab aega umbes 3 kuud ja selle aja jooksul kannavad noormehed musti rõivaid ja elavad küla naiste ehitatud onnides. Maasai poiss on nüüd sõdalane.

Järgmised 10 aastat elavad noormehed koos Emanyattavõi sõdalaste laager. Seal õpitakse võitlust, oratooriumi ja loomakasvatust. Kümne aasta pärast osalevad noored mehed Eunoto tseremoonia, mis tähistab üleminekut sõdalaselt vanemsõdalasele. Kui maasai on Eunoto läbinud, võib ta abielluda. Tseremoonia on põhimõtteliselt mitu päeva kestev festival, mis lõpeb sellega, et initsiatiivi ema ajab juukseid.

Mandani konks ripub

Konksu küljes rippuv hõimumees.

Ameerika põliselanike hõimudel olid suguharu meeste jaoks oma ainulaadsed täiskasvanuks saamise rituaalid. Kuid vähesed olid sama intensiivsed kui mandanite omad. Enne läbikäimise rituaali paastus mandani poiss 3 päeva, et puhastada oma keha lisanditest. Seejärel torkasid hõimuvanemad rituaali päeval poisi rinna-, õla- ja seljalihaseid suurte puidust lahastega. Seejärel kinnitati lahaste külge köni, mis ulatusid onni katuselt ja noormees vintsiti õhku, kogu tema keharaskus nööride küljes. Vaatamata valule ei pidanud poiss valust nutma. Õhus rippudes löödi tema käte ja jalgade kaudu rohkem lahaseid. Lahaste otstesse pandi tema surnud vanaisa ja teiste esivanemate koljud.

Lõpuks minestas noormees verekaotuse ja piinamise puhta valu tõttu. Kui vanemad olid kindlad, et ta on teadvuseta, langetati ta alla ja köied eemaldati. Ometi jäid lahased paika. Kui noormees teadvusele tuli, pakkus ta hõimuvanematele ohverdama oma vasakpoolse roosa. Ta asetas sõrme klotsile ja lasi selle kiiresti ära lõigata. See oli kingitus jumalatele ja võimaldas noormehel saada võimsaks jahimeheks. Lõpuks jooksis noormees ringi sisse, kuhu olid kogunenud külaelanikud. Kui ta jooksis, sirutasid külaelanikud käe ja haarasid endiselt sisse põimitud lahased, rebides need vabaks. Lahti ei lastud välja tõmmata nii, nagu see oli haamatud, vaid tuli välja rebida vastassuunas, põhjustades noormehele veelgi suuremat valu ja raskemaid haavu. Sellega lõpetati päeva tseremoonia ja poiss oli nüüd mees.

Sambia Papa Uus-Guineast

Hõimumees teeb poisi verd laskvat nina.

Väikeses Papau Uus-Guinea riigis eksisteerib üle 1000 erineva kultuurirühma. Nende hulgas on Sambia hõim, rühmitus, millel on maailmas võib-olla kõige hullumeelsem mehelikkusele ülemineku riitus.

Initsiatsioon algab seitsmeaastaselt poisi eraldamisega emast. Poiss veedab kogu oma ülejäänud elu ainult meeste juuresolekul kogu meesonnis. Sooline eraldatus viiakse nii äärmusesse, et poisid ja naised kasutavad küla ümbruses erinevaid jalutusradasid.

Pärast naistest eraldamist tehakse noorele poisile mitu jõhkrat udustamisrituaali. Esimene hõlmab tseremoniaalset verevalamist ninast. Protseduur on toores, kuid tõhus. Poissi hoitakse vastu puud ja jäigad, teravad kõrrelised ja pulgad surutakse ninale, kuni veri hakkab vabalt voolama. Kui vanemad verd näevad, lasid nad kollektiivse sõjahüüde välja. Pärast verelaskmist läbivad poisse tugevad peksmised ja sidemed. Selle eesmärk on poiste karmistamine ja nende ettevalmistamine sõdalastena elamiseks.

Nagu me nägime, on rituaalne verevalamine meessoost initsiatsiooni jaoks paratamatu. Mis eristab Sambiat teistest rühmadest, on nende meessoost läbikäimise riituse teine ​​osa: sperma joomine.

Sambia usub, et nii mehed kui naised on sündinud a tingu. Tingu on kehaosa, mis võimaldab sigimist. Naise tingu on esimestel menstruatsioonidel paljunemiseks valmis. Mehe tingu on sündinud kokkutõmbunud ja kuivanud ning ainus viis selle täitmiseks on juua 'meest piima' ehk teiste suguküpsete meeste spermat. Nad usuvad, et juues teiste meeste meesessentsi, muutuvad poisid tugevaks ja virilaks. Metsa privaatses olekus teeb poiss sõprussuhteid noortele, tavaliselt vallalistele meestele vanuses 13–21 aastat. Poistel soovitatakse tugevaks saamiseks võimalikult palju mehe olemust juua.

Umbes 13. eluaastal on noorel mehel puberteet alanud ja algab veel üks initsiatsiooni etapp. Noore mehe puhastamiseks toimub veel üks rituaalne ninaverejooks koos mõningate peksmistega. Poissi peetakse nüüd poissmeheks ja ta annab nüüd mehe piima “meestepiima”.

Umbes 20. eluaastast on Sambia mees valmis abielluma, kuid enne pulmade toimumist õpetavad hõimuvanemad noormehele saladusi, et kaitsta end naiste lisandite eest. Näiteks peaks mees vahekorra ajal toppima piparmündilehed ninasõõrmesse ja närima koort, et varjata oma naise suguelundite lõhna. Veelgi enam, kui mees seksib oma naisega, ei tohiks levik olla liiga sügav, kuna see suurendab ainult reostumise tõenäosust. Lõpuks, pärast vahekorda peab Sambia mees minema muda suplema, et maha pesta kõik lisandid, mille ta võib olla oma naiselt hankinud. Isegi pärast abielu ei veeta noor Sambia mees oma naisega kuigi palju aega, vaid jätkab selle aja veetmist teiste meestega

Sambia inimese elu viimane läbimisriitus on isadus. Pärast naise sünnitust loetakse Sambia mehel täielikud mehelikkuse õigused.