Kuidas muuta tavaline rutiin vaimu uuendavaks rituaaliks

{h1}

Henry David Thoreau jaoks oli 1854. aasta suvi tekitanud lämbuva halva enesetunde - see oli jätnud ta tunde 'tühiseks', 'odavaks' ja 'kahjumlikuks'. Õhk oli kuiv, kuumus oli lakkamatu, ühiskond surus tema ümber liiga lähedale ja ta tundis puudust intensiivsusest, mida ta oli Waldeni aastatel elanud. Nii tervitas ta suure kergendusega sügisega saabunud jahedaid öid ja kasutas neid ära, tehes kuuvalgel pikki jalutuskäike. Thoreau juba mõelnud oma regulaarsetele, tundide pikkustele päevakõndidele, mis sarnanevad kangelaslike palverännakutega kus ristirüütlivõitja vallutas „selle Püha Maa uskmatute käest” ja tõi metsa kaudu oma kuuvalgel paadijaile samasuguse otsimisvaimu.


Vaenlane siin oli vaimu lämmatav tühisusja Thoreau leidis, et tema öised jalutuskäigud on nuhtluse tagasilöömisel tõhusad. Ta tundis rõõmu jahedas niiskuses ja udus, mõtles, kuidas sama kuuvalgus oli langenud tuhandeid aastaid tagasi ulatuvatele inimestele, ja mõtiskles selle üle, kuidas pimedus äratas ürgseid instinkte ja sümboliseeris inimese teadvusetut. Ta kõndis sageli mööda jõge, rõõmustades nii: „Selle kohiseva vee heli ... täidab mu ämbrid, ajab üle ujuvlauad, pöörab kogu minu olemuse masinavärgi, teeb minust lõhe, lüüsi tee looduse allikateni . Seega mind pestakse; seega joon ja kustutan janu. '

Kuigi Thoreau öised, meeli tõstvad jalutuskäigud muutusid regulaarseks nähtuseks, ei saanud neist kunagi jalakäijaid. Nad ei olnud kunagi lihtsalt viis punktist A punkti B. jõudmiseks. Pigem oli neil eesmärk, mis ei piirdu üksnes nende mehaanikaga; need olid pühad võimalused ennast uuesti luua.


Tema jalutuskäigud olid pigem rituaalid kui rutiinid.

Kui teie elu on olnud tühine, odav ja kahjumlik, võib ravi võtta mõne teie enda igapäevase rutiini ja muuta see vaimu uuendavaks rituaaliks. Kuidas täpselt seda teete, uurime täna.


Mis vahe on rutiinil ja rituaalil?

Nii rutiinid kui ka rituaalid koosnevad regulaarsetest korduvatest toimingutest. Kuid nende vahel on paar olulist erinevust.

Rituaali üks määratlevaid elemente on see, et sellel puudub rangelt praktiline suhe jõustunud vahendite ja soovitud eesmärkide vahel. Näiteks ei ole otsest empiirilist põhjuslikku seost käte surumise ja tutvuse loomise, kooli lõpetamise mütsi õhku viskamise ja peatüki sulgemise vahel ega ristimärgi tegemise ning jumaliku armu ja jõu saamise vahel. Kõigil neil rituaalidel on ajaloolised, kultuurilised ja teoloogilised põhjused, kuid toimingud ise pole selle konteksti puudumisel efektiivsed. Rituaali taga on tähendus ja eesmärk, mis ületab selle vaadeldavad komponendid.


Rutiinid seevastu kasutavad vahendeid, mis on praktiliselt nende otstega ühendatud. Hambaid pestes või tööle sõites on teie eesmärk ainult hambakivi eemaldamine ja kontorisse jõudmine ning sellega seotud tegevused viivad teid empiiriliselt nende eesmärkide poole. Rutiinide tõhusus seisneb tegevustes endis. Rutiini taga pole sügavamat tähendust ega eesmärki; seda tehakse tema enda pärast.

Teiseks saab rutiini saavutada ilma pikema mõtlemiseta. Võite tööle jõuda vähese teadlikkusega sellest, kuidas sinna jõudsite. Mõnes rituaalis on eneseteadvuse sukeldumine teistmoodi, kui inimene end teos kaotab, kuid sageli ei vaja rituaalid mitte tunnetuse lõpetamist, vaid selle kõrgendamist. Rituaali tõhusus leitakse sageli selle täpsest ja kõrvalekalduvast sooritusest. Selle elluviimine nõuab seega hoolikat keskendumist ja mõistuse olemasolu.


Nende rutiini ja rituaali erinevuste tõttu on kumbki võimeline saavutama erinevaid eesmärke. Rutiini tulemus on väline ja käegakatsutav: puhtad hambad või õigeaegne tööle jõudmine. Rituaali mõju on sisemine ja transtsendentaalne: keskendunud meel, avardunud vaim või uuendatud pühendumus eesmärgile. Rituaal ei saa olla pelgalt rutiin, kuid nagu näeme, saab rutiinist muuta rituaali.

Mis kasu on rituaalide loomisel teie elus?

Meie kaasaegses maailmas on rituaalidele palju vastupanu - nii institutsionaalsel kui ka isiklikul tasandil. Mõni peab rituaale igavaks ja mõttetuks, tühjaks ja mõttetuks või lihtsalt liiga suureks tööks. Teised näevad rituaalide suhtes viltu kui liiga ebausklikke ja ebapiisavalt ratsionaalseid.


Kuid rituaalide uues valguses vaatamiseks on palju põhjuseid - kui väga tõhusaid viise oma elu edendamiseks mitmel tasandil. Oleme varem pakkunud põhjalikult rituaalide arvukaid eeliseid, eriti institutsionaalsel tasandil. Vaatame täna neid eeliseid, mis kehtivad teie enda loomisel:

Rituaalid koondavad teie meele ja suurendavad teie tähelepanu. Suur osa meie elust kulub mõttetute rutiinide liikumiseks, lõputute ülesannete parve võitlemiseks, kiireloomuliste tulekahjude kustutamiseks ning surfamisest veebisaidilt veebisaidile ja sotsiaalmeedia voogudesse sotsiaalmeedia voogudesse eraldatud udus. . Rituaalid toovad teid tagasi praegusesse hetke, uuendades teie teadlikkust sellest, mis on teie ees, ja suunates teie tähelepanu teatud objektidele, füüsilistele aistingutele ja mõtetele. Peate keskenduma sellele, mida teete, ja tegutsema ettevaatlikult ja kaalutletult.


Määratud rituaalid mitte ainult ei vaigista teie meele igapäevast meeletust, vaid võivad aidata teid läbi viia ka aegadel, mil teie elus on puhkenud suuremad segadused. Näiteks võib hommikune habemeajamisrituaal muutuda salviks - üks rahulik ja tsentreeriv igapäevane tasku - muidu leinas või stressirohkel perioodil.

Harjutus, mille teie fookus rituaaliga tegelemise ajal laieneb, laieneb ka teistele teie elualadele, parandades teie tähelepanuvõimet muude tähelepanelikku keskendumist nõudvate ülesannete jaoks. Oma eelseisvas raamatus Sügav töö, professor Calvin Newport märgib, et paljud kuulsad mehed kasutasid rituaale süvenevate tööseansside ettevalmistamiseks: 'Nende rituaalid viisid selle sügavusele ülemineku käigus hõõrdumise miinimumini, võimaldades neil kergemini süveneda ja riigis kauem püsida.'

Rituaalid julgustavad kehastumist. Digitaalsel ajastul võime sageli tunda end kehatute mitteolenditena, kes hõljuvad reaalsusest lahti. Kuna kehalisus on rituaali üks olulisi komponente, astub see nende tunnete vastu, julgustades suuremat kehastumist ja uuendades meie ühendust käegakatsutava maailmaga.

Näiteks oli ürgsetel inimestel palju jahipidamisega seotud rituaale - jahieelsed rituaalid ulukikotti pakkumise võimaluste suurendamiseks, rituaalid loomade tapmiseks, rituaalid nende tükeldamiseks ja laiba käsitsemiseks ning rituaalid selle kohta, kuidas toitu süüa. liha. Sellised rituaalid ühendasid neid elu ja surma rütmidega. Täna hundime oma toitu maha isegi maitsmata. Me oleme eraldatud oma ülalpidamise hankimise ja tarbimise protsessist ning sellel võib olla kahjulik mõju meie tervisele. Rituaalid - näiteks armu ütlemine enne sööki või Prantsuse ajakirjandusega kohvi valmistamine - võib aidata meil aeglustada ja ühenduda sellega, mida me hetkel teeme, suunates oma keha ajas ja ruumis ümber.

Rituaaliga innustatud suurem kehastumise tunne pole mitte ainult iseenesest kasulik, vaid suurendab ka kavandatud toimingu tõhusust. Teatud liigutuste tegemine ja keha kindlates füüsilistes asendites muutmine võib muuta teie enesetunnet ja muuta teie mõtteviisi. Näiteks, kui soovite end palavas palves kaotada, tekitab põlvitamine end kohe aukartuses ja alandlikkuses kui voodis lebamine. Samamoodi võib kõndimine teie mõtlemist sageli ergutada nii, nagu laua taga istumine seda ei tee.

Rituaalid kutsuvad erilisi jõude ja inspiratsiooni. Kuigi me tunneme sageli, et inspiratsioon on salapärane, spontaanne jõud, mida me peame ootama, võib seda tegelikult meile külla maksta. Tegelikult, range järjepidevus on ikka ja jälle osutunud muusadele suuremaks peibutuseks kui ebakorrapärasus. Vaimu ja vaimu erijõud voolavad paremini läbi kontrollitud kanali - või teisisõnu rituaali.

Selle täiuslik näide on erinevad rituaalid, mida paljud kirjanikud teevad enne tööle asumist, lootes oma mõtteid inspiratsiooni saada. Mõni keedab värske kannu kanget kohvi, läheb jalutama või puhastab oma töölaua kõigest, välja arvatud sülearvuti. Sisse Kunstisõda, kirjeldab autor Steven Pressfield kirjutamiseelset rituaali, mida ta kasutab oma meele ettevalmistamiseks, et ületada see, mida ta nimetab 'vastupanuks':

“Tõusen üles, käin duši all, hommikusöögil. Lugesin paberit, pesin hambaid. Kui mul on telefonikõnesid, siis helistan neile. Ma olen nüüd oma kohvi kätte saanud. Panin jalga oma õnnelikud töösaapad ja õmblesin õnnepitsid, mille õetütar Meredith mulle kinkis. Suundun oma kabinetti, väntan arvutit üles. Minu õnnis kapuutsiga dressipluus on tooli kohal, selle õnne võlu abil, mille sain Saintes-Maries-de-la-Meris asuvalt mustlaselt vaid kaheksa taala eest frankides, ja minu õnneliku LARGO nimesildi, mis tuli kunagi unistusest . Panin selle selga. Minu tesauruses on minu õnnekahur, mille sõber Bob Versandi mulle Kuubalt Morro lossist kinkis. Suunan selle oma tooli poole, et see saaks mulle inspiratsiooni anda. Ma ütlen oma palve, milleks on muusa kutsumine Homerose Odüsseiast, tõlkinud T.E. Lawrence, Araabia Lawrence, mille kallis tüürimees Paul Rink mulle kinkis ja mis istub minu riiuli lähedal koos minu isale kuulunud mansetiotsadega ja Thermopylae lahinguväljal olevaga minu õnneliku tammetõruga. Praegu on umbes kümme-kolmkümmend. Istun maha ja sukeldun sisse. '

Kas Pressfieldi üleskutsed ja erinevad totemid suruvad tema kirjutist jõudu välja? Olgu see minu jaoks kaugeltki välistatud, kuid suur osa nende võimust seisneb selles, kuidas nad tema meelt eelseisvaks ülesandeks ette valmistavad. Rituaali sammude läbimine suurendab tema vastuvõtlikkust inspiratsioonile ja muudele salapärastele jõududele ja jõududele, mis tema kontoris ringi võivad rippuda.

Rituaalid loovad püha aja ja ruumi. Religiooniajaloolane Mircea Eliade tegi idee kuulsaks maailmas on sisuliselt „kahte olemise viisi”: püha ja rüvetatud. Rüvetamine moodustab meie loomuliku, ilmaliku elu, samas kui püha esindab põnevat ja aukartustäratavat saladust - „täiesti erineva korra ilmingut”.

Traditsioonilises ühiskonnas ei olnud kõigil inimese elulistel funktsioonidel mitte ainult praktiline eesmärk, vaid neid võis ka kujundada ümber pühaks laetud asjadeks. Kõik, alates söömisest kuni seksi ja lõpetades tööga, võib „saada sakramendiks, see tähendab osaduseks pühaga”. Kaasaegses läbinisti profaanses maailmas on selline tegevus desakraliseeritud ja hajutatud.

Isiklike rituaalide loomine võib aidata teil oma elus seda lummust taaselustada. Ja see pole midagi, mida religioossed peavad otsima. Isegi kui te ei nimetaks seda 'pühaks', ihkame kõik sügavama tähendusega hetki - hetki, mis on eriline ja Lisaerakordne ja avada sissevaade asjade suuremasse tähendusse. Hubert Dreyfus ja Sean Dorrance Kelly, raamatu autorid Kõik asjad säravad, nimetame seda kogemust, kus 'maailma kõige reaalsemad asjad meile end esitlevad', 'üles löömiseks'.

Olukordade loomisel, mille korral muutume vastuvõtlikumaks tavapärasest erinevatele tunnetele ja inspiratsioonile, võivad rituaalid aidata rohkemal elul meile kaasa minna. Nagu Eliade ütleb, võimaldavad rituaalid osalejatel „eraldada end osaliselt, kui mitte täielikult, rollidest ja staatustest, mis neil töömaailmas on“ ning ületada „ajas ja ruumis või mõlemas künnis“. Selles lisavad nad oma elule mitte ainult rohkem salapära ja maagiat, vaid ka suurema tekstuuritunde. Kui eksistentsi maastik koosneb profaanide katkematust avarusest, võib elu tunduda tasane ja ühemõõtmeline. Rituaalid võimaldavad meil liikuda tavalise ja püha vahel, avades kogemuste rikkamad mõõtmed.

Kuidas teada saada, kas rutiini saab muuta rituaaliks?

See võib kõik kõlada väga uimastavalt, kuna oleme harjunud mõtlema pühadele, tsentreerivatele, inspiratsiooni kutsuvatele asjadele koos suurte, dramaatiliste, religioossete institutsioonide või formaalsemate vaimsete tavadega. Kuid rituaale ei pea kinnitama olemasolevatele organisatsioonidele ega kogu õhukesest riidest tõmbama. Neid saab tõepoolest luua kõige proosalisemast materjalist, sealhulgas teie juba olemasolevatest igapäevarutiinidest. On asju, mida teete praegu iga päev ja mida saab mõne nokitsemise ja suurema kavatsusega muuta võimsateks isiklikeks rituaalideks.

Kuid mitte iga rutiin ei soosi seda ümberkujundamist võrdselt. Niisiis, kuidas sa tead, kas inimesel on potentsiaali rituaalseks muuta? Pidage meeles, et rituaalil on eesmärk, mis ületab rutiini mehaanika enda saavutatust. Seejärel on ülesandeks välja selgitada, millised teie rutiinidest sisaldavad juba varjatud olulisust, mida olete varem ignoreerinud. Või nagu ütlesid Dreyfus ja Kelly: 'Projekt ... ei ole mitte otsustada, mis hoolib, vaid avastada, mis see on, mis juba hoolib.' Kasutades näiteid selle kohta, kas otsustada, kas igapäevasest kohvi joomise režiimist saab midagi enamat, pakuvad nad küsimuse läbimõtlemiseks mõningaid juhiseid:

„Ei saa eeldada, et iga eksistentsi hetk on tähenduslikkuse ja väärtuse püha tähistamine. Tõepoolest, ilmselt on meis midagi, mis sellele vastu peab või isegi võimatuks teeb. Kuid taluda tähenduse puudumist on üks asi, omaks võtta see teine. Kui me üldse tahame olla inimesed, peame eristuma teistest; peab olema hetki, mil me tõuseme üldisest ja banaalsest välja konkreetsesse ja oskuslikult kaasatuks. Kuid kuidas saab teada, kas kohvi joomise rituaal on üks neist hetkedest?

Vastus on, et tuleb õppida ja näha. See, et olete kohvi joomisest juba hoolinud, on asi, mille võite enda eest varjata. Selleks, et teada saada, kas see nii on, küsige, kas võtate rutiini funktsionaalselt vahetatavaks. Hommikune rituaal on osaliselt veetlev, sest see äratab teid üles. Kuid kas kõik, mis teid üles äratas, oleks sama hea? Kas kiire kokaiini turtsumine asendaks näpuotsaga? Või kui see on liiga ekstreemne, siis võib-olla väike kofeiinitablett, mille võiks auto juurde neelata? Kuivõrd need vahetused tunduvad ahvatlevad, täidab kohv tõesti teie äratamise funktsiooni. Sel juhul sobiks igasugune stimulant. Kuid niivõrd, kuivõrd need ei tundu ahvatlevate asendajatena, on kohvi joomise rituaalil aspekte, mis ületavad selle funktsiooni, aspektid, millest te juba hoolite. '

Mõelge juba läbiviidavatele igapäevaprogrammidele: hommikul valmistumine, hommikusöök, trenn, õhtul lugemine jne. Tehke kindlaks need, mille puhul võite asendada muid funktsionaalselt samaväärseid toiminguid, ilma et peaksite suurt kaotust tundma. Võib-olla raseerite pardliga, kuid kassettide sordile üleminek ei huvitaks teid; raseerimine on teie jaoks lihtsalt rutiin. Mõelge nüüd rutiinidele, kus mõned elemendid välja lülitada oleks muuta. Võib-olla olete jooksja ja kuigi võite elliptilise masina tegemisel saada sama kardiovaskulaarset kasu, ei mõtleks te kunagi ühe harjutuse teise kaubaks. Kuna hoolite oma igapäevasest jooksust viisil, mis ületab selle lihtsa kasulikkuse, on see potentsiaal muuta rutiinist rituaaliks.

Kuidas muuta rutiin rituaaliks?

Kui olete tuvastanud rutiini, millele annate juba sügavama tähenduse ja eesmärgi, mis ületab selle pelgalt funktsionaalsuse, on järgmine samm selle komponentide kallal nokitsemine, et suurendada selle olulisust ja muuta see tõeliseks rituaaliks.

Nagu Dreyfus ja Kelly kohvi joomise näite juurde häälestades selgitavad, teete seda kõigepealt rutiini aspekte, mis pole omavahel asendatavad ja mis on teie jaoks tähendusrikkad, ning seejärel neid elemente sihilikult täiustades:

„Vihje nende erinevuste paljastamiseks peitub täiendavates lihtsates küsimustes, mida peate endale esitama. Miks eelistate täpselt tassi kohvi kofeiinipillidele või tassile teele? Kas kohvis endas on midagi mitte ainult ergutava toime, vaid ka aroomi, soojuse, joomise rituaali või millegi muu poolest, mis ajendab teid selle tegevuse juurde, mitte mõne muu juurde? Ja kuivõrd on olemas, siis milline kohvi valmistamise protsess, millised kohvijoomise kaaslased või kohvi joomiskohad, milline kohvitass tooks need asjad kõige paremini esile?

Need pole küsimused, millele saate abstraktselt vastata. Peate seda proovima ja nägema. Kui teile meeldib mõni talvepäeva kohvi soojus, siis võib joogistamine maja hubases nurgas, võib-olla tekiga lõkke ääres, tassi, mis levitab teie kätele soojust, aidata välja tuua selle rituaali parim. Kui just silmatorkav musta värvi kohv tõmbab silma ja suurendab aroomi, siis võib-olla toob selle esile läikiva valge interjööriga tass. Kuid küsimusele, mis muudab rituaali köitvaks, pole ühest vastust ja sisuliste eristuste avastamiseks on vaja katsetamist ja vaatlemist koos oma riskide ja hüvedega. '

Mõeldes läbi oma rutiini elemendid, mida saaks veelgi paremaks muuta, et muuta see rituaaliks, kaaluge, mida võiksite nendes kategooriates kohandada:

Asukoht ja atmosfäär. On põhjus, miks enamik religioone palub oma pooldajatel oma usku praktiseerida mitte ainult privaatselt, vaid ka palvemajades. Osa sellest on kogunemine kogukonda. Kuid see on tingitud ka asjaolust, et füüsilise ruumi muutmine võib muuta tema vaatenurka ja valmistada meele üles kummardamise sügavamale.

Samamoodi võib püha ruumi tahtlik loomine aidata sümboolselt ületada oma tavapärasest elust künnise ja tõsta oma isiklikke rituaale. Diivanil lugemine, kui teie naine telekat vaatab, ei tundu tõenäoliselt meditatiivse rituaalina, samas kui maja vaikses alkovis lugedes, mida valgustab ainult petrooleumlatern, on tõenäoline.

Püha ruumi ei pea olema suletud ka nelja seina sisse; kui olete otsustanud, et värske õhk ja füüsilise vabaduse tunne on mõned olulised erinevused teie jooksurutiinis, mis panevad teid valima selle elliptilise masina asemel, siis tõstke neid elemente, tehes mitte ainult rohkem oma väljas jooksmist, aga liikudes asfaltradadelt metsa.

Objektid. Meil on kalduvus olla füüsilise maailma suhtes tõrjuv, kirjutades kõik esemed lihtsalt 'kraamiks'. Kuid esemed - küünaldest rõivasteni - on olnud kogu maailmas vaimulike rituaalide olulised elemendid. Sest nad toimivad rituaali kehastusena - tööriistadena, mis võivad kogemust oluliselt parandada. Nii et võtke oma igapäevarutiiniga seotud esemeid tõsiselt ja mõelge, kuidas nende kallal nokitsemine võib aidata teil paremini kasutada ülesandes otsitavat sügavamat tähendust.

Võtame näiteks päeviku. Võib tunduda tobedana, et oma BIC-pliiatsi ja spiraalmärkmiku vahetamine võib muuta rutiini rituaaliks, kuid see töötab. Kui teie motiveerimine ajakirjade koostamisel on anda oma elust tulevastele põlvedele edasi, siis võib ilusasse nahkkattega päevikusse kirjutamine - see, mida näete, kuidas teie lapselapselapsed ühel päeval lehitsevad - aitab tõsta olulisust, mida tunnete ülesanne. Või kui teete ajakirja, lootuses oma peas olevaid mõtteid sorteerida, täitesulepeaga kirjutamine võib teie voolutunnet parandada.

Raseerimine on veel üks näide, kus on lihtne mõista, mida erinevad esemed võivad muuta rutiinist rituaaliks. Kui raseerimine on midagi enamat kui igal hommikul kõrre eemaldamine ja see on pigem aeg, mida kasutate selleks, et oma meelt tulevaks päevaks keskendada, võiksite kaaluda kasseti kohal oleva habemenuga kasutamine, kuna see sunnib teid aeglustuma ja keskenduma sellele, mida teete. Ja mitte ükskõik millise ohutusraseerija, vaid ka vanaisa kasutamine võib olla igapäevane meeldetuletus, et saada tugevaks lüliks teie pere põlvkondades.

Ajastus. On mõned rutiinid, mis võivad teile tunduda mõttekamad, kui teete neid kindlatel kellaaegadel. Hommikune jalutuskäik võib tunduda pigem jalakäijana, öösel kõndides võib see aga veidi maagiline ja salapärane olla. Ja vastupidi, kingad särama võib tunduda öösel koormava tööna, hommikul aga meelerahustava rituaalina. Päeva eri aegadel on ümbritsevaid elemente, mis võivad teie meeleolu ja rutiini taga oleva suurema eesmärgi kasuks või vastu töötada.

Mõtteviis. Suur osa sellest, mis tõstab tegevuse kaugemale pelgalt mehaanilisest, on see, mida see teeb teie mõtteviisi jaoks. Ja suur osa rutiini muutmisest rituaaliks on viiside leidmine selle efekti tugevdamiseks. Kui hindate oma igapäevast jalutuskäiku võimaluse eest, mille see annab teile sõlmprobleemide läbimõtlemiseks ja teadmiste saamiseks, tehke pumba jaoks inspiratsiooni, lugedes enne uksest välja astumist midagi lihavat ja mõtlemapanevat. Samamoodi, kui osa sellest, miks just sina võtta külma dušši on nende suurema ränkuse ja vastupidavuse tunne, tugevdage seda enesekindlust, lugedes Marcus Aureliuse lõiku Meditatsioonid vahetult enne riietumist.

Mida rohkem ülalnimetatud elemente te töötate, seda rituaalsemaks teie rutiin muutub. Enne metsa jooksma minekut lugege veidi Thoreau't. Kuulake klassikalist muusikat habemenuga raseerides. Päevik oma täitesulepeaga hommikul oma päikesetoas. Lugege oma pühakirju öösel küünlavalgel koos sooja teekruusiga. Püüdes muuta oma tavapärased rutiinid vaimu uuendavateks rituaalideks, saate tõsta oma ho-hum-i elu sellesse, milles on suurem tähendus, eesmärk ja lumm.

Kuulake William Ayotiga meie taskuhäälingut mehe rituaalivajaduse kohta: