Ajalugu Friedrich Nietzschele: tema elu ja filosoofiline stiil

{h1}

'Mis ei tapa mind teeb mind tugevamaks.'


'Igavene kordumine.'

'Übermensch. '


'Jumal on surnud.'

Isegi kui te ei tea filosoofiast palju, olete tõenäoliselt neid termineid ja fraase varem kuulnud, samuti nende algataja nime: Friedrich Nietzsche.


Vähesed mõtlejad mõjutasid modernsuse kultuuri ja ideid sama palju kui Nietzsche. Ja ometi teavad vähesed inimesed - isegi kui nad tema tsitaate või nime ringi viskavad - tema filosoofiast väga palju.



Kristlased tekitavad sageli põlveliigutusi mehe suhtes, kes nimetas ennast 'amoraalseks' ja 'anti-Kristuseks' ning peavad tema vaateid usuga kokkusobimatuks ja seega uurimist väärt.


Vähem usklikud, kes tunnevad Nietzsches, et nad võivad leida sümpaatse seltsimehe, on siiski kohati tema kohatutena tundumatute tekstide lugemisel ja mõistmisel kohmakad.

Ometi oleks Nietzschele veel üks pilk heidetud mõlemale rühmale. Tegelikult võib tema filosoofia uurimine olla kasulik mis tahes usutunnistuse või taustaga meestele.


Nietzsche teeb vaidlustada neid, kes usuvad, kuid viisil, mis võib õhutada rasket, hädavajalikku ja lõppkokkuvõttes tugevdavat uurimist tõestatud pühendumuse tegeliku sügavuse kohta.

Ja tema on kahtlemata on seda raske mõista, kuid neid, kes püüavad tema tähenduse välja uurida, premeeritakse arusaamaga, kuidas elu saab täielikumalt elada.


Ka Nietzsche teadlased ei saa mitte ainult rikkamat arusaama tema filosoofiast endast, vaid ka laiemast kultuurist ja modernsuse (ja postmodernsuse) maastikust.

Kui olete tema ideedest teadlik, näete tema mõju kõikjal. Kui olete Theodore Roosevelti ideede fänn “Pingeline elu” ja “uljad vägevad teod”, siis on teil Nietzsche tänada. Roosevelt oli Preisi filosoofi kirjutiste suur fänn ja teadlaste arvates mõjutasid need TR-i maailmavaadet suuresti. Minu ühe lemmikkirjaniku looming, Jack London, infundeeriti ka Nietzschea aksioomidega. Londoni püüdlustes avastada omaenda „elufilosoofiat” ja armastust „romantika ja seikluste vaimu” on Nietzsche sõrmejäljed.


Kui olete alati tahtnud Nietzschest ja tema filosoofiast rohkem teada saada, kuid pole teadnud, kust alustada, ega olnud sukeldumiseks liiga hirmutatud, on see kaheosaline sari teie jaoks. Minu eesmärk sellega on kahekordne: esiteks pakkuda teile Nietzschest väga elementaarset arusaama, et teil oleks alust lähtepunktiks alati, kui kohtate teda oma kirjanduslikus või intellektuaalses eksirännakus. Ja teiseks, et inspireerida teid alustama ise selle kuninglikult vuntsidega filosoofi uurimist.

Selles esimeses artiklis pakun lühikese eluluudega Nietzsche elulooraamatut ajateljel; ole kindel, et ainult siin möödaminnes mainitud mõisted täiendatakse järgmisel korral. Nietzsche elust veidi teadmine aitab luua konteksti tema filosoofia arenguks.

Artikli lõpus toongi siis välja mõned lugemismärkused, mida tuleb meeles pidada alati, kui uurite Nietzsche kirjutisi. Kui te ei lähene tema filosoofiale teatud viisil, on teda lihtne valesti mõista.

Allolev taust aitab teil seedida selle sarja teise postituse sisu, mis pakub aabitsat Nietzsche suurtele ideedele.

Friedrich Nietzsche lühike elulugu

Friedrich Nietzsche portree.

Mehe jaoks, kes kirjutas palju kangelaslikest ja barbaarsetest väärtustest, oli Nietzsche elu üsna vaikne ja sündmustevaba. Ta sündis 1844. aastal väikeses külas Preisimaal (praegu Saksamaa osa). Tema isa oli luteri minister ja suri, kui Nietzsche oli vaid nelja-aastane. Järelikult kasvas Friedrich ülimalt kristlike naiste leibkonnas, kelle ema, vanaema, õde ja tädid olid. Poisipõlves võttis ta end piibli ja kristliku teoloogia õppimisse ning vagadus koos tasase isiksusega omandas talle hüüdnime 'väike pastor'.

Nietzsche käis poiste koolis, kus ta näitas andekust nii muusikas kui keeles. Sellest tulenevalt siirdus ta neljateistkümneaastaselt rahvusvaheliselt mainekasse Schulpforta kooli. Pärast lõpetamist 1864. aastal asus Nietzsche Bonni ülikoolis õppima teoloogiat ja filoloogiat (kirjanduse, lingvistika ja ajaloo kombinatsioon). Sel ajal loobus Friedrich kristlikust usust; selle ajaloolisust uurides leidis ta, et tema lapsepõlve usu väiteid ei toetata piisavalt. Mõned teadlased viitavad sellele, et kuigi Nietzsche lakkas uskumast kristlusse, ei saanud temast ka otsest ateisti. Ehkki teooria lähtub nüanssidest ja spekulatsioonidest (ja selle lahtipakkimiseks kulub terve teine ​​artikkel!), Võib tõesti olla parem Nietzsche sildistada millekski „vaimseks ateistiks”.

Igal juhul lõpetas sündiv skeptik teoloogiaõppe, et keskenduda täielikult filoloogiale, ja siirdus õpingute lõpetamiseks Leipzigi ülikooli. Sel ajal tutvustati Nietzschele Arthur Schopenhaueri filosoofiat, kelle töö mõjutaks oluliselt Nietzsche ideid. Tal tekkis sõprus ka helilooja Richard Wagneriga, kelle muusikat Nietzsche imetles ja millest hiljem intellektuaalset inspiratsiooni ammutas.

Aastal 1867 asus Nietzsche vabatahtlikult teenima üheks aastaks Preisi sõjaväkke, kuid hobuse selga proovimisel saadud vigastus takistas teda värbamist lõpetamast. Pärast seda ebaõnnestunud ajateenistuse katset naasis ta filoloogiliste / filosoofiliste õpingute juurde ja alles 24-aastaselt (ja ilma doktorikraadi omandamata) näitas Nietzsche nii palju teaduslikke lubadusi, et talle pakuti 1868. aastal professorit filoloogia õpetamiseks. Šveitsis Baseli ülikoolis.

Aastal 1870 naasis Nietzsche sõjaväkke ja teenis Prantsuse-Preisi sõja ajal Preisi armees meditsiinitöötajana. Teenistuse ajal haigestus Nietzsche difteeria ja düsenteeria ning (nagu mõned teadlased oletavad) süüfilisse. Tema sõjast saadud vahetu kogemus ilmnes hiljem avaldatud töödes, kus punkti leidmiseks kasutati sageli sõjaväe- ja lahinguväljakujutisi.

1872. aastal alustas Nietzsche oma kuulsamate teoste tootmist, alates selle avaldamisest Tragöödia sünd, kus arutati, kuidas loodi Kreeka tragöödia žanr. Aastatel 1873–1876 kirjutas Nietzsche neli esseed, mis avaldati koos filoloogiakeskses raamatus, Enneaegsed meditatsioonid.

1878. aastal alustas Nietzsche oma kirjutamisel eksperimentaalset etappi Inimene, kõik liiga inimlik. Raamat debüteeris sellest, mis saab tema üheks stiilimärgiks - lühikese, aruka ja vahel ka krüptilise aforismi kasutamine suurema ja sügavama sõnumi edastamiseks.

Nõrgestatud nii hobuse vigastuse tõttu püsiva valu kui ka Prantsuse-Preisi sõja ajal nakatunud haiguste tõttu, lahkus Nietzsche 1879. aastal 35-aastaselt õppetööst. Sellest ajast kuni surmani kolis ta Prantsusmaale Šveitsi erinevatesse küladesse. ja Itaalia ebaõnnestunud pakkumises, et leida tema tervisele sobivam kliima. Oma reiside kaudu jätkas ta aga oma ideede kirjutamist ja lihvimist.

1881. ja 1882. aastal avaldas Nietzsche Päevakuu ja Homoteadus, teosed, mis demonstreerisid veelgi tema armastust aforismide vastu ja tema üldiselt pommitavat stiili. Nende köidetega hakkas ta täpsustama oma argumenti kodanliku kaasaegse moraali vastu ja tutvustas ideed, et 'Jumal on surnud'.

1882. aastal armus Nietzsche naist, kelle nimi oli uskumatult intelligentne psühhoanalüütik ja autor Lou Andreas Salomé. Nietzsche armastus tema vastu jäi aga vastuseta. Kuuldavasti tegi ta abieluettepaneku ja et naine mitte ainult ei keeldunud, vaid lõpetas nende suhte täielikult. Nietzsche langes sügavasse depressiooni, millest ta kunagi täielikult välja ei tulnud. Salome oli Nietzsche ainus teadaolev romantiline huvi.

Raske haiguse ja depressiooni vahel aastatel 1883–1885 kirjutas Nietzsche filosoofilise romaani Nõnda rääkis Zarathustra, milles ta kasutab Pärsia prohvet Zarathustrat oma kuulsate ideede tutvustamiseks Übermensch (Overman / Superman), igavene kordumine ja võimutahe. Pärast raamatu ilmumist üritas Nietzsche saada Leipzigi ülikoolis loengupostitust, kuid lükati tagasi, kuna ta kritiseeris konkreetselt kristlust ja üldiselt teismi. Mõistes, et ta on tööalase töökoha ületanud, vabanes Nietzsche ja edaspidi pühendus ta poleemilisemate teoste kirjutamisele ja avaldamisele.

Aastad 1886–1889 moodustasid Nietzsche kõige produktiivsema ja loomingulisema perioodi. 1886. aastal kirjutas ja avaldas ta oma kuulsaima teose (koos Zarathustra) Hea ja kurja taga, milles ta manitses tänapäeva filosoofe võtma loovuse, ohtlikkuse, riski ja originaalsuse eetos, et luua ilma Jumalata maailmas uusi väärtusi. Selle raamatuga tutvustas ta ka moraali ja orja moraali ideed ning kritiseeris juudi-kristlust kui endise kehastajat ja nõrkuse kasvatajat.

1887. aastal avaldas Nietzsche Moraali genealoogiast milles ta täiendas täiendavalt isanda ja orja moraali erinevusi ning leidis, et inimkond peaks liikuma kaugel moraalikoodeksist, mis põhineb heal ja kurjal, üllasele ja labasele keskele.

1888. aastal kirjutas Nietzsche kolm poleemilist ja vastuolulist raamatut: Iidolite hämarus, Antikristusja Vaadake meest. Iidolite hämarus - mis tõi meile kuulsa joone “Mis mind ei tapa, teeb mind tugevamaks”. - oli kriitika modernsuse dekadentsi ja nihilismi kohta. Nietzsche ründas ratsionaalset idealismi, mis oli Sokratesest saadik juhtinud Läänt, väites, et see on “elu eitav” filosoofia.

Pärast Iidolite hämarus, Kirjutas Nietzsche oma kõige vastuolulisema raamatu, Antikristus, mis ilmus aastal 1895. Raamat oli kriitika kristlusele (nagu Nietzsche nägi), milles ta väidab, et kristlik keskendumine surmajärgsele elule oli järjekordne elu eitav filosoofia, mis tõi kaasa energia ja jõudude viha ning eituse. oma sureliku olemasolu kohta. Nietzsche uskus, et kristlus nõrgestab üksikisikuid ning et kristlik vagadus ja heategevus on küll riietatud altruismi mantlisse, kuid on tegelikult varjatud katsed teiste üle võimu avaldada.

Huvitav asi Antikristus on see, et kui Nietzsche ründab kristlust, on tal ainult kiidusõnad Jeesuse Kristuse enda kohta, olles seisukohal, et 'kristlasi oli ainult üks ja ta suri ristil'. Nietzsche väitis, et vastupidiselt tema eksitavatele järgijatele, kes on Kristuse algsed õpetused rikutud, õpetas ja kehastas Jeesus elujaatades filosoofia, õhutades oma jüngreid mõistma, et Jumala Kuningriik ei ole veel mingi eesmärk pärast seda elu, vaid igaühes meist - see nüüd.

Vaadake meest oli Nietzsche viimane raamat, ehkki see ilmus alles kaheksa aastat pärast tema surma. Teadlane Walter Kaufman kirjeldab seda tööd kui “Nietzsche enda tõlgendust oma arengule, töödele ja tähendusele”. Peatükkidel on pealkirjad nagu “Miks ma olen nii tark” ja “Miks ma olen nii tark”. Mõned on osutanud nendele tiitlitele kui tõestusele, et Nietzsche oli hullumeelne egoist, kuid tõenäolisem tõlgendus on see, et ta kasutas lihtsalt natuke huumorit ja sarkasmi.

Pärast aastaid kestnud vaimseid ja füüsilisi probleeme sai Nietzsche 1889. aastal Itaalias Torinos vaimse varingu. Lugu räägib sellest, et Nietzsche nägi tänaval hobust piitsutamas ja teda liigutati tohutult haletsema. Ta jooksis ja viskas hobuse kaitsmiseks käed kaela ümber, samal ajal kui tema pisarad voolasid tema võsastunud vuntsidesse. Ühes apokrüüpses loos öeldakse, et Nietzsche hüüdis: 'Ma saan sinust aru!' hobusele. Pärast piitsutamise lõppemist varises meeleheitel ja desorienteeritud filosoof maa peale ning sõbrad viisid ta koju. Olles kaks päeva vaikselt ja liikumatult lamanud diivanil, lausus Nietzsche „Mutter, ich bin dumm“ (ema, ma olen loll).

Järgnevatel päevadel ja nädalatel hakkas Nietzsche oma sõpradele kirjutama muutmata ja hirmutavaid kirju, kutsudes üles paavsti, Preisi riigimehe Otto von Bismarcki ja 'kõigi antisemiitide' surma. Ta kirjutas enamusele oma kirjadest alla kui Dionysos, kuid mõnikord nimetas ta ennast “ristilööduks”. Tema perekond tuli Torinosse ja viis ta tagasi Baseli, kus ta hospitaliseeriti ja hiljem kolis ema juurde. Ta ei kirjutaks enam kunagi.

1893. aastal naasis Nietzsche õde ebaõnnestunud eksperimendilt fašistliku kogukonna moodustamiseks Paraguays ja võttis üle Nietzsche kirjandusliku pärandi. Ta hakkas koostama tema kirjutatud märkmeid, mis polnud mõeldud avaldamiseks raamatuks nimega Võimutahe. Paljud teadlased usuvad, et Nietzsche õde redigeeris tugevalt või isegi võltsis märkmeid, nii et näis, et tema vend suhtus fašismisse, kuigi ta seda tõenäoliselt ei teinud. Nietzsche õde vastutab seega Nietzsche ja natsismi vahelise seose eest, mis eksisteerib tänaseni. Iroonia on see, et Nietzsche jälestas nii antisemitismi kui ka saksa natsionalismi.

Pärast 11 aastat funktsionaalselt köögivilja olemist suri Nietzsche 1900. aastal 56-aastaselt lõpuks.

Märkused Nietzsche kirjutamisstiili ja lähenemisviisi kohta filosoofia poole

Nietzsche argumentide mõistmiseks tuleb mõista tema ainulaadset filosoofilist stiili.

Kui ma esimest korda Nietzsche loomingusse süvenesin, ootasin „filosoofiat”, nagu olin seda näinud teiste lääne filosoofide poolt - sirgjoonelisi, ratsionaalseid argumente, millel on selged eeldused ja järeldused.

Nietzschega on neid traditsioonilisi elemente vähe, kui üldse.

Selle asemel kohtab julgeid väljaütlemisi ja krüptilisi aforisme, mis näivad sageli üksteisele vasturääkivaid.

Niisiis, kui hakkasin esimest korda Nietzsche kirjutisi lugema, tundsin end üsna eksinud olekuna ning mul võttis tema kirjutamisstiili ja filosoofiakäsitlusega harjumine aega. Meie järgmise postituse mõistmiseks ja neile, kes otsustavad sukelduda ka Nietzsche loomingusse, on siin mõned asjad, mida meeles pidada, mis aitavad teil oma seisukohti kiiremini leida:

Ta soovib, et töötaksid oma teadmiste nimel. Nietzschet esimest korda lugedes paneb see aju valutama; see kehtib eriti tema hilisemate tööde kohta, mis toimivad kindlate kraanipurustajatena. Nietzsche kirjutas tahtlikult stiilis, mis raskendas lugejat tema mõistmist. Kuna ta katsetas aforisme, irooniat, sarkasmi ja paradokse, on lihtne valesti aru saada, mida Nietzsche üritas saavutada.

Nietzsche oli tegelikult uhke selle üle, et mitte kõik ei saanud teda, öeldes: „See pole sugugi tingimata raamatu vastuväide, kui kellelgi on võimatu aru saada: võib-olla oli see osa autori kavatsusest - ta tegi seda ei taha, et ainult keegi mõistaks.

Lisaks sellele, et Nietzsche soovis oma raskesti jälgitava kirjutamisstiiliga jõuda kindla publikuni, kirjutas ta ka nii, nagu soovis, et lugeja töötaks nende mõistmise nimel; ta ei tahtnud kogu mõtlemist sinu eest ära teha. Nietzsche nõuab, et tema lugejad saaksid mõttekaaslasteks.

Ta pole süsteemne filosoof. Erinevalt enamikust talle eelnenud lääne filosoofidest lükkas Nietzsche analüütilise filosoofia suures osas tagasi. Väljaarvatud Tragöödia sünd ja võib-olla Antikristus, ei näe te Nietzsche teoses hästi korraldatud aristoteleslikult omandatud argumenti. Tegelikult ei näe te üldse palju argumente. Selle asemel leiate julgeid avaldusi, nalju, vastuolusid ja kiireid teemamuutusi. Ent kui loete tervet esseed või raamatut, mõistate laiemat pilti, millele Nietzsche üritab jõuda. See on imelik, aga töötab.

Tõepoolest, selle asemel, et näha Nietzschet puhtalt filosoofina, on parem näha teda filosoof-psühholoogina. Ta ütles isegi nii palju: 'Olen esimene filosoof, kes on ka psühholoog.' Selle asemel, et proovida tõestada konkreetse moraalse maailmavaate “õigsust”, soovis Nietzsche seda teha seletama miks olid olemas teatud moraalsed vaated. Selleks avastas ta psühhoanalüütilisi põhimõtteid, et paljastada inimlikud ajendid, mis loovad konkreetse filosoofia või ellusuhtumise.

Teadvustamata motiivide analüüs, miks inimene või kultuur loovad konkreetse moraalsüsteemi, viis Nietzsche sageli juhtima karusmarjas rünnakud päris kuulsate mõtlejate vastu. Ta kasutas neid isiklikke rünnakuid, et paljastada nende põhjused miks teatud filosoofia eksisteerib esiteks, sest ta nägi paljude meeste valitud filosoofiaid mitte objektiivsete, ratsionaalsete või ülevate, vaid katsetena nende loomulikke nõrkusi õigustada ja alavääristada. Näiteks väitis Nietzsche, et Sokratese püüd teispoolsuse ja täiusliku Tõe paljastamiseks oli lihtsalt inimese ratsionaliseerimine, kes polnud mitte ainult kole, vaid vihkas oma elu.

Nietzsche lähtus paljuski vastupidisest lähenemisviisist. Põhiseaduslikult nõrk, arg ja murelik oleks ta võinud välja töötada filosoofia, mis keskendaks tema ideaalid pehmetele voorustele ja mõistuse elule - standarditele, mis meelitasid teda. Selle asemel võitles ta jõudu, elujõudu, riskide võtmist ja julgust, teades, et ei suuda ise nende väärtuste järgi elada, kuid uskus kindlalt, et need esindavad inimpotentsiaali tippu.

Ta kasutab irooniat, sarkasmi ja pommitamist. Paljud read, millele inimesed osutavad, et näidata, et Nietzsche oli oma rokkarist väljas, on tegelikult tema katsed lisada oma töösse natuke huumorit; ta püüdis mitte ainult asju kergendada, vaid ka lüüa lugejat nägema asju teises valguses. Selles mõttes mängis Nietzsche sageli sarnast rolli kui tänapäeva koomikud, kui nad humoorikalt elu absurdsust saadavad.

Samuti märkate lugedes, et Nietzsche armastas hüüumärke. Ta oleks Facebookis paria. Kuid hüüumärkide liigne kasutamine on lihtsalt filosoof, kes püüab olla suurem kui elu. Need aitavad ka tema kirjutamise tempot juhtida, mis muudab lugemise veelgi köitvamaks.

Ta armastab väga mõtisklust premeerivaid aforisme. Nietzsche võttis kasutusele tuntud aforistliku stiili ja tegi seda teadlikult. Lühidalt ülevaate saamisega saavutasid arukad paketid Nietzsche kaks eesmärki: see takistas ebaküpseid ja kannatamatuid teda mõistmast, samal ajal premeerides neid, kes soovivad aega veeta mõtlemises. Teisisõnu, need, kes arvasid, et ütlused on palju tähenduse omamiseks liiga lihtsad, jätsid tähelepanuta nende olulisuse, samas kui need, kes neid järjekindlalt närisid, jätkasid lisateavet. Siin on mõned näited Nietzsche aforismidest:

Julge, segamatu, pilkav ja vägivaldne - seda tahab Tarkus meilt saada. Tarkus on naine ja armastab ainult sõdalast.
___

Elust on vähe nähtud, kui ta pole ka kätt nii halastavalt näinud - tapab.
___

Keegi pole nii valetaja kui nördinud mees.
___

Kui otsus on tehtud, sulgege kõrvad isegi parimate vastuargumentide ees: märk tugevast iseloomust. Samuti juhuslik tahe rumalusele.

___

Igaüks, kes võitleb koletistega, peaks veenduma, et temast ei saaks selle käigus ise koletist. Ja kui otsite pikka aega kuristikku, vaatab kuristik ka teid.

Millised olid suuremad ideed Nietzsche ülitugevate aforismide taga? Selle poole pöördume järgmisel nädalal.

Kuula meie taskuhäälingut Nietzsche elust ja loomingust:

_____________________________

Allikad

Mida Nietzsche tegelikult ütles autorid Robert Solomon ja Kathleen Higgins

Nietzche õilsad eesmärgid autor Paul Kirkland

Võimutahe: Friedrich Nietzsche filosoofia