Naiste kasvatatud meeste põlvkond

{h1}

'Me oleme naiste kasvatatud meeste põlvkond. Ma mõtlen, kas teine ​​naine on tõesti vastus, mida me vajame. '


Selle kommentaari tegi filmis Tyler Durdeni tegelane Võitlusklubi, on selle filmi üks meeldejäävamaid ridu ning seda on sageli korratud ja arutatud. Selle püsiv jõud on kindlasti tingitud sellest, kuidas see paljude meeste seas kõlas - kuidas see nende elukogemuse nii lühidalt kokku võttis. Lahutatud vanemate, üksikemade või isade toodetest, kes veetsid tööl rohkem aega kui kodus, puudus nendel meestel oluline näide mehelikkuse kasvamisest. Sageli ei olnud nende isa mitte ainult läheduses, vaid ka mees mentoreid oli teistes eluvaldkondades vähe. Nad mõistavad Nathaniel Hawthorne'i nutulaulu hästi Marmor Faun:

“Inimese ja inimese vahel on alati ületamatu laht. Nad ei suuda kunagi üksteise käest kinni haarata; ja seetõttu ei saa inimene kunagi intiimset abi ega mingit südame ülalpidamist oma vend-vennalt, vaid naistelt-emalt, õelt, naiselt. '


Meessoost mentoriteta on paljud selle põlvkonna mehed tundnud end kohanevatena, teadmata, kuidas toime tulla kirjeldamatu, kuid terava puudusega oma elus.

Kuidas jõudsime sinnamaani, kus on võimalik, nagu Edward Abbey ütles, 'minna lapsepõlvest seniilsuseni, teadmata kunagi mehelikkust?'


Noorte poiste meesteks vormimiseks on ajalooliselt olnud kolm peamist sotsiaalset institutsiooni: perekond, religioon ja haridus. Kuid nende asutuste mehelik mõju vähenes viimase sajandi jooksul. Vaatame neid lähemalt.



Perekond

Tööstuseelsel perioodil oli mehe kodu ka tema töökoht. Talupidaja ja käsitöölise jaoks oli 'tuua oma laps tööpäevale' iga päev. Isa ja poeg töötasid kõrvuti päikesetõusust loojanguni. Isad õpetasid eeskujuga, mitte ainult ei pojad poegi ametisse õppima pannes, vaid andsid peenelt õppetunde raske töö ja vooruse kohta.


Mees kündis koos pojaga põldu.

Selle suhte rikkus tööstusrevolutsioon, kuna isad olid sunnitud maad ja töökoja konveieril asuvaks kohaks hülgama. Kodu ja töökoha vahele tõmmati selge piir. Isa lahkus hommikul üürikorterist ega naasnud korraga 10–12 tundi. As oleme varem arutanud, selle majandusliku nihke tulemuseks oli see, et koduks hakati mõtlema kui naiste sfääri, naiselikku varjupaika karmist ja räpasest ametialasest ja poliitilisest valdkonnast, 'mehe maailmast'. Lapsed veetsid kogu oma aja koos emaga, kellelt vooruse ja moraali varamusena oodati, et ta muudaks tema poisid väikesteks härradeks.


Ema ideaal (mis oli alati ideaalsem kui tegelikkus) ema ja isa tööl püsis 1950ndatel. See on endiselt romantiline standard, mille juurde sooviksid paljud naasta, eirates tõsiasja, et selline ülesehitus hoidis isa suurema osa päevast oma lastest eemal, jättes nad ilma mentorlusest ja luues kultuuri, kus tema vanemlikku rolli peeti allub ema omadele.

Aga vähemalt oli isa selles olukorras. Lahutuste protsent hakkas tõusma sajandivahetusel ja jõudis haripunkti 1980. aasta paiku, kui paljud riigid seadustasid süüst lahutused. Ja kohtud, nagu nad seda teevad tänaseni, eelistasid hooldusõiguse väljastamisel tavaliselt ema. Kui kunagi ei näinud poisid tööl olles oma isasid, siis nüüd nägid nad isa vaid nädalavahetustel või pühadel. Ja muidugi põgenesid paljud isad vabatahtlikult oma laste vastutuse eest; üksikvanemaga leibkondade osakaal (millest 84% juhib üksikema) on 1970. aastast alates kahekordistunud.


Lahutuste määra graafik aastast 1950

Naiste ja meeste juhitud perekonnad alates 1950. aastast


Vallaliste naiste viljakuse määr alates 1950. aastast

Haridus

Õpetaja, kes õpetab õpilasi puidust klassiruumis.Kuni XIX sajandi keskpaigani olid valdav enamus õpetajaid mehed. Õpetamist ei peetud elukestvaks karjääriks, vaid pigem tegid noored mehed seda talu aeglastel perioodidel või advokaadiks või ministriks õppimise ajal. Arvati, et lapsed on oma olemuselt patused ja seetõttu altid käitumatule käitumisele; seega vajasid nad järjekorras hoidmiseks tugevat meessoost kohalolekut. Kui mõned kristlikud konfessioonid muutusid liberaalsemaks, asendati laste patususe rõhutamine keskendumisega nende vajadusele õrnalt moraali kasvatada - ülesanne, mis arvatakse olevat sobivam õiglasemale soole. Samal ajal abiellusid naised ja said lapsi hilisemas eas, võimaldades neil enne elama asumist rohkem aega õpetamiseks. Tulemuseks oli hariduse eriala soolise ülesehituse täielik ümberpööramine.

Poiss räägib oma õpetajaga raamatut käes hoides.

Aastal 1870 moodustasid naised 2/3 õpetajatest, 3/4 1900. aastal, 4/5 1910. aastal. Selle tulemusel veetsid poisid märkimisväärse osa oma päevast koolis, kuid veetsid aega ilma õppetöö mõju ja näite täiskasvanud mees mentor.

Religioon

Kolmas asutus, mis on poisid ajalooliselt meesteks sotsialiseerinud, on religioon. Ja möödunud sajandi jooksul oli enamiku ameeriklaste jaoks see religioon kristlus. Kuid kui kodust oleks saanud põhjalikult naiselik koht, ei olnud kirik vaevalt mehelikkuse pelgupaik.

Naised on tõenäolisemalt religioossemad kui mehed - ja see kehtib kogu aja, koha ja usu kohta. See tähendab, et nad on ajalooliselt suurema tõenäosusega käinud jumalateenistustel ja olnud koguduses aktiivsed. Ja kristlikud ministrid, hoolimata sellest, kas teadlikult või mitte, pakkusid oma stiili ja programme loomulikult oma põhipublikule. Kirikupukkidel kohatud Jeesuse meestest sai kahanev, õrn hing, kes liugles läbi Jeruusalemma, patsutades lapsi, rääkides lilledest ja nuttes.

Tagasitõuge ristiusu tajutava feminiseerumise vastu algas umbes 20-ndate aastate paikuth sajandil. “Lihaskristluseks” viidatud selle pooldajad sidusid tugeva keha tugeva usuga ja püüdsid evangeeliumisse jõulist mehelikkust süstida.

Selle liikumise kõige nähtavam ja populaarsem juht oli evangeelne jutlustaja Billy Sunday. Pühapäev oli olnud professionaalne pesapallimängija, enne kui ta läks ristiusku ja otsustas pühenduda usu levitamisele. Pühapäeviti oli jutlustamisstiil karismaatiline ja füüsiline; pesapalli ja spordiviidetega oma jutlusi pipardades jooksis ta edasi-tagasi, sukeldus lavale, nagu oleks alusesse libisenud, ja purustas tooli, et oma seisukoht öelda.

Billy pühapäeva kuradiga võitlemise plakat

Ilmselgelt tabas pühapäevase jutlustamise erinevus päeva tüüpilisest „naiselikust“ stiilist, kirjeldas ajakirjanik pühapäeva tegudena:

«Ta seisab püsti nagu mees kantslis ja sealt välja. Ta räägib nagu mees. Ta töötab nagu mees ... Ta on mehine Jumala ja kõigi inimestega, kes teda kuulama tulevad. Ükskõik kui palju te temaga ka ei nõustuks, kohtleb ta teid mehiselt. Ta ei ole jäljendus, vaid mehine mees, kes annab kõik ruudukujulise kokkuleppe. '

Pühapäev esitas Jeesust virilaks, mehelikuks Päästjaks; ta oli 'suurim kraapija, kes kunagi elanud'. Siin oli tugev Messias, puusepa karedate kulunud kätega käsitööline, mees, kes ajas rahavahetajad vihaselt templist välja ja kannatas julgelt valusat hukkamist. Usk ei olnud tasaste ja istuvate inimeste jaoks. Pühapäev uskus, et kristlane ei tohiks olla „mingisugune ebarohke väide, sooviv, sissifitseeritud galoot, mis laseb kõigil teha temast uksematt. Las ma ütlen teile, kõige mehelikum on mees, kes tunnustab Jeesust Kristust. ' 'Issand, päästa meid käte, lõdva põsega, rabeda kondiga, nõrkade põlvedega, õhukese nahaga, nõtke, plastikust, selgita, naiseliku, luustunud kolme karaadise kristluse eest,' palvetas ta.

Fotograaf, kes lava pealtvaatajaid pildistab.

Lähtudes põhimõttest, et „Kristuse mehise evangeeliumi peaksid mehed inimestele esitama”, alustas pühapäev 1911. aastal liikumist „Mehed ja religioon edasi”. Nädalapikkused meeste taaselustamised olid väga edukad; meeste koguduse külastatavus kasvas tohutult 800%.

Ometi ei lahendanud pühapäev probleemi, kuidas mehed said kirikus käimise harjumuse. Uute meelelahutusallikate tulekuga pühapäevane ja üldiselt taaselustamiste populaarsus vaibus ning sooline ebavõrdsus religioonis püsis põhjalikult.

Praegune asjade seis

Kuna tegevuses on puudu isad, naisõpetajatest koolid ja kirikud, kes püüavad oma meessoost liikmetega ühendust saada, võivad paljud praegusest põlvkonnast õigustatult tunda, et neid on naised kasvatanud. Kuhu see jätab nad ja mehelikkuse tuleviku?

See on tõepoolest segakott. Paljud asjad jäävad vähem kui ideaalsed, kuid on ruumi ka õigustatud optimismile.

Sooline tasakaalustamatus kristlike kirikute osas on jätkuvalt kasvanud. 1952. aastal oli naissoost ja meessoost kirikus käijate suhe 53/47; nüüd on see 61/39 ja kaebus, et kristluse kultuur on liiga feminiseeritud, jääb alles. Kuid kirikud püüavad jätkuvalt mehi meelitada, püüdes ulatuda siirast ja läbimõeldust kuni selgelt naeruväärseni (jalgpallipühapäev - kandke oma lemmikmeeskonna NFL-i särki ja tehke laine!).

Ka hariduse osas pole numbrid liiga roosilised. Viimase 30 aasta jooksul on meesõpetajate osakaal põhikoolides veidi langenud, 17% -lt 14-9% -le (olenevalt allikast). Pre-k ja lasteaiaõpetajate arv on veelgi väiksem; ainult kaks% on mehed. Kui keskkoolides leidub rohkem meesõpetajaid, on ka seal toimunud langus - 50% -lt 1980. aastal 40% -ni tänapäeval. Kuna poisid jäävad õppeedukuses tüdrukutest maha, üritavad mõned hariduseksperdid aktiivselt mehi sellesse ametisse värvata.

Vaatamata perekonna sfääri jätkuvale probleemile ja sellega kaasnevale käte väänamisele (iga kolmas Ameerika laps kasvab üles kodus, kus vanemad on kas lahutatud, lahus või pole kunagi abielus), on selle elutähtsa asutuse suhtes põhjust olla optimistlik ja ka mehe roll selles.

Ehkki rahva seas arvatakse, et lahutuste protsent suureneb, on see tegelikult nii olnud kukkumine viimase kolme aastakümne jooksul ja on praegu viimase 30 aasta madalaimal tasemel. Nende ülikooliharidusega paaride seas on lahutuste määr ainult üksteist%.

Samuti olen tuleviku suhtes lootusrikas tehnoloogia imeliste imede tõttu. Ma arvan, et meie tänapäevased edusammud võimaldavad üha enamal mehel töötada vähemalt osa ajast oma kodust. Ja ma arvan, et see juhatab sisse uue mehelikkuse arhetüübi: Kangelaslik käsitööline 2.0.

Kuigi nostalgiat on kerge tunda sellise perioodi vältel nagu 1950. aastad, on mul hea meel olla isa tänapäeva ajastul. Ma ei tööta 10 tundi päevas vihatud töökohal, tulen koju, mängin lastega mõni minut ja siis teleri ees õlut lahti. Mu isa reisis palju ega vahetanud kunagi mähkmeid. Ta oli suurepärane isa, kuid mulle meeldib, kui mul on meie uue saabumisega palju praktilisem roll. Öelge, mida soovite feminismiliikumise kohta, kuid mul on hea meel, et mind on „vabastatud” tööstusrevolutsiooni ideaalist olla puuduja leiva võitja. Kui vanemate ja minu põlvkonna vahel on üks põlvkondade erinevus, siis on see, et minu põlvkond hindab raha asemel aega. Ja mitte sellepärast, et oleme ka laisad, vaid sellepärast, et me ei ole nõus pensionipõlves kuldkella nimel aega armastama kõige armsamate inimestega.

Brett mckay magab koos pojaga põrandal.

Mina ja Gus

Värske uuringu kohaselt ütles 76% täiskasvanutest, et nende pere on nende elu kõige olulisem element ja 40% väidab, et nende praegune pere on lähedasem kui perekond, kus nad kasvasid.

See statistika kinnitab tegelikku põhjust minu optimismile mehelikkuse ja perekonna suhtes, mis põhineb tõepoolest kõhutundel, mis mul tekib teiste meestega tegelemisel ja vestlemisel oma elus. Poisid, keda ma tean ja kes on üles kasvanud tundes, et nad on 'naiste poolt üles kasvanud', on tõsiselt pühendunud sellele, et nende lapsed saaksid paremini hakkama kui nende isad. Nad tahavad olla võimalikult palju osa oma laste elust. Kuigi see pole eriti teaduslik valim, soovis olukordades, kus ma tean, kus pere on lagunenud, just see mees, kes soovis abielu koos hoida ja soovis laste suuremat hooldusõigust. Isegi kui lahutust ei õnnestunud vältida, teevad need mehed kõik endast oleneva, et jääda oma laste ellu.

Võib-olla suurim põhjus minu optimismi mehelikkuse tuleviku osas on selle veebisaidi populaarsus. Mind on pigem hämmastanud ja üsna alandanud see, kui kiiresti see on viimase 3 aasta jooksul kasvanud. Mõned inimesed ütlevad, et see on 'kurb', et mehed peavad veebisaidilt õppima, kuidas olla mehed. Selline kriitika näib sündivat eeldusest, et poisid hüppavad üsast välja kaasasündinud tundega kõigest, mida meheks olemise kohta teada on. Muidugi see pole nii - me saame teada, kuidas olla mees oma elu mentoritelt. Ja paljude meeste jaoks polnud neid mehi lihtsalt suureks kasvamas. Või isegi kui nad oleksid olnud - ja mis on veel üks põhjus, miks ma olen tuleviku suhtes optimistlik - soovivad nad siiski ennast täiendada, õppida nii palju kui võimalik ja kasutada oma potentsiaali maksimaalselt. Jah, ideaalis peaksite õppima mehisust oma isalt ja teistelt mentoritelt ning mehelikkuse kunsti tuleks edasi anda põlvest põlve. Kuid kui selles ahelas puudub link, seisame meelsasti lünkades - edastades teavet, mida saate edastada oma lastele - põlvkonnale, mille loodetavasti kasvatavad naised ja aga.

___________________________

Allikas:

Mehelikkus Ameerikas autor Michael Kimmel