Reisikultuse ehk selle kohta, mida kõik hobitiga valesti lähevad

{h1}


Kaasaegne kultuur on reisimisega seotud tõelise armusuhte käes. Sellest on saanud meie zeitgeisti keskne element, põhiteema täisväärtusliku, mitte jalakäijate elu elamisel. Kõikjal, kuhu pöördute, ja hoolimata dilemmast, pakutakse ravimina reisimist.

Kas te ei tea, mida soovite pärast ülikooli lõpetamist teha? Võtke reisimiseks üks aasta vaba.


Teie suhtest on säde kadunud? Tehke oma teise olulisega rohkem reise.

Kas tunnete end rahutuna ja olete üldiselt igav? Asuge eepilisele seiklusele kogu maailmas.


Reisimine ei ole ka ainult ravim selle vastu, mis meid vaevab, vaid eesmärk, mille ümber oma elu muud elemendid üles ehitada. Ärge lapsi saate, mõtleb see, sest need takistavad teie reisimisvõimalusi. Tehke endale tööd ja looge passiivne sissetulek, et saaksite igal ajal eksootilistesse paikadesse suunduda.

Suhteliselt turvalisel ja jõukal ajal on ühiskonnas, kus pole palju sisseehitatud probleeme ja raskusi, reisimine muutunud viis seikluse pidamiseks, omamoodi vapruse demonstreerimiseks - kosmopoliitne julgus, mille korral satutakse võõrasse territooriumile ja läbitakse riitus, et saada valgustatud maailmakodanikuks.


Reisimist nähakse seega nii isikliku arengu vahendina kui ka peaaegu altruistliku moraalse hüvena.

Lühidalt, kui vanad religioossed juhtimis- ja identiteediallikad on kadunud, on nende asemele kujunenud omamoodi “reisikultus”.


Kuid kas meie usk reisimisse on õigustatud? Või oleme sundinud seda kandma palju raskemate ootuste kaalu, kui see peaks kandma?

Oxfordi eeslinnas elas hobitite looja

Kui reisimine on kujunenud omamoodi kultuseks, on üks selle pühadest tekstidest kindlasti Kääbik autor J.R.R. Tolkien. Süžeed on tsiteerinud paljud (ka meie ise!) paralleelina sellele, kuidas kaasaegsed peaksid püüdma põgeneda igava, tavapärase elu orbiidilt ja pääseda maailma vaatama: Bilbo elab turvalises, mugavas, kodanlikus elus, puupaneelidega, kaminaga köetavas, hästi - varustatud hobitiauk, kuni kamp päkapikke teda seikluses üsna lohiseb. Ta kogeb üleskutset suursugususele, mida ta kunagi ei teadnud, demonstreerib julgust ja juhtimist, kasvatab oma vaatenurka ja naaseb lõpuks oma äärelinna sisejõusse muutunud hobiti. Tundub, et siin on lugu kaasaegsest, kodustatud, drooniks muutunud maailmarändurist, kes tegutses fantaasia vallas.


Raamatu inspireerimine reisimisel võib paljude jaoks veenvalt töötada. Kuid see ei liigutanud ühe silmapaistva erandi käitumist: autor ise.

Tolkieni enda elu oli vaikne, tavaline ja muutumatu kodune rutiin. Ta elas tagasihoidlikes, väga tavapärastes äärelinna kodudes ja veetis päevi professori, abikaasa ja isana. Tolkieni tüüpiline päev koosnes jalgrattasõidust (tal polnud enamus oma elust autot) koos lastega varahommikuse missani, loengute pidamiseks Oxfordi Pembroke kolledžis, koju lõunale tulemiseks, õpilaste juhendamiseks, pärastlõunase tee joomisega pererahvas ja aias ringi tatsamas. Õhtuti kirjutas ta lisaraha teenimiseks teiste ülikoolide hindeid ja eksameid, või käia mingis kirjandusklubis Inklings. Ta reisis harva, peaaegu ei käinud kunagi välismaal ja puhkusele minnes viis ta oma pere põhjalikult tavapärastesse, turistidega hästi meelestatud kuurortidesse piki Inglise rannikut.


Esimeses maailmasõjas 20-aastase teenimise ja selle edu vahel Kääbik ja Sõrmuste isand keskeas, Tolkieniga ei juhtunud midagi suurt ega tõesti põnevat ning isegi pärast seda, kui tema raamatud said rahvusvahelisteks bestselleriteks, jäi tema elustiil peaaegu täielikult samaks.

'Ma olen tegelikult hobit,' tunnistas ta, 'igas suuruses':

'Mulle meeldivad aiad, puud ja mehhaniseerimata põllumaad; Ma suitsetan piipu ja mulle meeldib hea tavaline toit (külmutuseta), kuid jälestan Prantsuse toiduvalmistamist; Mulle meeldivad ja julgen nendel igavatel päevadel isegi kaunistustega vestid kanda. Mulle meeldivad seened (põllult väljas); omama väga lihtsat huumorimeelt (mida isegi minu tänuväärsed kriitikud peavad tüütuks); Ma lähen hilja magama ja tõusen hilja (kui võimalik). Ma ei reisid eriti palju. ”

Tolkieni fantaasiarikka töö ja tema koduse rutiini vastandamine on hästi kajastatud ühes lühireportaažis, mille ta 1944. aastal oma pojale saatis kirjutamisel tehtud edusammude kohta Sõrmuste isand: 'Mul õnnestus saada tund või paar kirjutamist ja olen viinud Frodo peaaegu Mordori väravate juurde. Pärastlõunane muru niitmine. Termin algab järgmisel nädalal ja Walesi paberite tõestamine on tulnud. Ometi jätkan ringiga igal päästetaval hetkel. '

Mida me siis teeme sellest, et mees, kes elas nii kitsast, piiratud, tavapärast elu, tootis ka teoseid, mis hõlmasid eepilisi, ulatuslikke seiklusi, mis olid täidetud tegelastega, kes jätsid oma tavalise olendi mugavuse maha, et alustada suuri, riskantseid ja väljakutseid pakkuvaid ülesandeid?

Kas Tolkien oli silmakirjatseja? Kas tema raamatud olid vaid soovide täitmise vorm, võimalus elada fantaasias välja selliseid asju, mida ta oli oma elus kehtestamiseks liiga arg?

Mitte siis, kui saate aru, mida Tolkien oma lugudega tegelikult teha üritas ja mida ta pidas kõige olulisemaks seikluseks.

Hobiti augu varjatud mõõtmed

Osa sellest, mis inspireeris Tolkieni hobite iseloomustama, oli tema isikliku elu kõrval ka kaasmaalaste üldine iseloom. Nagu ta ühele intervjueerijale ütles: 'Hobidid on lihtsalt maalähedased inglased, kes on väiksed, kuna see peegeldab nende kujutlusvõime üldiselt väikest ulatust - mitte nende julguse või varjatud jõu väike ulatus [rõhuasetus minu oma. '

Tolkien ei kahelnud kunagi selles, et tema naabritel on füüsiline julgus labidates - Esimese maailmasõja kaevikutes oli ta omal nahal tunnistajaks värvatud sõdurite vankumatuses. Kui neil paluti selleks puhuks tõusta, tegid nad seda suurepäraselt ja ilma reservatsioonita.

Tolkien pidas sellist julgust tegelikult üheks hobitide iseloomustavaks tunnuseks. Kui tema poeg Christopher lendas Teise maailmasõja ajal kuninglike õhujõudude jaoks lennukitega ja seisis murelikult silmitsi surmava riski ja hirmuäratavate vaenlastega, julgustas ta teda 'hoidke oma hobitegevust südames!'

Ei, asi, mida Tolkien arvas, et keskmisel hobitil või inglasel puudus, ei olnud vaprus, vaid põhjalikult elavdatud kujutlusvõime - soov lõbustada uusi ideid ja vaatenurki, jätta maha status quo ja ette võtta teekond usu, isikliku kasvu ja moraalne väljakutse.

Tolkieni jaoks ei olnud miski selles maailmas - ei selle kultuur, teadmised, eeldused ja ootused ega kivid, puud ja inimesed - täiesti selline, nagu tundus. Varjatud selle taga, mida luuletaja P.B. Shelley, keda nimetatakse “tuttavuse looriks”, eksisteerisid ka teiste kihtide ja mõõtmetega. Kuigi selliseid valdkondi ei saa tavaliselt silmaga näha, tunnetatakse neid teravate igatsusvalude järgi millegi enama järele - aeg-ajalt mööduva tunde järgi olla millegi suurema lävel.

Tolkien tundis, et piisavalt inimestel polnud piisavalt kujutlusvõimet, et seda mõtet tõsiselt kaaluda, ega julgust järgida oma igatsust asjade pinnast kaugemale. Keskmine bloke oli nagu Bagginses Kääbik, kus teate, mida ta 'ütleks mis tahes küsimuses, ilma et peaksite teda vaevama.' Enamik inimesi ei püüa kardinat tagasi tõmmata mõnele teisele tähenduse valdkonnale - sügavamate tõdede avastamiseks ei saa neid vaevata tungima tavapäraste, mugavate ja auväärsete arusaamadega, kuidas asjad on.

Tolkieni jaoks hõlmasid need olulised tõed ideed, et kogu elu - olgu eeslinnas või tegelikul lahinguväljal - kujutab endast eepilist, kangelaslikku kokkupõrget hea ja kurja, pimeda ja valguse vahel; et igaühe valikud, olenemata sellest, kui vähe 'inimesi' nad on, loevad; ja et iga üksiku väike lugu on osa suuremast, kosmilisest narratiivist. Kõigil on oma osa ja palverännak - mitte tingimata füüsiline, vaid moraalne ja vaimne teekond.

Tolkien uskus lisaks, et müütide lugemine on üks kindlaim viise sellise teekonna alustamiseks. Müütidest leiab fantastilisi seletusi selle kohta, kes me oleme, kuidas me siia jõudsime ja milleks oleme võimelised. Sellised lood, mida Tolkien pidas, on täidetud tõe kajaga suure tähega T - „ootamatu pilguheit aluspõhja tegelikkusele”, mis oli õigem kui miski rangelt faktiline. Hea müüt aitab tegelikkusest kõrvale kaldudes paradoksaalsel moel selle taasavastada - tuletades meelde, et meie igapäevase elu pehmuse ja hõivatuse all peitub kangelaslik ja müütiline potentsiaal.

Sel põhjusel soovis Tolkien välja töötada oma mütoloogia ja tegi seda edukalt aastal Kääbik ja tema muud teosed. Bilbo võtab ette seikluse, mis kulgeb palju sügavamal kui lehel kirjeldatud välised maastikud ja vaenlased; tema on palverännak läbi eepilise mütoloogilise maailma, kus ta võitleb pimeduse jõududega, avastab oma saatuse ja raamatu autorina Bilbo teekond paneb selle läbi ja läbib „tarkuse teadmatusse ja kodanlikust vastupanust kangelaslikuks vooruseks ülemineku riituse“.

Järgides asenduslikult ja fantaasiarikkalt Bilbo püüdlusi, jõuab lugeja omaette teele tagasi ja tagasi. Nagu kirjutas Tolkieni sõber C.S. Lewis oma ülevaates Kääbik, lugu lubab lugeja maailma, mis 'muutub tema jaoks hädavajalikuks ... Te ei saa seda enne sinna minekut ette aimata, kuna ei saa seda unustada, kui olete läinud'.

Nii Lewis kui ka Tolkien uskusid tulihingeliselt “muinasjuttude” jõusse, et pakkuda, nagu viimased seda ütlesid, “sensatsioone, mida meil kunagi varem polnud, ja laiendada kontseptsiooni võimalike kogemuste hulgast”. Lewis selgitas kujutlusvõimeliste juttude mõju lugejale:

'Haldjamaa äratab igatsust selle järele, et ta ei tea mida. See segab ja häirib teda (elukestva rikastumiseni) millegi hämara tundega, mis on tema käeulatusest väljas, ning annab tegeliku maailma tuhmimisest või tühjendamisest kaugel uue sügavuse mõõtme. Päris metsa ta ei põlga, sest on lugenud lummatud metsadest: lugemine muudab kõik tõelised metsad veidi lummatud. '

Teisisõnu, raamatud nagu Kääbik ei peaks tingimata inspireerima reise kaugetele maadele, vaid pigem selleks, et taastada tuttava ümbruse värskus otse meie näo ees. Kui olete avastanud selle ukse kaugematesse valdkondadesse, saate näha maailma läbi mütoloogilise objektiivi ja leida, et isegi hobitiaugu seintes on peidetud mõõtmed. Kui olete seal ja tagasi olnud, on teie vaatenurk igaveseks muutunud; hakkate nägema asju nii, nagu need on tõesti on. Kõik, alates vaatest väljaspool teie korterit, kuni tööle minekuni, võib muutuda sisukamaks, isegi maagiliseks.

See, et Tolkien võiks sellest künnisest igal ajal üle astuda, hoolimata muidu kodanlikust eluviisist, eristab teda teistest “hobitidest”. Ja see on see, mis kajastab tema unustust füüsiliste reiside veetluse suhtes. As üks tema biograafidest öeldes: 'tundmatud maastikud ja kultuurid ei pidanud tema kujutlusvõimet ergutama'; see, et ta võiks lihtsalt oma laua taha maha istuda ja kohe Kesk-Maa maastikku uurima hakata, selgitab, miks ta „ei hoolinud üldse väga oma asukohast”. Tolkieni jaoks jäi tema kodune rutiin, ükskõik kui tuttav, igavesti värskeks.

Tolkieni süvenemine tema kujutlusvõimesse ei kujutanud endast põgenemist reaalsuse eest, vaid sellega taas tutvumist. Ta nägi kõige selgemini viisi, kuidas ka kõige tavalisem elu on seotud eepiliste külalistega, konfliktide kiskumisega ning kangelasliku valikuga julguse ja kaastunde ning ahnuse ja isekuse vahel. Nii et hoolimata tema elu kitsast ulatusest ei saa keegi tunda, et see oli palju avaram kui need, kes täidavad oma Instagrami profiile fotodega oma maakera traavivatest reisidest.

Tolkien mõistis seda, et kui tegemist on elu kõige olulisemate teekondadega - vaimsuse, eneseleidmise ja meisterlikkuse otsingutega -, siis pole asukoht asjakohane.

Suurimad seiklused ei vaja passi.

Tegelikult võivad meie välised rännakud pärssida meie sisemisi.

Paljud, kes rändavad, on tõesti kadunud

'Sest ma mõõdan kaugust sissepoole ja mitte väljapoole. Mehe ribide kompassi sees on ruumi ja stseeni piisavalt elulooraamatute jaoks. ' –Henry David Thoreau

Reisimisel pole kindlasti midagi halba, kui reisile antakse õige kaal ning see võtab ära põhjendamatu moraalse tähtsuse, liialdatud volitused ja ülevõetud ootused.

Nende ootuste ümberkalibreerimine algab tõdemusest, et midagi pole olemas olemuslikult väärtuslik reisimise kohta. Sellega seotud eelised, nagu võimalus laiendada oma perspektiivi, kasvada küpsusastmes ja õppida, kuidas ebakindlust käsitleda, on kindlasti reaalsed, kuid ei kogune automaatselt lihtsalt punktist A punkti B liikudes. Kui see on nii, siis autor kohta Söö Palveta armasta, kes alustas oma maakera traavivat seiklust kihvtina ja nartsissistlikult, oleks tema reisi paremaks inimeseks lõpetanud ja ometi - spoilerihoiatus - näib, et ta ei ole reisi lõpuosast vähem enesesse vajunud.

Reisidest saadav väärtus saabub ainult neile, kes tegelevad sellega õige mõtteviisi ja eelnevalt eksisteeriva iseseisvusega - omadustega, mida saab arendada kõikjal ja mis tuleb kujundada enne alustad.

Paljud inimesed loodavad, et reisimine aitab neil muutuda või end leida, kuid kui te ei saa inimeseks, kellena soovite olla just seal, kus te olete, siis ei saa te seda teha, kui olete 5000 miili kaugusel. Sest muidugi, kuhu iganes sa ka ei läheks, võtad end ka ise kaasa. Nagu Ralph Waldo Emerson ütles, kannavad oma eluga rahulolematud ja eksootilistel ja iidsetel maadel teostust otsivad inimesed lihtsalt “varemed varemetesse”:

„Enesekultuuri puudumise tõttu säilitab reisimise ebausk, mille iidoliteks on Itaalia, Inglismaa, Egiptus, oma vaimustuse kõigi haritud ameeriklaste vastu. Need, kes tegid Inglismaal, Itaalias või Kreekas ettekujutuses auväärsed, tegid seda, kleepudes kiiresti sinna, kus nad olid, nagu maa telg. Mehelike tundide jooksul tunneme, et kohus on meie koht. Hing pole rändur; tark mees jääb koju ja kui tema vajadused, kohustused teda igal juhul kodust või võõrastele maadele kutsuvad, on ta kodus ja teeb inimesed mõistlikuks oma näoilme kaudu, et ta läheb tarkuse ja vooruse misjonär ning külastab linnu ja inimesi nagu suveräänne, mitte nagu interloperist või teenindaja.

Mul ei ole kähmlikku vastuväidet maakera ümbermaailmareisile kunsti, uurimise ja heatahtlikkuse eesmärgil, nii et mees on kõigepealt kodustatud või ei lähe välismaale lootuses leida mõnevõrra suurem kui ta teab. See, kes reisib lõbutsemiseks või mõnevõrra selleks, mida ta ei kanna, rändab endast eemale ja vananeb ka nooruses vanade asjade seas. Teebas, Palmyras, on tema tahe ja mõistus vananenud ja lagunenud. Ta kannab varemed varemetesse.

Reisimine on lollide paradiis. Meie esimesed reisid avastavad meile kohtade ükskõiksuse. Kodus näen unes, et Napolis, Roomas võin olla ilujoobes ja kaotada kurbus. Pakin oma pakiruumi, emban sõpru, asun merele ja ärkan lõpuks Napolis ja seal kõrval on minu kõrval range tõsiasi, kurb mina, järeleandmatu, identne, kelle eest põgenesin. Otsin Vatikanit ja paleesid. Mõjutan vaatamisväärsuste ja ettepanekute joovastust, kuid ma pole joobes. Mu hiiglane käib minuga kõikjal kaasas. ”

Või nagu täheldas stoide filosoof Seneca kaks tuhat aastat tagasi:

“[Rändurid] teevad ühe teise teise järel ja vahetavad vaatemängu vaatemängu vastu. Nagu Lucretius ütleb: 'Nii põgeneb iga inimene ise.' Aga mis eesmärgil, kui ta ise ei põgene? Ta jälitab ja koera ennast kui oma kõige tüütumat kaaslast. Ja nii peame mõistma, et meie raskused pole mitte kohtade, vaid meie enda süü. '

Need, kes reisivad puuduva asja otsimisel, leiavad, et kõik, mis takistas neid kodus saavutamast, ootab neid maandumisel lennujaamas.

Kui keegi tunneb, et ta ei leia ennast ega teoks ilma teatud reisi tegemata, siis võib ta kindlasti teada, et asub vale mõtteviisiga - see, kes ütleb:Kui mul lihtsalt oleks / oleks X, siis kõik muutuks. ” See on sama mõtteviis, mis paneb sind tundma, et kui leiad just õige dieedi, langetad kaalu; kui teil oleks just õige korraldusrakendus, saaksite rohkem teha; kui saaksite lihtsalt paremini tasustatava töö, oleksite õnnelik. Sellistel juhtudel ei otsita te tegelikult tööriista oma eesmärgi alustamiseks, vaid a tähelepanu hajumine sellest, et peaksin sellega üldse vaeva nägema.

Kui ei saa leida rahuldust pakkuv seiklus oma koduaia avastamisel, ei leia te pikka aega kestvat rahulolu Euroopa kaudu. Kui te ei saa äärelinnas rikkalikku siseelu luua, siis ei arene see India ashrams. Kui te ei leia tuttavas värskust ja eneseteostuse, vaimsuse ja vooruse otsinguid, siis suvine rännak ümber maakera ei päästa teid lõpuks tühja igavuse elust.

Õnne, täiustumist ja rahuldust võib leida igas olukorras või mitte.

Edasi-tagasi, edasi-tagasi ja edasi-tagasi pilet

Reisimine on sageli julguse harjutus ja igavesti uudishimulik ettevõtmine. Ja ometi võib see olla ka ettekääne just vastupidisele. Reisistruktuuri vajadus põnevuse ja seikluste leidmiseks näitab pigem kujutlusvõime puudumist kui selle rohkust. Ja juhul, kui reisimist kasutatakse tavapärase elu segaduste, pettumuste ja puuduste eest põgenemiseks, selle asemel, et nendega silmitsi seista, pole miski arglikum.

Ja võltsitud.

Reisimine pakub samasuguse tunde, nagu oleks midagi kummalist ja imelist - eksisteerides vahepealses liminaalses olekus -, mida Tolkien nii väga otsida soovis, kuid selle mõju on ajutisem ja ei osuta endast kaugemale millegi suurema poole pöörduda . Rändur, kes asub ilma eelneva enesetundmise ja iseloomu struktuurita ning kavatseb selle hoopis teelt leida, on üles seatud nagu sõel; kui tema teekonnal tekkivad igatsused tekivad, mööduvad need otse temast. Reisi enda ajal tunneb ta end turgutatuna, sihikindlalt, hoogu täis ning teel suuremate ja paremate asjadeni.

Kuid ta on lihtsalt eksitanud liikumise progressi nimel.

Kui ta koju tagasi jõuab, kuivavad need tunded ja neid saab taas turgutada, kui korraldada veel üks ekskursioon ja saada veel üks reisihoog. Lävekogemus, selle asemel, et olla uks suuremate asjade juurde, muutub lihtsalt oma dubleerimise tsükliks, tühjaks passimärkide seeriaks.

Reisimisele tuleks ideaalis läheneda nii, nagu elatakse tervislike romantiliste suhetega. Selle asemel, et otsida kaaslast, kes täidaks kõik teie soovid, saabute ise täielikult realiseeritud inimesena. Selle asemel, et otsida oma väljavalitut, kes teid täiendaks, laiendavad ja parandavad nad lihtsalt juba loodud enese tugevat alust.

Samamoodi ei tohiks reisimist vaadelda kui võlupille, ravimit, midagi, mis on vajalik teie isiklikuks arenguks, vaid valikulist rikastust neile juba sihipärane, täidetud elu elamine - kaasahaarav ajaviide, hobi nagu iga teine, mida naudivad mõned ja mitte kõik.

Reisimine ei tohiks kunagi olla elust põgenemine; ainult selle täiustus.

Järeldus

'Meie jäsemetel on piisavalt ruumi, kuid just meie hing roostetab nurgas. Rändagem sisemiselt ilma vahepaladeta ja püstitagem oma telk iga päev läänepoolse horisondi lähedal. ' –Henry David Thoreau

Kui palju üks reisib, esitatakse tänapäeval omamoodi lakmuspaberina: mida rohkem te reisite, seda julgemaks, kultuursemaks ja ebakonventsionaalsemaks teie elu peetakse; mida vähem te reisite, seda rohkem eeldatakse, et teie elu on igav, tavapärane ja kitsas.

Kuid jooni ei saa nii lihtsalt tõmmata. Igal mandril käinud mehel võib olla nii madal hing kui pisipildi kriimustus, samal ajal kui mehel, kes pole kunagi kodulinnast lahkunud, võib vaim olla sügavam kui ookeanikraavil; mees, kelle Instragrami profiil on täis iidsete varemete ja rannaäärsete päikeseloojangute pilte, võib olla äärmiselt piiratud vaatega eluvõimalustele, samas kui mehel, kellel puudub üks passitempel, on kasvatatud laiaulatuslikku ja kaugeleulatuvat meelt; mees, kes on julgelt üle maakera seigelnud, võib ehmuda jäigalt, kui ta vastamisi on ja tavaga maadleb, samas kui kodus napsanud mees on vapralt silmitsi seisnud sellega, kes ta on ja milleks tema elu on ulatunud.

Ja muidugi vastupidi.

Samuti ei pea need tüübid üksteist välistama.

Kuid isegi kui soovite olla mees, kelle reisid on sama rikkad kui tema siseelu, alustage pigem viimasest kui esimesest.

Esmalt otsige sügavust, seejärel laiust.

Ja tea, et elu suurimaid ja olulisemaid seiklusi saab alustada just seal, kus sa praegu istud. Isegi kotte pakkimata võite asuda palverännakule suurema eneseleidmise, eepilise tipptaseme ja kangelaslike vooruste poole, nii et sarnaselt Bilboga teete varsti asju „täiesti ootamatult” ja ütlete neid.

__________________________________________

Allikad:

J.R.R Tolkien: elulugu autor Humphrey Carpenter

Tolkien ja C.S. Lewis: Sõpruse kingitus autor Colin Duriez

Bilbo teekond autor Joseph Pearce

'Kuidas reisida - mõned vastupidised nõuanded”Autor Ryan Holiday