Kuidas tõeliselt vältida vaikset meeleheidet

{h1}


Mitu aastat tagasi nägin Instagramis fotot, kus playboy-stiilis elustiili guru istus eralennukis, ümbritsetud seksikatest naistest bikiinides, rahahunnikutes, šampanjapudelites ja poolautomaatse püssi vahemälus.

Foto all olev pealkiri?


Enamik mehi elab vaikset meeleheidet.

Aforism on parafraas sellest, mida Henry David Thoreau kuulsalt kirjutas Walden (tegelik tsitaat algab “Meeste mass elab elu ...”).


Igaüks, kellel on Thoreau elust ja filosoofiast isegi üsna pealiskaudne arusaam, teab, et selline hedonistlik, materialistlik, reaktiivjoone seadev elustiil pole just see, mida ta selle joonega silmas pidas.



Kuigi tema sageli tsiteeritud tähelepanekut ei kasutata tavaliselt kontekstides, mis on nii ebakõla kui see, visatakse seda siiski palju viisil, mis ei ühti filosoofi enda kavatsusega.


Mis siis tegi Thoreau tähendab ikkagi? Ja kui põgenemiseks pole eralennukit vaja, kuidas saavad mehed siis tõesti vältida meeleheitel vaikset elu?

Desperate Desire jooksulint

Thoreau kuulsat tsitaati - “Meeste mass elab vaikset meeleheidet” - kasutatakse kõige sagedamini oma kire järgimiseks ja sellise elu saavutamiseks, mis väldib selle väiksena mängimise keskpärasust ja saavutab erakordse edu. Ja tõepoolest, üks Thoreau kõige sagedamini tsiteeritud ridu on see:


'Kui keegi liigub enesekindlalt oma unistuste suunas ja püüab elada elu, mille ta on ette kujutanud, saab ta ühistel tundidel ootamatu edu.'

Vähem tsiteeritud on aga viis, kuidas Thoreau määratles „edu”:


'Kui päev ja öö on sellised, et tervitate neid rõõmuga ja elu kiirgab lõhna nagu lilled ja magusalt lõhnavad ürdid, on elastsem, tähistaarsem, surematum - see on teie edu.'

Thoreau arvates ei saa tõelist edu mõista rahaliste või tavapäraste väärtuste ega isegi eepiliste seikluste vormis, mis Instagramis hästi ilmnevad.


Pühendunud kodune, reisis ta kodust harva. Ta keeldus täiskohaga pühendumast oma isa pliiatsitootmisele, ehkki tal oli mehaaniline taiplikkus ja leidlikkus, mis oleks võinud temast muuta tööstusmagnaadi. Selle asemel struktureeris ta oma elu, et võimaldada võimalikult vähe tööd ning võimalikult palju kirjutamist ja meditatiivset vaba aega. Ja isegi siis, kui asi puudutas seda kirjutamist, oli ta hoolimata sellest, et tema teoseid loeti ja kiideti (vähemalt nende poolt, keda ta austas), kuid ta ei soovinud neid laiema publiku kohtlemiseks kohendada. Tõepoolest, Thoreau sõber ja mentor Ralph Waldo Emerson arvasid, et kui tema kaitsealusel on üks viga, on see ambitsioonide puudumine.

Mõnes mõttes jääb see kriitika märkamata. Kuigi Thoreau ei olnud ambitsioonikas ühiskonna poolt kinni peetud traditsiooniliste staatusemärkide suhtes, oli ta ambitsioonikas millegi muu: elu suhtes. Elu selle olemuses. Elu täies vormis.

Lähenedes maailmale kujutlusvõimelise avatusega, elas Thoreau intensiivse taipamise ja otsese kogemuse saamiseks; elu ei tohtinud teise käega kogeda. Ta oli alati ülevate ja transtsendentsete jahtide taga metsik mis varjas end mitte ainult tsivilisatsiooni all, vaid ka inimese enda vaimus. Tema eesmärk oli tunda iseennast ja säilitada see enese suveräänsus, pidades silmas survet leppida surmavate tavadega.

See oli sisuliselt pigem sissepoole suunatud kui väljapoole suunatud teekond ja tegelikult võisid välised sageli püüdlustele vahele jääda.

Meeleheide, arvas Thoreau, sellest, et tal oli liiga palju tahtmisi. Probleem sooviga välismõjude järele on see, et nad kunagi paljunevad ega jõua kunagi lõpuni; ühe täitmine lihtsalt tekitab teise jaoks sügelust. See paneb mehed peale selle, mida tänapäeva teadlased nimetavad „hedooniliseks jooksulindiks“; kui teenite rohkem raha või saate uue valduse või saavutate eesmärgi, teeb see algul teid õnnelikumaks, kuid seejärel kohanete uute oludega. Olete tõusnud tasemele, kuid samamoodi on ka teie ootused, nii et teie õnn langeb tagasi sinna, kus see oli alguses. Seejärel otsite uut naudingu „tabamust”, et saada selle suhtes sarnaselt tundetuks. Ja tsükkel läheb; näib, et jooksed alati millegi järele, kuid tegelikult jooksed lihtsalt paigas, kinni hamstri soovirattas. Sotsiaalteaduste teoreetik Gregg Easterbrook nimetab seda protsessi külluseks eitavalt, kui tahame, kuid ei tunne end kunagi piisavalt.

Selle rahulolematuse ja tekitatud meeleheite tsükli ühendab asjaolu, et väliste soovide saavutamine maksab sageli raha. Raha, mida saab kaubandusest hankida ainult oma aja ja töö jaoks. Ja see pole sageli ainus nõutav tasu: töö, mida tuleb teha, nõuab kompromisse inimese individuaalsete väärtuste, põhimõtete ja unistuste osas. See nõuab iseseisvuse kaotamist; isegi ettevõtja peab turu kapriisidest kinni pidama.

Seega, mida rohkem soovite, seda rohkem peate selle eest maksmiseks pingutama, seda vähem autonoomseks muutute ja seda kaugemale eemaldate elu pekslevast südamest.

Thoreau väitis seega õigustatult, et 'asja maksumus' ei seisne lihtsalt selle hinnasildis, vaid 'summa, mida ma nimetan eluks ja mis tuleb selle vastu vahetada kohe või pikemas perspektiivis'.

Lahendus lõputule ja viljatule püüdlusele pärast seda, mis ei rahulda, on Thoreau oletatud, on teie soovide lihtsustamine - mugavuste ja mugavuste eraldamine vajalikest asjadest ja põhitõdesid. See projekt oli loomulikult Waldeni tiigi filosoofi katse eesmärk:

'Ma läksin metsa, sest soovisin elada sihilikult, näidata ainult olulisi elutõdesid ja vaadata, kas ma ei saa teada, mida see peaks õpetama, ega avastama, kui ma surema tulin, et ma pole veel elanud . ”

Niisiis, kui meeleheide sünnib sellest, kui otsite kunagi rohkem ja lahendus on õppida õppima rahulduma vähemaga, siis jääb küsimus vaid järgmiseks:

Kuidas kas sa teed seda?

Kunst kasvatada väike suureks

'Ma tahtsin elada sügavalt ja välja imeda kogu eluüdi, elada nii kindlalt ja spartalikult, et panna kõik see, mis polnud elu, raiuma laiali ja raseerima, ajada elu nurka, ja vähendage seda madalaimatele tingimustele. '

Ülaltoodud on veel üks Thoreau kuulsamaid tsitaate. Ja veel üks, kus selle tähenduse tuum jääb sageli vahele.

Elu välja imemine tekitab sageli pildi väliselt eepilised püüdlused - kaugeleulatuvad seiklused ja suure uljuse ekstravagantsed ettevõtmised.

Ometi on luuüdi see, mis on jooksul see - elu sees asjade väline struktuur.

Luuüdi on toitainete sisaldus, mis jääb alles pärast seda, kui luu on ilmsest lihast puhtaks nopitud ja need, kes ei taha veel järelejäänud väljavõtmiseks pingutada, kõrvale visata.

Pühendumine elueale jõudmisele oli Thoreau saladus lihtsusega rahulolemisele; ta kaevas sügavamale sellesse, mis seal juba oli, kuid jäeti tavaliselt tähelepanuta. Ta leidis aardeid sellest, mis ei maksa üldse midagi, kuulutades, et 'kõik head asjad on metsikud ja tasuta'.

Kui teised otsisid erakordset väljaspool tavalist, leidis Thoreau selle aastal tavaline. Tal oli oskus teha igapäevane eepos.

Või nagu ta ütles sõbrale, see on geeniuse kunst kasvatada vähe suurde.

Siin on kolm viisi, kuidas Thoreau seda meeleheidet purustavat kunsti praktiseeris:

Kasutage oma meeli, et avastada maailmu maailmades

'Kui palju on voorust lihtsalt nägemises.'

'Leiame ainult maailma, mida otsime.'

Alates ülikoolist ja kogu elu jätkates Thoreau nõudis iga päev pikka jalutuskäiku looduses tema füüsilise ja emotsionaalse tasakaalu säilitamiseks. Kuigi ta tegi neid jalutuskäike sageli tuttavatel marsruutidel, jäid need igavesti värskeks. Thoreau läks välja mitte ainult varustatud, nagu Emerson märgib, kaenla all „vana muusikaraamat taimede pressimiseks“ ja „taskus oma päevik ja pliiats, lindude luuraklaas, mikroskoop, tungraud ja nöör”. ta tõi alati kaasa ka oma ülimalt erksad, täiesti ärkvel olevad meeled. Nende kaudu muutus ta teravalt keskkonna suhtes tähelepanelikuks, suutis võtta kõik enda ümber ja märkida detaile, mida teised Concordi kodanikud Massachusettsis taga igatsesid.

Thoreau oli väga visuaalne ja ei pidanud nägemis kingitust enesestmõistetavaks; kuulutades, et 'selle sõna täielikus ja selges tähenduses me ei näe', uskus ta, et tõeliselt tähelepanelikuks muutumine eeldab passiivsest vaatenurgast 'eraldi silma kavatsuse' arendamise poole liikumist:

'Objektid on meie pilgu eest varjatud, mitte niivõrd seetõttu, et need jäävad meie visuaalse kiiruse väljapoole, kuivõrd seetõttu, et me ei pane oma mõistust ja silmi neile peale. . . Me ei saa aru, kui kaugele ja laialdaselt või kui lähedal ja kitsalt peame vaatama. Suurem osa looduse nähtustest on sel põhjusel kogu elu meie eest varjatud. '

Läbi oma visiooni tahtliku avatuse uuris Thoreau talvel kuuvalgel lume sädelust, kevadel kõige nõrgemat lillede tärkamist ja puude lehestumist, suve helendavaid päikeseloojanguid ja sügise „sügiseseid varjundeid“. Tal oli ekstrasensoorne tunne, kui üks hooaeg hakkas üle minema teisele ja kui järgmine oli juba tõeliselt “saabunud” - märkides 18. mailth näiteks ühest aastast, kuidas maastik oli järsku saanud „uue elu ja valguse sellesse“ ning et suve toomiseks kulus „aga üks suvepäev“.

Thoreau ei paelunud mitte ainult see, kuidas maastik aastaaegade järgi muutus, vaid isegi nädal ja päev, jälgides, et „meie heinamaade erinevatel osariikidel” oli alati valvsale silmale midagi veidi uut välja panna. Iga hetk oli pidevalt dünaamiline ja elav ning ootas, et teda tabaks see, kes tundis nägemiskunsti.

Ürgne ja hinnaline filosoofi nägemus polnud tema aistingutest ainus, mis kõrgenes. Ta armastas imelihtsalt tunda metsviinamarjade lõhna ja tundis rebast ainuüksi tema lõhna järgi. Tema kõrgelt häälestatud kõrvad andsid mida biograaf Robert D. Richardson kirjeldab kui „ebatavalist tähelepanelikkust igasuguste helide suhtes, tormi häält, klaverit, mis mängib„ Praha lahingut “, jää, kirikukellade, ritsikate, õhtuste lustimiste, kukkede korisemise müra.

See sensuaalsus laienes Thoreau puutetundele, kehale, milles ta „elas. . . väljendamatu rahuloluga. ' Thoreaule meeldis pohlakaid pigistada ja lasta nende lillal mahlal üle sõrmede voolata. Ta nautis uisutamist, isegi keset lumetormi, selle tunde pärast, kuidas nägu kinnitas külm õhk, ja tunne, et libiseb graatsiliselt läbi kosmose 'nagu uus olend, võib-olla hirv'. Pikkadel metsaretkedel võttis ta tihti riided seljast, et tunda värsket õhku ja päikesevalgust nahal, ja kahlatas piki jõgesid sarnases lahtiriietumisseisundis, pooleldi kõndides ja pooleldi ujudes mööda kallast. Ta leidis, et sellised väljasõidud on nii luksuslikud kui kõik, mida kuulsad dekadentlikud iidsed roomlased oleksid võinud lubada.

Thoreau võime leida oma 'tavaline' ümbrus igavesti huvitavaks oli ajendatud asjaolust, et ta oli, nagu sõber ütles, 'uudishimust otsast jalatallani elus'. Tema meelest oli kunagi seatud „avastamine“ ja ta püüdis igavesti leida maailmad maailmadest - valdkondadest, mis ilmutasid end ainult patsiendile ja püsisid. Näiteks kui ta mõistis, et konnad, mis algselt tiigile lähenedes laiali paistsid, ilmuksid uuesti, kui ta vaikselt piisavalt kaua ootaks, telkis ta selle kaldal üsna õigesti, et nende käitumist rohkem jälgida. Naabrimees meenutas sündmuskohta täiesti varjatult:

'Miks, ühel hommikul läksin oma põllult sealt jõe äärde välja ja seal seisis selle väikese vana mudatiigi kõrval Da-a-vid Henry ja ta ei teinud mitte midagi, vaid lihtsalt seisis seal - vaatasin seda tiiki ja kui ma keskpäeval tagasi tulin, seisis ta seal, käed selja taga, lihtsalt vaatamas seda tiiki ja pärast õhtusööki, kui ma jälle tagasi tulen, kui Da-a- vid seistes seal just nagu oleks ta terve päeva seal olnud, vaatasin alla sinna tiiki ja ma peatusin ja vaatasin teda ning ma ütlesin: 'Da-a-vid Henry, mis õhku sa teed?' Ja ta ei pööranud pead ega vaadanud mind. Ta vaatas seda tiiki edasi ja ütles, nagu mõtleks taeva tähtede peale, ‘hr. Murray, ma olen uuritud - härjakonnakombed! ”Ja seal oli see hulljulge loll olnud püsti - eluaegne päev - a-õpin - härja-konna harjumused!”

Thoreau tavalisest rõõmust toitis ka poisilik imetunne, mida ta kunagi ei kasvatanud - veendumus, et miski pole tõeliselt igapäevane, et 'miski pole odav ja jäme, ei kastepiisad ega lumehelbed'. Iga inimest ümbritses jumalik; nagu ta pärast tormijooksu õhkas: 'Jumal eksponeerib end tänapäeval kõndijale härmas võsas, samamoodi nagu põlevas Moosese vanasti.'

Tõeline rõõm ja põnevus võiks tema sõnul olla neil, kes soovivad teha väheseid jõupingutusi, et tulla oma igapäevasele maastikule pisut teistmoodi ja tõsta keskkonnas olevad pisiasjad suureks rahuldavaks ülimuslikkuseks:

„Nii on vaja vaadata vaid vähimatki fakti või nähtust, olgu see siis harjumuspärasest teest või rutiinist juuksekarva kaugusel, ükskõik kui tuttav, et see ületataks, võludes selle ilu ja tähenduse poolest. . . Värskelt, värske meelega tajumine tähendab inspiratsiooni. . . Mu keha on kõik tundlik. Siia või sinna minnes tiksub mind see või see, millega ma kokku puutun, nagu puudutaksin aku juhtmeid. Üldiselt võin meelde tuletada - mul on värske meeles - viimati sai mitu kriimustust. Neid meenutan pidevalt, et neid uuesti meelde tuletada ja uuesti harrastada. Imede ajastu on iga niimoodi tagastatud hetk. . .

Saame vaid mööduvaid ja osalisi pilke maailma ilust. Õige nurga all seistes pimestavad meid värvitu jääga vikerkaare värvid. Õigest vaatevinklist on iga torm ja iga tilk selles vikerkaar. . . Olen näinud teise maailma atribuuti ja asjade seisukorda. On suurepärane fakt, et mind peaks mõjutama ja seega sügavalt ja jõuliselt rohkem kui kogu mu kogemus.

Leidke oma koduaiast seiklus

“Reisija! Mulle meeldib see tiitel. Rändurit tuleb sellisena austada. Tema elukutse on meie elu parim sümbol. Liikumine ________-st _______-ni; on meie kõigi ajalugu. '

Samal ajal kui Thoreau tähistas ränduri tiitlit, ei olnud tema plaanitud rännakutel palju pistmist füüsilise vahemaa läbimisega.

Nagu teine ​​kirjanik, on ka J.R.R. Tolkien, Thoreau soovis nappida traditsioonilisi väljasõite, sest tema siseelu rikkus pakkus maastikku ammendamatult huvitavateks avastusteks. Enda avastamise ja vallutamise reisid olid tema arvates kõige huvitavamad rännakud, mida mees teha sai, ning määratles „reisimise” ja uute maade avastamise kui need ajad, kus te „mõtlete uusi mõtteid ja teil on uusi kujutlusi . Mõtteruumides on maa ja veekogu, mille kohal mehed lähevad ja tulevad. ' Nagu ta täpsustas, 'sest ma mõõdan kaugust sissepoole ja mitte väljapoole. Mehe ribide kompassi sees on ruumi ja stseeni piisavalt elulooraamatute jaoks. '

Thoreau arvas, et kõige olulisem ränne, mille mees teha sai, oli lääne poole. Selle all ei pidanud ta silmas tegelikku teekonda, mille toona tegid kaasaegsed pioneerid; pigem: 'Lääs, millest ma räägin, on vaid teine ​​nimi Metsikule.' Ürgne metsikus, mida Thoreau otsis, esindas neid hingeomadusi, mida tsivilisatsioon ei mõjutanud; mehe originaalsed ideed ja selline enesekindlus, mis võimaldas tal nende veendumuste juurde jääda.

Sellise metsikkuse võib Thoreau arvates avastada sama hõlpsalt kodu lähedal kui kaugetes maades, väites, et „Asjast pole unistada metsikust, mis on meist kaugel. . . Ma ei leia kunagi Labradori looduses suuremat kõrbe kui mõnes Concordi süvendis. '

Thoreau sõitis seega harva kodust kaugele, tema eelmainitud igapäevased kõmud olid piisavad, et 'küla maha raputada', nii et 'iga jalutuskäik on omamoodi ristisõda. . . minna välja ja vallutada see Püha Maa uskmatute käest. ' Tänu tema silmade avatusele ja soovile leida keskkonnas üha uusi detaile ei muutunud need 'naabruskonna' jalutuskäigud kunagi vananenud:

„Maastiku võimaluste piires kümne miili raadiuses või pärastlõunase jalutuskäigu piirides on kuuekümne aasta ja kümne inimese elu vahel avastatav mingi harmoonia. See ei muutu teile kunagi päris tuttavaks. ”

Thoreau külastas aeg-ajalt naaberriike, tehes kanuusõite ja matkades selliste kohtade tõelistesse kõrbetesse nagu New Hampshire ja Maine. Ja kuigi need ekskursioonid olid tagasihoidlikult väljakutsuvad seiklused iseenesest, võimaldas tema kujutlusvõime, oskus leida ülevat ja salapärast isegi tavalisest kohast, tõsta sellised reisid veelgi eksootilisematesse ja põnevamatesse. Thoreau jaoks võiks Concordi jõe ääres kanuusõitu siiralt võrrelda Niiluse aerutamisega, naaberlinna sõites võib tekkida tunne, et sisened „tundmatu maa,' ja kõik reisid, olenemata kaugusest kodust, võivad tunda end polaarekspeditsioonidena ja kangelasliku lõhnana.

Thoreau ei olnud petlik; ta ei olnud haletsusväärne Walter Mitty-tüüpi, kes nägi oma elu eepilisemaks kui see oli. Lihtsalt tema meeled olid nii teravad, fantaasia nii kergesti vallandatav, põnevuslüliti nii kergesti käivitatav, et oma koduaeda uurides tegi tunda end eepilise, hinge segava seiklusena. Lähedalasuvast matkast piisas tema enesekindluse tunde taastamiseks; ühe osariigi ületatud matkareis oli metsikuseks reisiks piisav. Passimärki polnud vaja, et jätkata tema keskset teekonda looduse põhijõududesse ja lõpmatutesse vaimumüsteeriumidesse.

Tehke väiksemaid sümboolseid käike, mis tähendaksid midagi suuremat

'Kuigi ma olen piisavalt vana, et avastada, et nooruse unistusi ei tohi sellises eksistentsis realiseerida, arvan, et see oleks järgmine suurim õnn, kui lubataks alati vaadata silmalaugude alla ja mõelda pidevalt täiuslikult selge arusaamaga, et ma ei saavuta seda. '

Thoreau seiklused ei pidanud olema rahuldust pakkuvad suurejoonelised, sest nende jõud tulenes neist sümboolne kvaliteeti. Nad seisid millegi suurema eest ja genereerisid tähendust nende tegelike osade kõrval.

See ei olnud kunagi nii tõsi kui Thoreau viibimise ajal Waldenis.

Meile kaasaegsetele tundub Thoreau viibimine Waldeni tiigi kaldal justkui suure ja dramaatilise käiguna, mida paljud mehed sooviksid ette võtta, kuid mis tundub võimatult kättesaamatu. Lõppude lõpuks oli isegi Thoreau enda ajal haruldane asi, kui mees lahkus tavapärasest elust, et oma varandust kokku leppida ja veeta kaks aastat pisikeses kajutis elades, nautides üksindust, kasvatades ise toitu ja suheldes loodus.

Ometi polnud Thoreau’s Walden tegelikult nii eraldatud, ürgne ega metsik, nagu me tavaliselt ette kujutame. Võrreldes maismaa pioneeride, teiste kirjanikega, kes olid kodumaal Läänes või seilasid üle ookeanide, oli filosoofi ettevõtmine üsna taltsutatav. Tema kajut oli hästi läbitud tee vaateväljas, 500 meetri kaugusel suurest raudteest ja vaid kahe miili kaugusel Concordist. Samuti polnud Thoreau olemasolu nii üksildane; ta võttis sageli külastajaid vastu ja korraga mahtus tema kajutisse kolmkümmend inimest. See ei olnud isegi täieliku iseseisvuse harjutus: Emersonile kuulus maa, kus Thoreau salong istus, ema ja õed tõid talle sageli toitu ning ta käis regulaarselt kodus koos perega õhtust söömas.

Kriitikud osutaksid sellistele 'lõtvustele' kui tõestusele, et Thoreau taganemine ühiskonnast ei olnud 'puhas' ega 'autentne' ja et filosoof ise oli midagi poseerivat.

Ometi oli tema ettevõtmise mõõdukas iseloom kogu selle aja osa. Thoreau nägi Waldenis tehtud katset omamoodi mikrokosmosena, simulatsioonina, a laboratoorium, mis näitaks, et vähese metsikuse taastumine oli midagi, mida igaüks sai kõikjal teha - et see ei nõudnud täielikku taandumist ja ühiskonnast eraldumist. Ta tahtis näidata, et primitiivse ja piirialase elu elamiseks on mingisugune eelis - kuigi keset välist tsivilisatsiooni”[Rõhk minu].

Nagu Richardson selgitab:

„Waldenisse kolimise kõik aspektid olid sümboolsed ja esinduslikud. Kolimine ise oli emantsipatsioon linnast ja perekonnast, kajuti ehitamine oli tõestuseks tema võimele end peavarju viia, ubade kasvatamine näitas, et ta suudab ennast toita ja tal on midagi üle jäänud. '

Walden oli sümbol, mis näitas 28-aastast Thoreaut, kes oli pärast ülikooli kolinud ja polnud veel täielikult omaette elanud, et ta võiks elada iseseisvamalt; ta ei pruukinud selle käigus 100% iseseisvaks saada, kuid siiski tuli ettevõtmise edu taga märkimisväärne hulk tema enda jõupingutusi ja pühendumust.

Walden oli ka sümbol, et inimese mõtteviisil on tähtsus mitte ainult tema geograafilises asukohas ning metsikust ja mittevastavust võib leida kõikjal. Thoreau 'ülitähtis punkt', väidab Richardson, on see, et primitiivne ja piiripealne elu on sisemine, isiklik ellusuhtumine, suhtumine, mis ei nõua primitiivset füüsilist seadet tegelikul piiril. . . Tähtis pole see, mida te vaatate, vaid see, mida näete. ' Thoreau näitas, et olenemata asjaoludest võite leida kõik, mida soovite leida; 'Enamasti on see nii üksildane koht, kus ma elan, kui preeriad,' kirjutas ta Waldenist. “See on sama palju Aasia või Aafrika kui Uus-Inglismaa. Mul on justkui oma päike ja kuu ning tähed ja väike maailm kõik endale. '

Lõpuks oli Walden sümbol, mis näitas, et katse, mis pole täiesti 'puhas', võib tegelikult olla viljakam kui midagi võltsimata. Waldenis viibides suutis Thoreau elada elu, mis oli nii väga õues kui ka väga meditatiivne; turvalisuse ja üksinduse, olemuse ja mugavuse, isolatsiooni ja sotsialiseerumise kombinatsioon osutus tema kirjutamise jaoks tohutult produktiivseks; ainsad kaks tema elu jooksul ilmunud raamatut olid mõlemad sellel perioodil kujundatud.

Waldeni sümboolne eksperiment ei osutanud midagi ainult Thoreau'le endale, vaid näitas ka teistele, et võimalik on elustiil, mis kui mitte täiesti metsik, on loodusele lähemal ja lihtsuse luust lähemal. See oli erakatse, millel oli nii isiklikke kui ka avalikke tagajärgi.

Thoreau lõi oma Waldeni kogemusest tahtlikult müüdi - narratiivi, milles üksikasjad, kes, mida, kus ja miks loevad, on vähem kui loo üldised õppetunnid. 'Mõni juhtum minu elus tundub palju allegoorilisem kui tegelik,' ütles ta. Ja see pole halb asi. Väikestest sümbolitest kostev jõud võib tõepoolest olla väga suur.

Järeldus

'Mõlemas on kangelasliku tulekahju seemned, mida tuleb vaid segada mulda, kus nad valetavad. '

'Ma ei taha tunda, nagu oleks mu elu enam viibinud. Praegu on aeg hakata elama. '

Vaikse meeleheite vältimine ei tähenda, et elaksime täpselt nii, nagu seda tegi Thoreau. Ta ei töötanud ainult sümbolites, kogu tema elu oli sümbol - a tüüp millest mehed saavad üldisi õppetunde teha.

Suurim neist õppetundidest on õppida kunsti kasvatada vähe suureks. See ei tähenda tingimata loobumist suurtest, väljapoole suunatud eesmärkidest või armastust kaugeleulatuvate reiside vastu või täiskohaga töötamist, et olla rahul väga vaikse, vaba aja veetmise olemasoluga looduses ja selle lähedal. Kodu. Kuid see tähendab, et tuleb õppida rahulduma sellega, mis on 'metsik ja vaba', nii et kõike muud, mis on väljaspool elu lihtsat, saab taotleda autonoomse valiku, mitte sunnivaisu järgi.

Kui tunnete tõepoolest, et asjadest, mis on teie enda vaimus ja teie koduaias, piisab, et tuua teile piiritut rõõmu ja elevust, kui suudate olla omaette, ilma et teil oleks igav, siis on teil voli taotleda ambitsioonikaid eesmärke ilma et kiusataks nende saavutamiseks oma põhimõtteid kompromiteerida. Teil on õigus töötada pigem ainult esmatarbekaupade katmiseks ja / või sellepärast, et see teile meeldib, mitte kui teekonda rohkemate asjade või maise staatuse poole. Teil on õigus loobuda soovi jooksulindist ja tunda oma olemuslikult rikkalikku külluse, millega olete juba ümbritsetud.

See jõud algab nägemiskunsti õppimisest ja meelte avamisest, et oma olemasolevas keskkonnas rohkem kogeda. Tunned, et oled seda kõike näinud, aga pole näinud. Järgmine kord, kui seisate puu ääres, kitsendage oma nägemist, et tegelikult koort uurida. Või kui sa istud rohus, vaata sisse seda. Mõistate, et ei mäleta, millal viimati midagi sellist tegelikult vaatasite. Mõistate, et tõenäoliselt ei märka maastikul pooli üksikasju. Seal on veel palju avastamist.

Ja see ei kehti ka ainult looduse kohta. Tõenäoliselt on kaua aega möödas, kui olete häälestanud emotsionaalseid aardeid, mida võib leida sõprusest. Või peatusite mõtisklema oma armastuse täielikkuse üle oma naise ja laste vastu. Peatumine selliste „väikeste” asjade üle mõtisklemiseks ja nende leotamiseks kasvatab neid südamele küllaldaseks ja täisväärtuslikuks ülalpidamiseks.

Kui olete aukartuse ja imestuse keele uuesti õppinud, võite hakata oma koduaias seiklusi leidma. Avastate, et kodulähedane matk või ujumine kohalikus järves võib tunduda palju uurivam, noorendavam ja isegi transtsendentsem kui arvate.

Loodetavasti innustab see teid eksperimenteerima teiste väikeste käikudega, millel on liiga suured mõjud. Iga sisemine veendumus peaks leidma viisi, kuidas seda väliselt väljendada, ja see loeb vähem kuidas sa teed seda, mitte see, et sa seda teed, punkt. Ärge laske end häirida, kas midagi on puhas või täiuslik, vaid lihtsalt tehke seda midagi. Selle asemel, et nõuda, et eksperiment hõlmaks kõike väärtuse kohta, mida soovite väljendada, lubage sellel lihtsalt olla esindaja sellest väärtusest; mis tahes vormis toimingud on paremad kui inertsena hoitavad kavatsused, sest 'me ei soovi mitte täielikkust, vaid elu intensiivsust'. Mõistate, et väikestel asjadel võib olla suur sümboolne väärtus - nii teile endale kui teistele.

Liitumine millegi taolise CrossFiti klassiga saab tõenäoliselt tervislikumaks, kuid selle esindusjõud, viis, kuidas see näitab endale, et võtate füüsilisust tõsiselt ja olete valmis kavatsuse nimel tegutsema, on veelgi olulisem. See näitab ka teie lastele, et võtate trenni tõsiselt. Ütlemata mitte ainult üks kord oma ülemuse ebamõistlikele nõudmistele, ei pruugi see olla põrmustav otsus, kuid see muutub teie enda jaoks sümboliks, et teie enesekehtestamise lihast saab ikkagi painutada. Töökaaslane võib näha teid tegutsemas ja teda julgustatakse ka oma seisukoha kujundamiseks.

Sümboolse käigu mõjud kiirguvad alati välja; kui inimene tegutseb oma veendumuste kohaselt, isegi kõige väiksematel viisidel, „vabastab tema eeskuju nakatus universumi.” Juhtum: kaks sajandit hiljem räägime endiselt ajast, mil mõni tüüp elas paar aastat väikese tiigi ääres pisikeses kajutis.

Nii et enne kui hakkate tegelema suurte eesmärkide, uue vara ja eksootiliste reisikohtadega - vaadake, mida saate oma elus olemasolevasse struktuuri sügavamale sukelduda. Puudutage luuüdi, mida kõik teised ignoreerivad.

'Tee seda, mis sulle meeldib,' tsiteeritakse Thoreau sageli. Kuid järgnev on sama oluline:

„Tunne oma luu; närida ikka. '

______________________

Allikad:

Henry Thoreau: Mõistuse elu autor Robert D. Richardson

Henry Thoreau päevad autor Walter Harding