Emersoni nõuanded selle kohta, kuidas lugeda suurema iseseisvuse tagamiseks

{h1}


'Hariduse suur eesmärk on noorusliku mehe enesega tutvustamine, temas enesekindluse tekitamine.' –Ralph Waldo Emerson

Enesekindluse olemus on pühendumus otsuste langetamisele, mis põhinevad omaenda sisetundel, isiklikel väärtustel ja esmastel kogemustel väliste nõuannete, kultuurilise vastavuse ja kasutatud teabe üle.


Sellise radikaalse enesekindluse keskmes on aga midagi hämmeldust.

Kui hoidute välistest allikatest, siis kuidas saab tugineda oma intuitsioonile, mis õpetamata olles on võhiklik ja ebamõistlik?


Siiski, kui proovite oma sisetunnet 'treenida' ja avate end teiste ideede uurimisele, kuidas saate takistada teie enda hääle uppumist sellest tulenevasse nõukakakooniasse?



Võib-olla ei maadlenud keegi selle küsimusega rohkem kui enesekindluse mõiste peamine eellane: Ralph Waldo Emerson.


Ühest küljest oli filosoof, kes järgis maksiimi „kuuletuge iseendale“, raamatute ja meedia üldise väärtuse suhtes sügavalt kahtlast. Emerson uskus, et kaks parimat hariduse allikat olid loodus ja tegevus - oma keskkonna vaatluste tegemine ja isiklikest katsetustest õppimine.

Seevastu raamatud on samm, mis eemaldatakse asjade pekslevast südamest - ainuüksi nende ärakirjadest muud meeste kogemused; isegi 'parimad on vaid rekordid ja mitte salvestatud asjad'.


'Mis on raamatud?' Emerson küsis ühelt oma loengupublikult. “Neil ei saa olla püsivat väärtust. . . Kui oleme äratanud elu iseendas, muutuvad need traditsioonilised tähtkujud väga kahvatuks ja külmaks. ”

Ühel teisel korral ekspresseeris Emerson kirjandust kui „hunnikut nimisõnu ja verbe, mis hõlmasid intuitsiooni või kahte“. Ja ta kiitis heaks Thomas Hobbesi märkuse, öeldes: 'Kui ma oleksin lugenud sama palju kui teised mehed, peaksin olema sama võhik.'


'Enamasti,' kinnitas Emerson kindlalt, '[raamatud] ei lunasta meid.'

Kuid see hoiatus - enamjaolt - ei saanud sisaldada rohkem importi. Sest vaatamata Emersoni skepsisele raamatute väärtuse suhtes, oli ta tegelikult kogu oma elu absoluutselt alatu lugeja. Juunioriaastatel hakkas ta pidama kõigi loetud raamatute nimekirja ja pärast ametliku hariduse lõppu veetis ta märkimisväärse osa igast päevast selle nimekirja laiendamisel, töötades nii klassikaliste kui ka uute lugude kaudu. Tõepoolest, nagu Emersoni biograaf Robert Richardson märgib, et 'mõnikord tundub, nagu poleks ükski 1820. aastast ilmunud raamat tema surmast tema tähelepanu täielikult kõrvale hoidnud'.


Ehkki Emerson leidis, et raamatute hariv väärtus on teisejärguline looduse ja tegevuse omast, nägi ta siiski, et neil on eluliselt tähtis roll moraalse jõu innustamisel, loova mõtte ergutamisel, kujutlusvõime ergutamisel ja kultuuri kujundamisel. Selle asemel, et olla eksistentsiaalsematest allikatest pärineva õppega vastuolus, oli raamatutel vähemalt potentsiaali neid täiustada.

Kuigi lugemine võib olla passiivne tegevus, võib see ka suureneda inimese tegutsemisvõime pakkudes inspiratsiooni ja luues teadmiste varamu, millest võimalused paremini ära tunda ja otsuseid langetada.

Ja selle asemel, et purustada sellist uudishimulikku aukartust, mida Emerson tundis iseloomu ja hinge õige arengu jaoks nii olulise tähtsusega, võivad suuremad teadmised tõsta imestamise ja taipamise teadlikkust - inimese võime näha erakordset tavalises. Lugemine võiks lubada lugejal oma keskkonnas rohkem eristada ning teha põhjalikumaid tähelepanekuid ja teravamaid seoseid. Või nagu ütles Coleridge öeldes: Emerson ise kinnitas: 'Iga õigesti nähtud objekt avab uue hingehoone.'

Seega, nagu Richardson märgib, „kaugeltki kiitus teadmatusest, kordas Emerson oma ajakirjas Coleridge vaikset õppimisele õhutamist, Me teame, kui palju - me oleme see, mida me teame. Mida suurem on inimese teadmine, seda õigustatum on omaette jäämine. '

Kus mõned näevad Emersoni lugemisvaadetes vastuolu, nägi ta loomingulist pinget. Enamik meediume oli räpane: parimal juhul oli aja raiskamine, mida oleks saanud paremini kulutada eluea imemiseks omast käest, ja halvimal juhul vaimne ummistus, mis hägustas inimese sügavamaid instinkte ja sobitas oma algsed impulsid ühiskonna kõige banaalsema nimetajaga. Kuid oli paar raamatut, mis premeerisid lugemisvaeva - see võimaldas mehel paremini mõista ennast ja seda, mida ta maailmas teha soovis.

Emersoni võtme suurema, mitte väiksema iseseisvuse lugemiseks võib seega kokku võtta ühe sõnaga: diskrimineerimine.

Emerson tunnistas ka ise, et on sageli lugemiseks saadaolevate raamatute rohke hunnikus. Tema hinnangul oli tema hinnangul umbes miljon olemas ja ta jälgis, kui lihtne oli meeleheitlikult suurt raamatukogu ringi vaadata, „lugedes kokku lehtede arv, mida usin mees päeva jooksul lugeda saab, ja aastate arv, inimese elu soodsates oludes võimaldab lugeda; ja demonstreerimaks, et kuigi ta peaks lugema koidikust pimedani, peab ta kuuekümne aasta jooksul esimestes alkovides surema. '

Õnneks märgib Emerson, kuigi meie käsutuses on lõputult tekste, kuid tegelikult on neist lugemist väärt vaid väike protsent. Mehe ülesanne on seega õppida, kuidas teradelt nisu eristada - 'lugege siis kindlasti mitte mingisuguseid raamatuid'.

Selleks pakub Emerson välja kolm reeglit diskrimineerimisega lugemiseks:

  1. Ärge kunagi lugege raamatut, mis pole aasta vana.
  2. Ärge kunagi lugege ühtegi muud kui kuulsat raamatut.
  3. Ära kunagi loe ühtegi muud, kui sulle meeldib.

Pakkige nüüd lahti Emersoni põhjendused nende reeglite kohta, samuti täiendavad enesekindlust tugevdavad lugemisharjumused, mida ta ise harjutas ja soovitas teistel omaks võtta. Sest kui oskus eristada erineva väärtusega teavet ja hoida oma individuaalsust ühiskonna hõrgutiste ees oli ülitähtis Emersoni päevil, kui alles oli 'vaid' miljon raamatut, on see meie oma sada korda rohkem, kui meedia ühtlane voog on muutunud järeleandmatuks lamedaks üleujutuseks.

Kuidas lugeda suurema iseseisvuse tagamiseks

“Hoidke reaalsuse lähedal. Siis harjud end faktide hankimisega omast käest. Kui me saaksime kõik oma faktid nii, poleks raamatuid vaja; aga need annavad meile fakte, kui me teame, kuidas neid kasutada. '

Loe ainult seda, mis sind huvitab

„Parim reegel on looduse meetod, mitte tundide ja lehtede mehaaniline meetod. See hoiab igat õpilast püha eesmärgi poole püüdlemisel, selle asemel, et rikkuda mitmesuguseid rikkumisi. Las ta loeb, mis talle sobib, ja ärge raisake oma mälu keskpärasuse hulgale. '

„Hariduspunkt, mida ma ei saa kunagi liiga palju nõuda, on see põhimõte, et igal inimesel on erapoolikus, mida ta peab järgima, ja et ta arendab ja saavutab oma õiguspärase võimu õigustatult alles siis, kui ta seda tunneb ja allub sellele. maailm. See on tema magnetnõel, mis osutab alati ühes suunas tema õigele teele, varieerudes enam-vähem kõigi teiste meestega. Ta pole kunagi õnnelik ega tugev, kuni ta selle leiab, hoiab; õpib olema iseendaga kodus; õpib jälgima õrnu vihjeid ja teadmisi, mis temani jõuavad, ning olema kindel omaenda mõistuses. '

Emersoni kolmas raamatute reegel - „Ära kunagi loe ühtegi muud, kui see, mis sulle meeldib“ - võib tunduda ülemäära kohatu või isegi laisk. Kas meie kõigi eesmärk ei peaks olema renessansi mehed?

Kindlasti oleme selle eesmärgi saavutamiseks varemgi soovitanud. Kuid see on üks neist asjadest, mis kõlab hästi kui hüpoteetiline, kui abstraktne põhimõte jutlustamiseks, kuid mida tegelikult järgivad väga vähesed inimesed ja võib-olla töötab see nii inimese kui ka ühiskonna kasuks.

Emersoni nõuanded on realistlikumad ja lõpuks ka generatiivsemad. Ta teeb ettepaneku jälgida loodust, mida iga inimene peaks lugema. See tähendab, et igal inimesel on spetsiaalsed huvid ja anded - midagi maailmas ainulaadset teha. Selle varjatud potentsiaali vilja kandmiseks ja oma isikliku missiooni täitmiseks peaks ta järgima oma meele ja südame kontuure, järgides tekste, millele nad erilist rõhku panevad, ja õppima, et saada selles valdkonnas tõeliselt suurepäraseks ja teadlikuks . Mees peaks suunama oma lugemist, et saaks teha asja, mida keegi teine ​​teha ei saa.

Lisaks saate raamatust palju rohkem, mis vastab teie huvidele, kui see, mida te tunnete, et peaksite 'lugema', kuid tegelikult ei hooli sellest. Emerson toetab oma reeglit nr 3 Shakespeare'i fraasiga:

'Kasumit ei lähe sinna, kus pole mingit naudingut:
Lühidalt, sir, uurige, mida te kõige rohkem mõjutate ”

Ta paneb ise sama põhimõtte nii: „Me saame lugeda ainult seda raamatut, mis seob minuga midagi, mis mul juba meeles on.” See on veel üks filosoofi väidetest, millele võime esialgu hüpoteetilisest põhimõttest lähtudes vastu seista, kuid mille kajastamine isiklikus kogemuses osutub täpselt tõeks. Me võime lisada ainult seda, milleks oleme valmis.

Emersoni haridusfilosoofia sajandivanuse kokkuvõtte autor John M. Fletcher toob selle koju nii:

„Loodusliku painutuse joonelt lugemine on nagu haamriga löömine, kui meil on liitlasena raskusjõud. See teeb erinevuse selle vahel, mida poiss saab raamatust, mida ta peab kelmikalt lugema, ja raamatust, mida ta on sunnitud lugema. '

Pidage meeles, et see, mis teid huvitab, ei tähenda tingimata ainult selle lugemist, mis teid huvitab nõus koos. Emerson märgib, et 'me loeme kas antagonismi või kinnituse saamiseks' ja väidab, et pole vahet, kumb. Võime vaatepunktiga sügavalt nõustuda ja leiavad, et see on ikkagi suurepäraselt mõtlemapanev.

Lisaks ei piirdu teie huvide lugemine ainult ühe huviga. Samuti ei nõua raamatu meeldimine, et see oleks hõlpsasti loetav. Kui Emerson luges mõnikord konkreetse projekti kohta ülevaate saamiseks süstemaatiliselt, süvenes ta üldiselt laiaulatuslikesse ja sageli väljakutseid pakkuvatesse tekstidesse, sealhulgas iidsetesse klassikatesse, reisikontotesse, pühakirjadesse (ja pühakirjade eksegeesidesse) kõigist maailma religioonidest, norra mütoloogiast, akadeemilistest ajakirjadest, raamatuid kunsti, arhitektuuri ja teaduse kohta ning isegi kuivi dokumente, nagu India voliniku 1849. aasta aruanne. Emerson mõistis, et kunagi ei või teada, kust inspiratsioon tuleb, ja Richardson nimetab neid perioode, mil ta „luges igas suunas”, „aktiivseks seemneajaks”, sest see tõi sageli kaasa ideede viljaka tolmeldamise.

Näiteks Emersoni lugemised keemias, bioloogias ja botaanikas lõid tema loodusesse sukeldumise osas positiivse tagasiside; õpingud võimaldasid tal keskkonnas üksikasjalikumalt eristada ja aru saada, mis suurendas nii tema kogemust looduse vaimsetest jõududest kui ka põhjendas ta kirjeldusi selliste kohta. Richardson kirjeldab viisi, kuidas Emersoni vaimustus teadusliku uurimise kummalisest täpsuse ja imestuse ühendusest. . . [ja] avatus teadusele hoidis tema mõtte fakti- ja tähelepanuvõimelisena ning tema kirjutis kinnitus reaalses maailmas. '

Üks tema lemmikraamatutest, Ameerika puuviljad ja puuviljad, moodustas sarnase tagasiside, kus botaanilised kirjutised aitasid tal istutada üle saja oma viljapuu ning nii tekst kui ka viljapuuaia hooldamise, pügamise ja pookimise kogemus inspireerisid mõtteid analoogiatest viljapuuaia kasvatamise vahel. muld ja meele harimine, samuti viis, kuidas puud ja mehed läbivad sarnaseid viljakuse ja põua aastaaegu.

Siiski olid mõned žanrid, mille jaoks Emersonil oli vähe maitset, näiteks ilukirjandus (ta leidis, et see haigutab) ja isegi meeldivate žanride piires oli teatud alamžanreid, mida ta luges rohkem kui teisi. Tal ei olnud mingeid kahtlusi selle ignoreerimisel, mis tema raudset nööri ei kiskunud.

Lõppkokkuvõttes uskus ta, et saate lugeda palju ja diskrimineerides, laiendades oma uudishimu kogu elu jooksul, kuid mitte kunagi sundides ennast alustama ega lõpetama raamatut, mis jäi väljaspool teie 'emakeelse eesmärgi' saavutamist, ega raiskama aega süütunde pärast öösel õigesti tolmu koguva tome pärast.

Lugege originaalkirjutamist

“On raamatuid. . . mis on meie elus vanemate ja armastajate ning kirglike kogemustega, nii meditsiinilised, nii ranged, nii revolutsioonilised, nii autoriteetsed, - raamatud, mis on töö ja tõend nii ulatuslikest teaduskondadest, nii peaaegu võrdne nende maalitud maailmaga, et kuigi keegi sulgeb nad õelamatega, tunneb ta oma eluviisi süüdistamiseks oma tõrjutust nendest. '

„Loe neid mehi, kes pole laisad; kes panevad end tegelikkusega kokku puutuma. Nii et õpid ka oma silmaga vaatama. '

Üks viis, kuidas Emerson veelgi teda huvitavaid žanre veelgi surmas, oli lugeda ainult neid raamatuid, mis tema arvates olid kõige originaalsemad. Arvestades, et raamatute hariduslik väärtus oli looduse ja tegevuse suhtes teisejärguline, kuna need kirjutasid üle ainult esmaseid kogemusi, olid raamatud, mis olid kõige lähemal nende siseelundite, elatud reaalsuste jäädvustamisele, paremad kui need, mille sisu eemaldati veelgi.

Nii valis Emerson tekstid, mis pakkusid omast käest kontosid - reisikirjad, testamendid, ajakirjad, avastuste kirjeldused, otsesed argumendid, autobiograafiad, luuletused jms. Ta soovis lugeda oma isiklikku, vabandamata tunnistajat - teoseid, selgitab Richardson, „mis deklareerisid kindlalt, ilma tuletamiseta või toetuseta, ilma vabanduse või lahtiütlemiseta, mida autor täheldas ja teadis”. Need raamatud pumbati nii palju verd, kui staatiline tekst suutis, ja kutsusid seeläbi esile selliseid südamekindlusi, mis panevad inimese teistmoodi elama.

Seevastu Emerson jättis kõrvale need kirjutised, mis olid banaalselt tuletatud originaalsematest teostest, ning pakkus ainult arvamusi ja kommentaare vistseraalsemate kirjutiste kohta, lisamata uut nurka. Sellised kasutatud tekstid sobisid sageli tunni trendide ja vaidlustega, kuid ei andnud püsivat väärtust; need olid “surnute raamatud surnutele”.

Lugege klassikalisi, ajaga testitud standardeid

'Mõelge sellele, mis teil on kõige väiksemas valitud raamatukogus. Kõige targemate ja vaimukamate meeste seltskond, kelle saaks tuhande aasta jooksul valida kõigist tsiviilriikidest, on seadnud nende õppimise ja tarkuse tulemused kõige paremas järjekorras. '

Kuna terved rahvad on oma kultuuri saanud ühest raamatust, - nagu Piibel on olnud nii kirjandus kui ka suurte Euroopa osade usk; kuna Hafiz oli pärslaste silmapaistev geenius, hiinlaste Konfutsius, hispaanlaste Cervantes; nii et võib-olla oleks inimmeel võitja, kui kõik teisejärgulised kirjanikud kaoks. '

„[Raamatukogu tohutu] kataloogi ülevaatus toob mind pidevalt tagasi nende väheste tavaliste kirjanike juurde, kes on igal erariiulil; ja neile saab see lubada ainult kõige kergemaid ja juhuslikke täiendusi. '

Oma essees teemal „Raamatud” (algselt loenguna ülikoolide üliõpilastele) pakub Emerson väga spetsiifiliste lugemissoovituste komplekti. Tema pakutud autorite loetelu sarnaneb suuresti selle köitega Läänemaailma suured raamatud: Platon (konkreetne lemmik), Herodotus, Plutarch, Aurelius, Bacon, Shakespeare, Milton, Pope, Montaigne, Goethe, Wordsworth jms. Emerson mitte ainult ei soovitanud neid teoseid teistele, vaid need olid tema enda igapäevase lugemisdieedi peamine ümberkorraldamine. Ta luges neid mitte üks kord, vaid mitu korda kogu oma elu.

Arvestades Emersoni kalduvust ikonoklasmi vastu ja manitsust lugeda ainult seda, mis meeldib, võib tunduda üllatav, et ta annab üldse konkreetseid soovitusi ja et tema soovitused teistele (ja ka tema enda raamatukogu selgroog) koosnevad suures osas sellistest „tavapärastest ”Klassika. Kuid selle asemel, et olla vastuolus Emersoni pühendumusega originaalsusele, oli tema vanade, standardsete autorite pooldamine tegelikult selle pikendus.

Veel üks viis looduse järgimiseks lugemises oli tema sõnul lugeda ainult neid teoseid, mis olid ajaproovile vastu pidanud (see moodustab tema kolmest lugemisreeglist esimese ja teise).

Tõelise väärtusega raamatute leidmine üritab Emerson märkida, et sarnaneb loteriiga mängimine, mille tõenäosus on üsna pikk. Iga kalliskivi kohta, mille te avastate, peate avama hulga absoluutseid kobakaid.

Loodus on aga pakkunud viisi, kuidas suurendada meie võimalusi jackpotini jõudmiseks. Sest see viib läbi orgaanilise sõelumisprotsessi: raamatuid kirjutavad lõpuks vaid edukad ja säravad inimesed ning lõpuks avaldatakse neist vaid parimad. (See on muidugi vähem tõsi meie isekirjastamise ajastul.) Isegi neist, mis on avaldatud, on vähesed alles aasta pärast, veel vähem kümnendi pärast, ja väga-väga vähesed - kõige säravam ja originaalsem - trükitakse ja loetakse endiselt sadu või isegi tuhandeid aastaid pärast nende esmakordset kirjutamist. 'Midagi pole võimalik säilitada, mis pole hea.'

Nii teenitakse vanade raamatute 'kuulsust' ja mitte ainult toodetud meeleolu ja meediakanalite tähelepanu tähelepanu. Kui rääkida tänapäevastest raamatutest, siis 'pole nii lihtne eristada kuulsust ja kuulsust'.

Vanad raamatud saavad kasu ka “esimese liikuja eelisest”; see tähendab, et aastatuhandeid tagasi oli lihtsam oma kirjutist tõeliselt originaalseks muuta, enne kui veel paljudel autoripõlvkondadel oli võimalus kaaluda ja selgitada eluseadusi iga võimaliku nurga alt - enne kui avaldatud tekstide arv oli laienenud sadadelt tuhandeid kuni miljoneid. Antiikaja filosoofid ja autorid said kirjaliku üleskirjutuse tabula rasasse sissetöötamisel esimese lõhe. Sellest ajast alates sündinud rahvahulgad ja sajanditepikkused raamatud on Emerson märkinud, et need on ainult nende väheste suurte ajahäälte kommentaarid ja selgitused, kajad ja nõrgendajad.

Nendel põhjustel lõpetab ta: 'Seetõttu on vanade ja kuulsate raamatute lugemine aja kokkuhoid.'

Lisaks sellele, et aidata teil raisata vähem aega keskpärase meedia lugemisele, väidab Emerson, et klassika aluse saamine võimaldab teil osaleda lääne kultuuri 'Suur vestlus.' Kui te ei tea aine põhialuseid ja tausta, teatab ta targalt: 'Teil pole õigust arvamust avaldada.' Ja kui te kunagi loodate anda oma panuse originaalsesse mõttesse (mis on küll kaasaegses ajas keerukam, kuid on siiski võimalik), peate teadma, mis on varem toimunud ja kas see, mida tajute uudse ja kättesaamatu eeldusena, on juba tegelikult edastatud ja vastulause.

'Alati, kui mõni skeptik või suurmees väidab, et teda mõistuse ja moraali küsimustes ära kuulatakse,' kirjutab Emerson näitena, 'küsime, kas ta on tuttav Platoni raamatutega, kus kõik tema asjakohased vastuväited on lõplikult kõrvaldatud. Kui ei, pole tal õigust meie ajale. Las ta läheb ja leiab end sealt vastavat. '

Loe aktiivselt loovuse, mitte passiivse tarbimise jaoks

'Iga mees on tarbija ja peaks olema tootja. Ta ei suuda oma kohta maailmas heaks muuta, kui ta mitte ainult ei maksa oma võlga, vaid lisab ka midagi ühisele rikkusele. '

„Ma leian, et teatud raamatud on elutähtsad ja spermaatilised, jätmata lugejale seda, mis ta oli: ta sulgeb raamatu rikkama mehena. Ma ei loeks kunagi meelsasti ühtegi teist kui sellist. ”

“Mõistus on kõigepealt vastuvõtlik. Lisage seda mõtetega, milles see rõõmustab ja see muutub aktiivseks. Sel hetkel, kui mees hakkab veenma, hakkab ta seda veenma. '

Niisiis, lugege seda, mis teile meeldib, lugege originaali ja pöörake klassikale erilist tähelepanu. Ükskõik, mida keegi loeb, väidab Emerson siiski, et inimese poos loeb vähemalt sama palju kui materjal ise.

Meedia ei ole sisend, mida meeletult ajju valada. Seda ei tohi lugeda eelnevalt tehtud järelduste kinnitamiseks ega teise filosoofia hulgimüügiks võtmiseks, ükskõik kui palju see kajab. Raamatud pole selleks, et toimida omaenda mõtte asendajana; autori aju laenamiseks ei tohiks te oma meelt sulgeda.

Emersoni sõnul ei tohiks lugejad olla passiivsed tarbijad, parasiidid, kes imevad teiste teoste lehtedelt mahla, juurdumata originaalsuse pinnasesse, ilma et midagi ökosüsteemi tagasi sisse hingaks.

Selle asemel peaksid lugejad olema loojad; lugemine peaks olema loominguline tegevus. Oma algse mõtte katalüüsimiseks lugesite algmõtet.

Isegi parimate raamatute osas ei tohiks teksti liialt austada ja kummardada. See on tõsi, ütleb Emerson, isegi kui asi puudutab seda, mis on sõna otseses mõttes kanoniseeritud, siis ka pühakirja ise. Teie isikliku ilmutuse genereerimiseks tuleks lugeda kirjalik ilmutus.

Selle asemel, et mineviku suurkujud teile üle jõu käiksid, peaksite raamatusse kirjutama, uskudes, et teil on võime luua sama originaalset ülevaadet. Emerson kahetseb asjaolu, et noored mehed „kasvavad raamatukogudes üles, pidades oma kohuseks aktsepteerida seisukohti, mille Cicero, mille Locke, mille Bacon on esitanud, unustas, et Cicero, Locke ja Bacon olid raamatukogudes ainult noored mehed, kui nad neid kirjutasid raamatud. '

Selle loova ja aktiivse hoiaku säilitamiseks oma lugemises ei tohi te kõigepealt meediasse liiga süveneda, lastes autori mõtetel, teooriatel ja arvamustel enda omad üle ujutada ja uputada. 'Igast raamatust korraga lugemine, ükskõik kui see ka ei paeluks, hävitab mõtte sama täielikult kui välistest põhjustest sunnitud käänded,' hoiatab Emerson. 'Ärge lubage seda. Lõpeta, isegi kui esimeses lõigus leiad end imendununa. Hoidke ennast eemal ja jälgige oma muljeid. '

Aktiivse lugemise täiendava abina oleks hea üle võtta Emersoni rikkaliku märkmete koostamise tava. Nagu Richardson teatab, 'tappis ta peaaegu kõigest, mida ta luges, fraase, üksikasju, fakte, metafoore, anekdoote, vaimukusi, aforisme ja ideid.' Tema eluaja jooksul lisasid need ajakirjad kokku 230 märkmikku ja indeksit (samuti indeksite indeksit) - ulatuslik teadmiste ja mõtete käivitamise varakamber kõigil teda kunagi huvitavatel teemadel, mida sai kasutada tema enda mõtiskluste ja kirjutiste moodustamisel.

Emersoni originaalsuse standard ei välistanud teiste autorite inspiratsiooni kasutamist - kas üldisemalt laiade ideede kaudu või konkreetsemalt tsitaatide kasutamisel. Ta ei tundnud, et originaalsus tähendas alati millegi täiesti uudse väljamõtlemist; Mõnikord tähendas see teiste mõtete võtmist ja nende uuel viisil rappimist.

Oma teoses tsiteeris ta teisi kirjanikke enam kui kolm tuhat korda ja tunnistas avalikult võlga, mille tema kirjutis neile võlgu on, märkides heakskiitvalt Goethe ütlust, et „suurim geenius ei ole kunagi palju väärt, kui ta teeskleb, et kasutab ainult oma raamatut omavahendid. Mis on geenius, kuid võime arestida ja aru saada kõigest, mis meid tabab. . . iga minu kirjutise on mulle esitanud tuhat erinevat inimest, tuhat erinevat asja. ' Nagu Emerson ise ütles: „Kas ma pean teile ütlema, tõelise õpetlase saladus? See on järgmine: iga mees, kellega kohtun, on mingil hetkel minu peremees ja selles saan temast teada. '

Lugege elulugusid ja autobiograafiaid

“[Elulood] annavad moraalsele jõule kaasa mõistva tegevuse. Mine õelate inimestega kaasa ja arvad, et elu on kuri. Seejärel lugege Plutarchi [Elab] ja maailm on uhke koht, kus elavad positiivse kvaliteediga mehed, meie ümber seisavad kangelased ja pooljumalad, kes ei lase meil magada. '

Üks raamatute žanr, mida Emerson pidas enesekindlust eriti tugevaks, oli elulugu ja autobiograafia (lemmik oli Benjamin Franklini oma). Selle mõistmiseks peate teadma natuke rohkem tema filosoofiast inimloomuse kohta.

Emerson uskus, et kõigil inimestel on ühine olemus, mõistus ja vaim - „universaalne hing” või „ülihing”. Iga inimese intellektuaalne ja vaimne energia ammutati ühest, igavesest, ammendamatust allikast.

Seetõttu on igas vanuses nii suured kui keskmised tehtud samast kraamist. Kangelased, titaanid ja geeniused olid inspireeritud samast jõust, mis elustab kõiki teisi mehi. Neil olid samasugused emotsioonid kui temal ja nad võisid isegi samu raamatuid lugeda. Seetõttu on igal inimesel juurdepääs samadele kogemustele ja väljendustele: „Mida Platon on mõelnud, seda võib ta ka mõelda; mida pühak on tundnud, võib ta tunda; mis on igal ajal ühtegi meest tabanud, saab ta aru. '

Sellest vaatenurgast vaadates kukub rangelt lineaarne ajaloo mõiste kokku, sest 'Kui Platoni mõte saab mulle mõtteks, kui Püha Johannese hinge vallandanud tõde minu oma vallandab, pole aega enam'.

Mida see Emersoni jaoks tähendab, on see, et pole põhjust minevikku nostalgitseda ega ajaloo suurimaid tegelasi jumalata. Kuna Universaalne Hing on olnud läbi aegade ühtemoodi olemas, on iga vanus sama hea kui iga teine; iga vanus võib olla sama originaalne, sama kangelaslik, sama iseseisev. Mis oli minevikus võimalik iga mehe jaoks, on võimalik oleviku jaoks iga inimese jaoks.

Suured mehed ei erinenud tavalistest, vaid lihtsalt demonstreerivad inimpotentsiaali täielikku realiseerumist, meie ühist olemust, konkreetses piirkonnas; 'Igal talendil on kusagil oma apoteoos,' ütles Emerson ja suurepärased arvud näitavad meile, kuidas see välja näeb. Nagu Richardson selgitab, Emersoni jaoks: „Suured isikud pole meist kõrgemad; nad on eeskujulikud, sümboolsed või esindavad meid. '

Emersoni sõnul oli iga suurmehe sümbol sümboliks “seeme”. Biograafia lugemine võib selle seemne meie enda ellu istutada, mis viib vaimu suurema viljakuseni. See kasv ei toimunud loomulikult kõigi silmapaistvate meeste detailide kopeerimisega, mis oleks vastuolus eesmärgiga otsida iseseisvat ja algupärast teed. Pigem suurendab elulugude lugemine enda generatiivsust mitmel erineval viisil.

Esiteks, see taaselustab inimese usku 'meie võimete absoluutsesse piiritusse', usk on seda inspireerivam, kui inimene tunneb, et ta on valmistatud samast asjadest nagu eelmise aasta kangelased. Selle asemel, et panna meid ennast halvasti tundma ja kuidas me veel alla jääme, peaksid suurepärased tegelased olema meie potentsiaali peegel - „lootuse kindlustus“.

Teiseks laiendavad elulood nende võimaluste paletti, millest saate oma elu kujundades ammutada - need valgustavad laiemat inimkonnale avatud teed ja valikuid. Emerson nägi elulugusid meediumina, omamoodi keelena, mis võiks aidata meil oma igatsusi sõnastada ja oma elu täielikumalt väljendada.

Lõpuks võivad elulood anda suuniseid ka konkreetsemate ja konkreetsemate harjumuste kohta. Ehkki Emerson ei uskunud teise inimese elu iga jupi ja jupi dubleerimisse, nägi ta väärtust meetodite kaasamisel, mis kõlasid ja sobivad inimese enda emakeelse eesmärgi ning mõtteviisi ja tööviisiga.

Emerson manitses meid meeles pidama, et maailma suurkujude lugu on ainult meie kõigi lugu. 'Kogu elulugu on siis,' märgib Richardson, 'lõpuks omaaegne autobiograafia.'

Õppige kiirelt lugema ja koorima

„Õppige, kuidas peatükkide algusest ja lausepilkudest öelda, kas peate need täielikult läbi lugema. Niisiis, pöörake lehe haaval, hoides kirjaniku mõtet teie ees, kuid mitte koos temaga, kuni ta on teid juhtinud asja juurde, mida otsite; siis elage koos temaga, kui tal on, mida tal on. Kuid tuletage meelde, et lugesite ainult oma meeskonna loomiseks. '

'Ärge proovige olla suurepärane lugeja; ja loe faktide jaoks, mitte raamatukese järgi. '

'Õppida jumalikke raamatuid, to tunda need, mida soovite, raiskamata nende jaoks palju aega. Sageli piisab peatükist. Pilk ilmneb, kui pilk varjab. Kuskil on autor oma sõnumi peitnud. Leidke see ja jätke vahele lõiked, mis teiega ei räägi. '

Lisaks sellele, et viskad välja ettekirjutuse, mis sina peab lugege teatud raamatuid, isegi kui need teid ei huvita, julgustab Emerson meid loobuma - see on iga raamatu täielik lugemine.

Emerson oli tegelikult armuandmatu kiirlugeja ja raamatukoorija. See oli osa tema pühendumisest aktiivsele, säästlikule, diskrimineerivale lugemisele; ta luges mitte selleks, et end tekstis ja teise mõtetes süvendada, vaid selleks, et noppida nende parimad killud, tema. Ükski raamat polnud püha; see polnud talu, mida pidite hulgimüügist ostma; pigem oli see kaevandus, millest oli vaja ainult kalliskive välja tõmmata.

Kuigi on mõningaid rida rea ​​kaupa premeerivaid tekste, millel on väärtuslik ülevaade paljudes lõikudes ja igas peatükis enamus seda ei tee. See kehtib eriti tänapäevaste raamatute kohta, millest paljud tunduvad paremini artikliks olemiseks (ja tegelikult alustatakse sageli ühena) ning mille standardmahu saavutamiseks on keskne tees olnud üleliigne anekdoodid ja popkultuuri pyschi uuringud. Selliste raamatute kaante vahel kajastamiseks on ajaraiskamine, kui saate hõlpsalt sissejuhatusest ja kokkuvõttest parimad killud välja noppida.

Muidugi on seda tüüpi raamatute lugemine sageli aja raiskamine ja kiire skimmerdamine võimaldab teil seda fakti kiiresti 'jumalaks teha'.

Isegi kui raamat on läbi ja lõhki kvaliteetne, ei räägi see kõigepealt teid. Kõik see pole mõeldud teile. Igaüks saab raamatust midagi erinevat. Seetõttu ei tohiks koorimist veelgi lühemaks lõigata, vaadates raamatu populaarseimaid esemeid Goodreadsis või Kindle'is; See, et üks lõik kõlab massiga, ei tähenda, et see oleks raamatu kõige väärtuslikum pärl sina.

'Tehke ise oma karjäär,' soovitab Emerson.

Kulutage uudiste jaoks vähe aega

'Hoidke ajakirjanduse kudemisest tunde kuulujutte. Ärge lugege tänavalt ja rongilt seda, mida õpite ilma küsimata. '

Emerson pidas uudist üheks madalamaks, kui mitte meedia madalaim vorm. Kuigi ta tunnistas, et see võis väga, väga aeg-ajalt sisaldada väärtuslikku ja läbinägelike tekstide loosis „pärlit, mida me tahame”, olid uudised peaaegu alati rinnakorv. Iseloomult lühike - „Nagu mõned putukad, suri ta ka sündimise päeval“ - on sellel vähe püsivat väärtust. Seetõttu soovitab Emerson: „kandke oma lugemissumma päevast päeva ajalehelt standardautoritele üle“.

Emerson tunnistas ka üliõpilaste publikule, et ajalehed „hõivavad teie põlvkonna jooksul suure osa tähelepanust“ ja et „kihlatud mees võib neid unarusse jätta ainult oma hinnaga“. Tähendab, võib oletada, et uudistega kursis püsimata jätmine võib takistada sotsiaalset suhtlemist, kui arutelu pöördub praeguste sündmuste poole. Siiski soovitab Emerson noormeestel kulutada võimalikult vähe aega uudiste edastamiseks, kuna suure osa sellest saab lihtsalt omastada kultuurieetris ja mõistlikult paberite kaudu kokku tõmmates:

'Õppige, kuidas saada nende parim ka ilma, et nad sinu omaks saaksid. Ärge lugege neid siis, kui mõte on loov. Ja ärge lugege neid veergude kaupa põhjalikult. Pidage meeles, et need on loodud kõigile ja ärge proovige saada seda, mis pole teile mõeldud. . . On suur saladus selles, kui teate, mida mõistusest eemal hoida ja mida sisse panna. Ehtsad uudised on need, mida soovite, ja harjutage neid kiirelt otsima. Andke endale paberi jaoks ainult nii palju minuteid. Siis õpid vältima enneaegseid teateid ja ootusi ning asju, mis on pandud inimestele, kellel pole midagi mõelda. '

Tegutse ja katsetage seda, mida loete

'Tehke seda, sillake laht hästi ja tõeliselt servast servani ja dunnid saavad selle teada. Vaja on ainult ühte kohtuotsust ja see on minu. Kui ma seda teen, siis ma tean seda. '

“Samm teadmisest tegemiseni tehakse harva. 'See on samm kriisi piiramatuse ringist viljakaks.'

“Tegevus. . . on hädavajalik. Ilma selleta pole teadlane veel inimene. Ilma selleta ei saa mõte kunagi tõeks küpseda. Tegevusetus on argus, kuid kangelasmeeleta ei saa olla õpetlast. . . Ainult nii palju tean, kui olen elanud. Kohe teame, kelle sõnad on eluga koormatud ja kelle mitte. '

'Tõeline õpetlane kahetseb iga möödunud tegutsemisvõimalust kui võimu kaotust.'

Emersoni jaoks pole lugemine eesmärk omaette. Teabe kogumine enda huvides pole lõppeesmärk. Lugemine peab toimima kannusena teie enda algsele mõttele ning katalüsaatorina sellega katsetamiseks ja tegutsemiseks. Raamatud peavad viima teid tagasi looduse ja tegevuse juurde. Meedia ei saa kunagi asendada „lähedase tegelikkuse hoidmist” ega ka „harjuda ennast faktide hankimisega”. Kogemused pakuvad kõige tugevamat mõttematerjali ja mõtte paikapidavust ei saa kontrollida muul viisil.

Kui peaksite lugemisest avastama mõne suurepärase ülevaate, mis kajab tõesti, on ainult üks viis teada saada, kas see osutub lõpuks eluliseks ja genereerivaks - kui see aitab teil pääseda juurde suuremale tõele, kooruda oma suuruse seeme ja saavutada oma emakeel eesmärk.

Peate proovima, katsetama, tegema.

Olge valmis rikkuma kõiki väliselt hangitud reegleid, sealhulgas neid

'Laske oma meelt muuta; olla vastuoluline; ära karda kunagi iseendaga vastuollu minna. '

„Ka üksikud meeled ei tohi olla seotud järjepidevuse austamise köidikutega, kuid nad peavad olema piisavalt julged, et olla homme vastuolus täna öelduga. Austus tuleneb hetke inspiratsioonist. ”

Emersoni lugemisreeglite aspektid ja ka tema üldine filosoofia võivad näida olevat vastuolus ja vastuolus. Ta ei oleks seda halba pidanud. Kas elu olemus, meie soovid pole sageli põhjalikult vastuolulised? Mõnikord tahame ühte asja. Vahel mõni teine. Mõnikord töötab üks meetod kõige paremini. Teine kord nõuab teistsugust lähenemist.

Emerson sooviks, et võtaksite vastu elu vastuolud, mis puudutaks teie lugemist vähem kui midagi muud.

Mõnikord on meil edasi liikumiseks vaja raamatut. Mõnikord peame lihtsalt tegutsema. Mõnikord võime väliste nõuannete puudumisel olla iseseisvad. Mõnikord on teiste nõuanded just need, mida me vajame, et püsida kursil meie enda põhja poole.

Laske ühest raamatust valitud vaade pärast teise lugemist muutuda. Ja lase kuidas loete ka muutusi, olenevalt sellest, mis on teatud ajal vajalik sina.

Austus tuleneb hetke inspiratsioonist.

Nii et ärge kartke reegleid, sealhulgas neid rikkuda. Enamikul juhtudel on neist väga palju abi teie lugemisharjumuste muutmisel, alustades enesekindlusest kuni enesekindluse tugevdamiseni. Kuid Emerson ei oleks tahtnud, et sa neile orjuslikult pühenduksid.

Pärast seda, kui kuulis Emerson romaanide väärtust halvustamas, pettus noor üliõpilane ja akolüüt Charles Woodbury sügavalt pettunud mentoris. Närviliselt, 'värisevate huultega' ütles Woodbury, et ta lihtsalt ei saa filosoofi seisukohaga nõustuda.

'Väga hästi,' vastas Emerson sädeleva pilguga. 'Ma ei soovi jüngritele.'

See hetk, mida Woodbury hiljem mäletas, „oli pikk samm mehelikkuse poole”.

_______________________________

Allikad:

'Raamatud”Autor Ralph Waldo Emerson

'Intellekti looduslugu' autor Ralph Waldo Emerson

'Emersoni haridusfilosoofia' autor John Madison Fletcher

Räägib Ralph Waldo Emersoniga autor Charles J. Woodbury

Emerson: Tuli mõistus autor Robert D. Richardson, noorem