Poks: verevalumite magusa teaduse mehine ajalugu

{h1}

'Poks on spordiala, mille poole püüdlevad kõik teised spordialad.' -George Foreman


Kõigil spordialadel on potentsiaal saada palju enamat kui kergejõustik, muutudes kultuuri ja riigi meeleolu, ebakindluse, konfliktide ja lootuste sümboliteks. Kuid võib-olla ei paku ükski spordiala sellist ülevõtmist kui poks. Sest poksi puhtus annab sellele tühja lõuendi olemuse; puudub mänguruum ega erivarustus; reegleid on vähe ja neid on lihtne mõista. Seal on ainult kaks meest, kes seisavad silmitsi kuhugi minemata, ainult rusikad ja otsusekindlus oma saatuse üle otsustada. Nii saab poksist hõlpsasti metafoor arutelude üle meie väärtuste üle: hea vs kuri, immigrant vs nativist, vaprus vs alandlikkus, intellekt vs toores jõud.

Idee, mida poksiga on kõige rohkem liialdatud, on mehelikkus. Joyce Carol Oates (poks võib küll olla mehine spordiala, kuid mõned parimad raamatud selle kohta on kirjutatud naiste poolt) väidab, et poksi veetlus seisneb selles, et see on „kahtlemata. . . meie kõige dramaatilisem 'mehelik' sport. '' Tõepoolest, verevalumite armas teadus on kogu oma ajaloo vältel olnud lahutamatult seotud kultuuri arusaama ja arusaamaga mehelikkusest.


See seos kultuuriliste ideaalide ja mehelikkusega on poksile andnud heitliku ajaloo. Aegadel, mil ühiskond tundis oma mehelikkust kahanevas olekus, oli poks metsikult populaarne ja seda peeti rauaks, mida on vaja paaniseeritud kultuuri kindlustamiseks. Teistel aegadel on inimesed tagasi poksinud tajutud jõhkrana, nähes seda sporti kui tõestust barbaarsusest, mis on vastuolus arusaamaga, et nad on selliste tegevuste jaoks liiga valgustatud. Kõik see moodustab põneva ajaloo ja teema, millest iga mees peaks midagi teadma.

Poks iidsetel aegadel

Suurepärane poksija kuju.


Terme Boxer, Kreeka skulptuur esimesest sajandist eKr



Tõenäoliselt on poks olnud aegade algusest peale. Meie koopainimese esivanemad panid oma hertsogid kindlasti üles, kui võitlevad mõne teise kuttiga lihakäntsu või cavelady südame pärast. Esimesed tõsised tõendid poksi kohta võib leida Egiptuse ja Mesopotaamia kolmandast aastatuhandest. Esimene auhinnavõistlus toimub Patrokluse matusemängude ajal, nagu see on salvestatud Iliad. Poks kolis tseremoonialt spordile, olles osalenud olümpiamängudel ja teistel Panhelleni festivalidel. Sellegipoolest oli see poks selle kõige primitiivsemas vormis: ei vooru, ringi, kaaluklasse, puhkeperioode ega punktisüsteeme. Bokser kuulutati võitjaks, kui tema vastane ei saanud enam jätkata ja nuttis onu. Ka Vana-Roomas oli poks üsna populaarne nii spordi kui ka gladiaatorivõistluste raames. Gladiaatorid mähkisid oma käed ja käsivarred nahkrihmadega, mõnikord naastudega metallist kildudega (cestus), ja võitlesid selle välja, sageli kuni surmani.


Poks valgustusajastul

Kui Vana-Kreeka ja Rooma traditsioonid keskajal varju jäid, varjutasid poksid populaarsed keskaegsed tegevused. Tavalised inimesed sattusid ikka aeg-ajalt kähmlusse, kuid aristokraatlik klass keskendus sellistele tegevustele nagu turritamine, vibulaskmine ja jaht. Alles kõrgemad klassid hakkasid poksi vastu huvi tundma 18. sajandi algusesth sajandil hakkas poks tõesti õitsema.

Valgustusajastul tundsid eurooplased huvi antiikaja teadmiste ja traditsioonide taastamise vastu. Selline uudishimu tõi endaga kaasa huvi poksi vastu, eriti Inglismaal, tänapäevase auhinnavõitluse tõelises sünnimaal. Rikkad patroonid toetasid oma valitud pugiliste ja panid võitlustele tohutuid panuseid. Nii suurte summade olemasolul selgus peagi vajadus reeglite järele vaidluste lahendamiseks. 1743. aastal kehtestati spordiala reguleerivad reeglid. Reeglid reguleerisid kohtunike käitumist ja sekundeid ning muutsid allakäinud võitleja löömise ebaseaduslikuks. Võitlus lõppes nüüd, kui sekund ei suutnud oma võitlejat 30 sekundi jooksul tagasi keset ringi kriidiväljakule tuua.


John Broughton, valitsev meister aastatel 1734–1758, tegi palju selleks, et esile tõsta ja auväärsemaks muuta seda, mida nimetati üllaseks enesekaitse teaduseks. Just tema kehtestas ülaltoodud reeglid kõigepealt. Esialgu tegi ta seda vaid selleks, et reguleerida matše avatud koolis. Broughton kutsus kõrgema ühiskonna isendeid üles astuma oma akadeemiasse registreerides võitlejate sponsorlusest pugilistiks saamise. 'Kvaliteetsete ja eristuvate isikute' ligimeelitamiseks loobuti koolis hasartmängudest ja võitlejad kandsid polsterdatud kindaid või 'summuteid', nagu nad siis olid tuntud. Kindad olid loodud selleks, et härra ei peaks mustade silmade, murtud lõualuude ja veriste ninadega kurameerima. Broughton kauples härrasmeeste klientide ligimeelitamiseks ka valgustusajastega. Tema reklaamid tsiteerisid Aeneid ja kutsus britte, kes „kiidavad end Kreeka ja Rooma vooruste pärandajatena”, et nad „järgiksid nende eeskujusid sedalaadi suuremeelsetes konfliktides”.

Broughton tõi poksi ka välja kui võõrast naiselikkust. See sport oli tema jaoks tõeliselt Briti kunst, mis säilitaks Suurbritannia identiteedi ja mehelikkuse. Paljud Broughtoni kaasaegsed nõustusid sellise arvamusega. Pierre Jean-Grosely märkis, et poks oli „võitluse erivorm”, mis polnud „pelgalt inglaste iseloomule omane”, vaid „omane inglise verele”.


Regency periood: poksi esimene kuldajastu

Vintage poksijad võitlevad illustratsiooni.
1780. aastad algasid moodsa poksi esimese kuldajastu. Aristokraatia huvi spordi vastu, mis oli Broughtoni hiilgeajast alates vaibunud, elas taas. Ja Inglismaa sõda Prantsusmaaga õhutas natsionalismi ja soovi, et mehed võtaksid selle 'tõeliselt Briti kunsti' üles. Richard Humphriesi ja Daniel Mendoza vaheliste võitlussarjade populaarsus tekitas samuti laialdast huvi magusa teaduse vastu. Need matšid olid ühed esimesed, kes kaubitsesid etnilise rivaalitsemisega, kuna Mendoza oli juudi päritolu ja sageli tuntud lihtsalt kui “juut”. Mendoza võitlusstiil muutis ka spordiala olemust. Pugilistid olid varem varvasteni seisnud ja lihtsalt libistasid üksteist edasi-tagasi. Võitlejad blokeerisid lööke, kuid kudumist, bobbimist ja uhket jalatööd oli väga vähe. Ei libise nagu liblikas; lihtsalt nõelab nagu mesilane. Mendoza tõi sisse tantsimise ja kaitse, mis tegi ta väga edukaks, ehkki ka pilkamise objektiks. Mõned vaatajad leidsid, et see vilgas stiil on 'džentelmenlik'. Sellegipoolest võisid isegi kriitikud tunnistada, et seda oli lõbusam vaadata kui otsekohest pummeldamist. Selle etniliste rahvuste ja võitlusstiilide vahelise lahingu kauplemine oli Mendoza ja Humphrey vaheline võitlus tohutult populaarne ja seda soodustas poksi esimene sõnasõda; iga võitleja saatis enne kaklusi ajalehtedele mõnitavaid kirju ja kiitlusi.

Suurbritannia entusiasm spordi vastu viis arvukate poksikoolide ja akadeemiate loomiseni. Meestele tõmbas poks lubadus anda sportlasele jõuline tervis ja „arglikele julgus“. Nad otsisid õpetamist enesekaitse kunstis, et Londoni keskmistel tänavatel skalaagide poolt heaks kiidetud viisil suudaksid nad end hoida. Edasi müüdi poksi kui au kaitsmise viisi, ilma et kasutataks surmavat duellitraditsiooni. Spordiala sobis kenasti ka valgustusajastu kasvava huviga võrdõiguslikkuse vastu. Bokseritel oli võistlemiseks vaja ainult rusikaid ja kindlust, mitte spetsiaalseid relvi. Nii nähti poksi suurepärase nivelleerijana, kus kõik klassid said võistelda võrdsetel alustel.


Queensberry reeglid

Viktoria ajastu koidik kustutas Suurbritannia armu magusa teaduse pärast. Ajal, mida iseloomustab soov moraalse ja sirgjoonelise asja järele, pugilismi vägivald nii ringis kui ka kulisside taga, kuulujutud heidetud heitlustest ja selle seos hasartmängudega määrati hukule määratud poksile „madal ja demoraliseeriv tegevus, ”Kõlbmatu lugupeetud härrasmehe huvides.

Kuid britid ei saanud oma pärandit spordile lisades läbi. Aastal 1867 Queensberry reeglid ilmusid, keelates igasugused maadlusliigutused ja seades sisuliselt kaasaegse poksistruktuuri üles. Võib-olla kõige olulisem neist uutest reeglitest nõudis, et pugilistid annaksid kindaid. Kindade kandmine muutis spordi olemust drastiliselt. Paljas nukkidega rusikas seisis püsti, nõjatus kergelt tahapoole ja hoidis käsi käsivartega väljapoole. Kindaga poksija kaldub ettepoole ja kaitseb nägu kinnastega. Ehkki kindad muutsid selle spordi mõnes mõttes vähem jõhkraks, muutsid nad poksi ohtlikumaks ja surmavamaks, võimaldades võitlejatel palju suurema jõuga rusikaga lüüa (paljas nukkidega poksija pidi oma löökide mõju leevendama, kartes karta murtud käega üles kerida). . Ühe pea luud on kõvemad kui käes; seega aitasid kindad lööjat ja haiget tegid. See kiirendas Mendoza alustatud kaitsepoksikama poksistiili väljatöötamist, pannes suuremat rõhku bobimisele, libisemisele, blokeerimisele jne. Sellegipoolest suurendasid kindad oluliselt väljalangemiste sagedust ja peksjad poksijad viisid sageli pikaajaliste peavigastusteni ja nn löögi-purjus sündroomini.

Queensberry reeglid võisid poksi muuta ohtlikumaks, kuid muutsid selle ka meelelahutuslikumaks, paigutades spordiala turustamiseks ja laialdase ligitõmbavuse huvides.

Poks kolib Ameerikasse

Normaalne 0 vale vale vale EN-USA X-NONE X-NONE

'Mehed, kes nendes võitlustes osalevad, on kõvad kui küüned ja pole mõtet tunda sentimentaalsust nende karistuse suhtes, mida nad tegelikult ei pahanda. Muidugi peaksid mehed, kes pilku pööravad, suutma ise kinnastega või ilma nendeta püsti tõusta; Mul on vähe kasutamist sporditüübi jaoks, mis seisneb ainult kellegi teise varanduse vaatamises. “–Theodore Roosevelt

Kui Suurbritannias poks vähenes, külvati Ameerika mulda selle spordi järgmise kuldajastu seemneid. 19. aastate alguskümnenditelth sajandil oli poks vaevalt Ameerika kultuuriradaris. See hakkas muutuma 1830-ndatel, kui Briti pugilistid, kes kodus nälga otsisid, sõitsid osariikidesse ja otsisid muid võimalusi võidelda. Paljad nülitud näpunäited, sageli brittide ja iiri immigrantide vahel või ameeriklaste “põliselanike” ja iirlaste vahel, hakkasid jänkide huvi aeglaselt äratama.

19 teisel poolelth sajandil leidis poks pooldajaid lihaselise kristluse liikumises, kus sport nägi võimalust suurendada mehe füüsilist, vaid ka moraalset jõudu. Paljud kirikud pidasid oma spordisaale ja toetasid võitlejaid. Theodore Roosevelt, kes elas rasket elu ja oli igavesti mures ameerika meeste pehmeks muutumise ja mehelikkuse kaotamise pärast, oli samuti magusa teaduse terav pooldaja. TR väitis, et 'tugevatel loomade arenemisvõimelistel jõulistel ja jõulistel meestel peab olema mingisugune viis, kuidas nende loomavaim võib õhku leida.' NY politseikomissarina julgustas ta oma ohvitsere treenima ars pugandil ning hiljem otsis ta selle rakendamist YMCA tegelaskujundamise programmis ja relvajõudude meeste koolitusel. Ta ise poksis noore mehena kogu ülikooliaasta jooksul ja oma presidendiametisse, peatudes alles siis, kui pugilist löök lahutas tema vasaku võrkkesta, jättes ta selle silma pimedaks (mitte keegi, kes laseks pimeduse taolisel tema lõbu summutada, TR siis võttis jujitsu üles). Roosevelt soovitas seda spordiala eriti linnainimestele, kellel oli vähe ruumi, kuid kes soovisid oma jõudu ja jaksu kasvatada.

John L. Sullivan ja paljaste sõrmenukkidega poksi lõpp

John Sullivani poksija portree.

John L. Sullivan

„Selles maailmas määrab teatud mehelikkuse tugevus mõistagi intelligentsuse ja väsimatult arenenud oskustega mehelikkuse. Nii nagu poksija on tema keha, on mehe mehelikkus ka tema keha kasutamine. Kuid see on ka tema võidukäik teise keha kasutamise üle. Vastane on alati mees, vastane on omaenda mehelikkuse rivaal, kõige täiuslikumalt ja võitluslikumalt realiseeritud…. Mehed, kes võitlevad meestega väärtuse (st mehelikkuse) kindlakstegemise nimel, välistavad naised nii täielikult kui naissoost sünnituskogemus. -Joyce Carol Oates

Mees, kes tõepoolest pööraks Ameerika poksihuvi nurka, oli John L. Sullivan. 1858. aastal sündinud Sullivan käis paljaste sõrmede ja kinnastega poksimaailmas ning aitas igavesti kindlustada viimase populaarsust. Hüüdnimega Bostoni tugipoiss ja tema rusikapühadus oleks John L. Sullivan uue Queensberry reeglite järgi paljaste sõrmepokside viimane meister ja raskekaalu esimene meister.

Sullivani poksioskus ja värvikas isiksus tegid temast rahva esimese spordiala kuulsuse. Kriitikud pidasid teda purjus lutiks, kuid teised tundsid, et meistriks oli feminiseerunud ja nupuvajutusega viktoriaanlikus eas värske õhu maskuliinne, konarlik ja rahulik hingamine. Spordikirjanik Bert Sugar ütles: „Võib-olla oli ta pärast George Washingtoni meie esimene ikoon: suurim asi, mis meil kodusõja ja Hispaania-Ameerika sõja vahel oli mis tahes valdkonnas. Ta oli kangelane. ”

Kui Sullivan on sageli pildil kui paljas nööbitud poksija (see on tema AoM-i päises), võitles valdav enamus oma võitlustest kinnastega. Kindluse eelistamine andis spordialale uue austuse ja populaarsuse. Poks muutus peagi seaduslikuks osariikides, kus see oli varem keelatud.

Kui sport osariikides esile kerkis, siis Inglismaal jätkas selle populaarsuse langus. Britid muutusid nostalgiliseks oma kuldajastu üle ja nägid poksis Ameerikas tõusu kui järjekordset sümbolit selle kohta, kuidas see riik nende võimu ja kasvu varjutas. Nagu paljud britid, seostas Arthur Doyle oma riigi domineerimise kaotuse spordis sellega, mida ta pidas paralleelseks mehelikkuse languseks. Kui Doyle otsustas oma romaanis silmatorkavalt poksida Rodney Stone, küsis tema kirjastaja temalt: 'Miks see on kõigi maa peal olevate subjektide teema?' Doyle vastas: 'Parem peaks meie sport olema veidi liiga karm, kui et peaksime riskima naiselikkusega.' Tõepoolest, raamatus Stone vaatleb igatsevalt tagasi poksi kuldaega:

„Alkohoolne joomine, ebaviisakas hea sõprus, südamlikkus, naer ebamugavuste pärast, iha näha võitlust - kõik need võivad olla ebatsensuursed ja tühised; aga mulle tundub, et kuulates meie kaugema mineviku kaugeid ja ebakindlaid kajasid, tundusid need just need luud, millele sai valatud palju seda, mis selles iidses rassis kõige kindlam ja virilam oli. '

Professionaalse poksi tõus

Vintage Jack Johnson võitleb poksimatšis J Jeffriesiga.

Jack Johnson võitleb 1910. aastal James J. Jeffriesiga

'Psühholoog Erik Erikson avastas, et kui klotsidega mängivatele väikestele tüdrukutele meeldis üldjuhul luua meeldivaid siseruume ja atraktiivseid sissepääsu, siis väikesed poisid kipuvad kuhjama plokke nii kõrgele kui võimalik ja siis jälgima nende kukkumist:' varemed, 'märgib Erikson,' on mehelik eripära. ' Sõltumata suurepärase poksimatši hüpnotiseerivast graatsiast ja ilust, on see katastroofiline finaal, mida kõik ootavad ja loodavad: plokid kuhjatakse nii kõrgele, kui neid on võimalik kuhjata, ja seejärel tuuakse tähelepanuväärselt alla. ' -Joyce Carol Oates

Kuni 1920. aastani oli auhinnavõitlus muutuste perioodil, kohati seaduslik ja mõnes kohas mitte. Spordi jõhkrus ei puudutanud osariike, valitsuse ametnikud hoidsid seda poksi seosest hasartmängude ja korruptsiooniga.

Reeglite järgimiseks peeti matše sageli saartel ja pargastel või kiirustades loodud poksiklubide poolt, kus võis maksta „liikmeks” astumise eest ja seeläbi võitlust jälgida. Neid “klubisid” sponsoreerisid sageli salongid ja baarid muutusid peagi selle spordiala epitsentriteks. Salong oli juba populaarne, nagu Jack London täheldas, kui 'koht, kus mehed uskusid, et pääsevad naiste mõju kitsuse eest meeste laia vabasse maailma'. Poks lisas sellele olemasolevale üleskutsele lihtsalt lisa.

20. sajandi alguse poksimatšidth sajandil kaubeldi võitluste edendamiseks sageli etniliste ja rassiliste vaenudega. See poksi mõõde muutis Jack Johnsoni kuulsaks, kui temast sai esimene mustanahaline mees, kes tuli 1908. aastal maailma raskekaalu meistriks. Niipea kui Johnson tiitli võitis, alustas Ameerika meeletut otsingut „suure valge lootuse leidmiseks“. ”Tema troonilt troonimiseks. Johnson noppis mitu potentsiaalset lootust, enne kui tuli vastu võitmatu raskekaalu meistri James J. Jeffriesiga. Jeffries deklareeris, et tuli pensionipõlvest välja 'ainult selle eesmärgiga tõestada, et valge mees on parem kui neeger'. Võitlus, mida reklaamiti kui „rassilise paremuse ülimat katset“, osutus valgete ülemvõimu esindajate jaoks pimedaks päevaks.

Ringil võidukas ning väljaspool seda provokatiivne ja ülemeelik oli Johnson valged halvustatud ja afroameeriklaste poolt armastatud, kes tähistasid teda võistluse kangelasena. Ta oli selle aja üks kuulsamaid ja kurikuulsamaid kuulsusi ning tema kõrge profiiliga karjäär aitas poksil järjest rohkem jälgijaid koguda.

Kuula meie taskuhäälingut Ameerika raskekaalu tõusust ja langusest:

Poks spordi kuldajal

Bokserid võitlevad koos sõrmuste illustratsioonide hulga pärast.

Dempsey ja Firpo, kunstnik George Bellows, 1924

1920. aastaid nimetatakse sageli Ameerika ajaloo kõige spordihullumaks aastakümneks. Aastakümneid varem oli piir suletud ja Frederick Jackson Turner kuulutas seda ning ameeriklased kartsid, et riigi südamlik ja vastupidav pioneeritegelikkus hääbub. Mänguväljakust sai seeläbi uus „piir”, kuhu ameeriklased otsisid karmid isikud, kes kinnitasid neile, et ameerika sõmer on elus ja terve.

Jack Dempsey sobis selle arvega. Colorados sündinud ja viletsana kasvanud Dempsey oli vanamoodne “isehakanud mees”, kelle võitlusstiil oli jõhker, otsene ja tõhus. Pärast aastaid vastase järel saatmist veetis Dempsey raskekaalu tiitli, pulbristades Jess Willardi, kes oli varem Johnsonilt vöö võtnud.

Kuid legendaarseks said tema võitlused Iiri-Ameerika Gene Tunney vastu. Dempsey võitles esimest korda Tunneyga 1926. aastal, enne kui seal oli 120 000 pealtvaatajat. Võitlust reklaamiti kui lahingut kahe erineva mehelikkuse vahel: Tunney oli intellektuaalne, puhta eluviisiga merejalaväelane, kes oli „isetäiendav ja enesekontrolliv maskuliinsus“, Dempsey oli aga „taltsutamatu mehelikkuse ja iseseisvuse karm ja murenev sümbol“. . ” Tunney võitis heitluse ja kordusmäng korraldati aasta hiljem Chicagos. Võitlus purustas samal ajal meelelahutusajaloo esimese miljoni dollari värava ja esimese kahe miljoni dollari värava rekordi. Võitlust ei vaadanud Soldier Fieldil mitte ainult üle 145 000 pealtvaataja, vaid uued raadiod võimaldasid miljonitel ameeriklastel end häälestada ja kuulata, kui Tunney taas Dempsey üle triumfeeris (kuigi mitte ilma vaidlusteta teemal „Pikk krahv').

Pruun pommitaja ja raadio

Vintage Joe Louis ja Max Schmeling võitlevad poksimatšis.

Joe Louis vs Max Schmeling, 1938

'Mõni aeg tagasi võttis üks lõunaosariikidest kasutusele uue surmanuhtluse meetodi. Mürkgaas tõrjus karkassi. Selle varases staadiumis pandi suletud surmakambrisse mikrofon, et teaduslikud vaatlejad kuuleksid sureva vangi sõnu ... Esimene ohver oli noor neeger. Kui pellet mahutisse kukkus ja gaas ülespoole keerdus, kõlasid läbi mikrofoni järgmised sõnad: 'Päästke mind, Joe Louis, päästa mind, Joe Louis, päästa mind Joe Louis ...'

Pärast Tunney pensionile jäämist 1928. aastal tundsid poksihuvilised, et spordi järjekordne kuldne periood on lõppenud. Järgmisel kümnendil läbis raskekaalu meistritiitel palju käsi. A.J. Meisterlik spordikirjanik ja poksihuviline Leibling nimetas neid aastaid poksiks „pimedaks keskajaks“. Selle lühikese pimeda ajastu lõpetas 1937. aastal poksi järgmine suur kuulsus: Joe Louis. Louis noppis selle tiitli depressiooniajastu kangelaselt James C Braddockilt, “Tuhkatriinu mehelt”. Seejärel oli Louis seda tiitlit 12 aastat.

Raadio levik andis poksile tohutu tõuke ja kogus pruuni pommitaja fänne kogu riigis. Inimesed kogunesid raadio ümber kauplustesse, kodudesse ja kirikutesse, et tema kaklusi kuulata. Miles Davis meenutab: 'Me kõik oleksime raadio ümber tihedalt oodanud, kuni kuuleme, kuidas diktor kirjeldas, kuidas Joe koputas mõnda ema **** r välja. Ja kui ta seda tegi, muutuks kogu Ida-St. Louisi paganama must kogukond hulluks. '

Pruuni pommitaja võistlused on vaieldamatult parimad näited viisist, kuidas poks võib ületada pelgalt spordi piire, et omandada suurem kultuuriline tähendus. Louis võitles 1937. aastal Primo Carneraga, vahetult pärast seda, kui teda oli pildistatud fašistliku tervitusega. Seejärel võttis ta 1938. aastal Max Schmelingi, kes oli teda varem alistanud. Schmeling oli Saksa võitleja, keda Goebbels ja Hitler reklaamisid aaria ülemvõimu eeskujuks. Võitlus sai seega natsionalistliku varjundi. FDR kutsus Louis'i enne võitlust Valges Majas ja tundis oma biitsepsit: 'Joe, me sõltume Ameerika jaoks nendest lihastest.' Joe lihased lõid 'Hitleri lemmiklooma' (nagu Richard Wright dubleeris) veidi üle 2 minuti. Valgete jaoks sümboliseeris võit Ameerika demokraatia ülimuslikkust autoritaarse fašismi ees. Mustanahaliste jaoks oli Louis, nagu Jack Johnson enne teda, võistluse kangelane. Kümme aastat enne Jackie Robinsoni integreeritud pesapalli murdis Louis nii nina kui ka rassilisi tõkkeid. Pärast Schmelingi võitu läksid 500 000 afroameeriklast Harlemi tänavale, tantsides, tähistades ja karjudes “Heil Louis!”

Poks televisiooni ajastul

Vintage inimesed vaatavad telerist poksivõitlust.

Erinevalt spordialadest nagu pesapall oma hiiglasliku mänguväljaku, suurte tegelaskujude ja pisikese palliga, oli teler ideaalne vahend poksi edastamiseks. Tegevust oli lihtne jälgida ja kaks duellivastast mahtusid kenasti oma ekraanile. Nii domineeris 40-ndate ja 1950-ndate aastate lõpul selles sündivas meediumis poks, mis virvendas teleekraanidel peaaegu nädala igal õhtul. Kui televisioon tõi magusateaduse palju laiema publiku ette (võitlusõhtud meelitasid kokku 31% esilinastunud publikust), siis kuristasid puristid selle tajutavat vastupanu spordile. Nende jaoks ei saanud pugilismi ilu ja väge läbi pisikese ekraani tunda. Üks pidi olema seal ringil, lõhnama võitlejate higi ja tundma rahvahulga elektrit. Lõppude lõpuks tõrjus A.J. Valetamine, kodus vaatamine takistas teid võitlejatele käsku tegema. Veelgi enam, Liebling kurtis viisi, kuidas telesaate poks kahjustas otseülekande elujõudu. Kuna tasuta poksi edastati igal õhtul nädalas, vähenes otsevõitlustes osalemine märkimisväärselt. See 'lõi ärist välja sajad väikelinnade ja naabruskonna poksiklubid, kus noortel on võimalus oma erialasid õppida ja reisil oma oskusi küpseda'. Televisiooni sagedased ülekanded nõudsid pidevalt värskete poksijate voogu, sukeldudes pugilistide kogumisse, kes polnud veel piisavalt kogenud, et 12 vooru ajal bruiseriga varvastest varvasteni minna. Selle tulemusel kaamerate veeredes aegus mitu poksijat.

Kui poksijad olid kuningad

Muhammad Ali seisab poksiringis Sonny Listoni kohal.

Muhammad Ali seisab langenud Sonny Listoni (1965) kohal

'Poks on mõeldud meestele ja räägib meestest, ja on mehed. Mehelikkuse kadunud religiooni tähistamine seda enam, et seda kaotada, kihutab. ' -Carol Joyce Oates

Suhkur Ray Robinson, vaieldamatult parim nael poksijaloos ajaloos, oli järgmine võitleja, kes köitis poksisõpru kuni viimase tiitlivõiduni 1955. aastal. Kuigi Robinson oli viljakas, ei saanud temast kunagi päris kultuuriasutust, nagu seda tegi Dempsey või Louis. Ja pärast tema karjääri langust jõudis poks taas soiku. Need luulud purustas “Luuletaja ja pedagoog”, Cassisus Clay. Sõltumata sellest, kas sa armastasid teda või jälestasid teda, oli Clay nägus, karismaatiline ja põnev ringis vaadata. Tema kalduvus bravuuritsemisele, prohvetlikkusele ja luulele võlus paljud fännid tagasi poksimängu. Clay muutumine Muhammad Aliks, seotus islami rahvusega ja keeldumine Vietnamis teenimisest tegi temast nii liberaalsete mustade kui valgete kangelase. Konservatiivsed poksifännid tõmbasid vahepeal Ali rivaali Joe Frazieri poole.

Nende kibedate rivaalide kohtumine 1971. aastal kandis nime “Sajandi võitlus” ja see vastas arvetele, kus Frazier lõi viimases voorus Ali ägeda konksuga maha. Need kaks pugilisti olid hiilgavad võitlejad, kuid nad ei olnud tiitlit edasi-tagasi vahetades üksi. George Foreman oli ajastu püha kolmainsus poksi suuruses kolmas tegelane. Sellise võistluse korral ei saanud ükski võitleja seda tiitlit kaua omada. Nii langetas Foreman 1973. aastal ühes poksimise suurimas segaduses Frazieri ülalõikega, mis ta Sunshine Showdownil jalgadelt maha lõi.

Foreman tõstaks oma järgmisele tiitlikaitselahingule Muhammad Aliga veel kaks nokaudi, viies tema kogu KO 37-ni. Ja koefitsient 1974. aasta džunglisse Rumble oli suuresti selles imelises puncheri nurgas. Ajalooline võitlus, mis lavastati Zaires 1974. aastal, osutuks järjekordseks monumentaalseks ärrituseks. Ali kurnas Foremani ära, andes talle ravikuuri „köie”. Siis heitis kaheksandas voorus Foremani lõuendile.

70ndate legendaarsed võistlused polnud veel päris läbi. Frazier ja Ali läksid 1975. aastal välja oma kolmandale kohtumisele, Manilas peetavale Thrillale. Sajakraadises kuumuses hoidsid need rivaalid selle välja. Ali oli mõnda aega halastamatult Frazierit mõnitanud ja meeste omavaheline pahameel ilmnes, kui nad 14 raundi läbi lihvisid. Frazieri treener ei lubanud oma võitlejal 15 eest välja tullath ümmargune ja tema nurk viskas käsna üles.

Kuigi Ali karjäär ei olnud päris lõppenud, oli Thrilla Manilas kindlasti selle legendaarse pugilismiaja kõrgeim punkt. Poks näeks taas võitlejate, nagu Sugar Ray Leonard ja Mike Tyson, tulekut, kuid võistlus lõppes sellega, mida paljud peavad poksi suurimaks ja viimaseks kuldajastuks.

Poks täna

Huvitav, kas Ameerika publik soovib praegusel päeval ja ajastul tegeleda millegi nii toorega kui magus teadus. Nagu jazzmuusika, näib ka see, mis on otsekohene, hõlpsasti mõistetav ja valdatav, mitte. -Bob Margolis, amatöörpoksija ja džässmuusik

Poks pole kusagil nii populaarne kui kunagi varem Ali või isegi Tysoni ajal. Selle kohta popkultuuris on nõrgestanud mitmed tegurid. Esiteks ei pidanud ta suurema osa poksi ajaloost võistlema paljude teiste spordialade vastu; isegi 1920. aastatel olid pesapalli- ja jalgpallihooajad lühemad ning puudus NASCAR ega NBA. Täna peab poks püüdma nende teiste spordialade kõrval niši välja meelitada, rääkimata võistlusest MMA ja UFC kasvava populaarsuse vastu. Ja erinevalt paljudest spordialadest ei võistle poksijad pikkadel hooaegadel, vaid võitlevad ainult mitu korda aastas. Magusat teadust on veelgi nõrgestanud poksi mutliple juhatused ja 'Tähestiku pealkirjad'. Need arvukad jaotused muudavad ühe võitleja absoluutseks meistriks nimetamise raskeks ja pärast Mike Tysonit pole olnud tõelist läbimurde staari.

Mis on aga poksi ehk kõige enam nõrgestanud ja see on asi, mis on alati olnud akille konts, on lipu avalik hinnang spordi keerukusele ja luulele. Ehkki maalitud on lihtsustatult ja otsekohene ning barbaarne tegevus, ei saa miski olla tõest kaugemal. See võib sisaldada meie ürgsete impulsside jäänuseid, kuid mõjuval põhjusel on seda nimetatud ka “teaduseks”. Kuigi paljud näevad tänaseid võitlejaid mitte just kõige erksamate pirnidena, näitab ajalugu, et selle veetlus on köitnud mehi kõikidest klassidest, alates madalama klassi ruffidest, lõpetades aristokraatide ja kunstnikega (loetelu autoritest, kellele on poksist kirjutamine köitnud, kuid kes ka ise poksisid) on leegion: Hemingway, London, Eliot ja Doyle. Need, kes tõesti võtavad aega poksi mõistmiseks, teavad, et see on jõhker kunst. See on malemäng, mis on täis peenust ja strateegiat. Ja nii plaanime tulevikus teha rohkem artikleid, et edendada teie arusaamist magusast teadusest, lootuses anda omalt poolt järjekordne pugilismi kuldajastu.

Allikad:

Poks: kultuuriluguKasia Boddy juurde

Poksist, autor Joyce Carol Oates

.