Podcast # 117: mida saab käsitööoskus õpetada Peter Korniga heast elust

{h1}


Mis on see, kui meisterdame oma kätega asju, mis pakub nii palju rahuldust? Miks meid nii tõmbab käsitöölise arhetüüp? Oma läbinägelikus raamatus Miks me asju teeme ja miks see oluline on, mööbliehitaja ja puidutöö juhendaja Peter Korn uurib käsitööfilosoofiat. Täna räägin podcastis Peteriga teemal käsitöö eetos, mida käsitöö võib meile õpetada hea elu elamiseks ja miks peaksite garaažis välja tulema ja proovima midagi oma kahe käega üles ehitada.

Kuva esiletõstud

  • Käsitöö määratlus
  • Kuidas loodi meie idee arhetüüpsest käsitöölisest 19. sajandil
  • Miks meie kätega ehitamine nii rahuldust pakub
  • Mida me tegelikult ostame, kui ostame käsitöömeistrilt käsitsi valmistatud toote
  • Mida oskab meisterdamine meile hea elu elamiseks õpetada
  • Ja palju muud!

Miks me asju teeme ja miks see oluline on.


Miks me asju teeme ja miks see oluline on on fantastiline traktaat käsitöö olemuse ja filosoofia kohta. See on suurepärane täiendus selleteemaliste raamatute raamatukogule, sealhulgas Poeklass kui hingesõiduk ja Zen ja mootorrataste hoolduse kunst. Isegi kui te pole käsitööline, saate ülevaate selle kohta, kuidas saate oma elu läbimõeldumalt ja loovamalt elada.

Kuula Podcasti! (Ja ärge unustage meile ülevaadet jätta!)

Saadaval iTunes


Saadaval õmblejal.

Soundcloudi logo.


Taskuhäälingud.

Google Play podcast.


Spotify logo.

Kuulake jagu eraldi lehel.


Laadige see osa alla.

Telli podcast oma valitud meediumipleieris.


Eriline tänu Keelan O'Hara taskuhäälingusaate redigeerimise eest!

Lugege ärakirja

Brett McKay: Brett McKay siin ja tere tulemast Podlasti Manliness Art'i teise väljaande juurde. See käsitöö idee ja käsitöölise arhetüüp on minu arvates midagi väga atraktiivset. See kõlab meiega meie vistseraalsel tasandil. Oma kätega asjade nullist ülesehitamisel on midagi, mis lihtsalt rahuldust pakub, ja on midagi, mida tõmbas. Pigem ostame midagi, mis on teadaolevalt käsitöömeister, kui mõni masstoodang. Miks nii? Miks on meil nii suur huvi asjade ehitamise vastu, miks me just seda käsitöölise ideed tõmbame.

Meie tänane külaline on selle idee uurimiseks kirjutanud raamatu. Ta on tegelik käsitöömeister, teeb mööblit. Ta asutas selle mööblitootmise kooli ka Maine'is. Tema nimi on Peter Korn ja ta kirjutas raamatu nimega Miks me asju teeme ja miks see oluline on: käsitöölise haridus; põnev raamat põneval teemal. Täna arutame podcastis, mis on see ajam meis, mis pakub meile rahulolu oma kätega asjade ehitamiseks. Räägime ka sellest, milline käsitööoskus, see on käsitöö eetika, võib õpetada head elu elama, fantastiline arutelu, mis on tõeliselt põnev, süvenema mõnesse sügavasse teemasse. Ma arvan, et see meeldib teile, ilma pikema jututa Peter Korn edasi Miks me asju teeme ja miks see oluline on.

Peter Korn, tere tulemast saatesse.

Peter Korn: Aitäh, Brett. Tänan teid väga.

Brett McKay: Olete mööblitootja, kes juhtumisi kirjutab. Kas saaksite meile öelda, kuidas te mööblitegemisega algust tegite, kuna see tervik ... Ma arvan, et seda ideed, kui alustasite, ei olnud tegelikult palju sõltumatuid mööblitootjaid. Kuidas te selleni jõudsite?

Peter Korn: Mul oli piisavalt õnne minna Quaderi keskkooli Philadelphias, Germantowni sõpruskoolis, mis on minu arvates suurepärane haridus, ja seejärel minna Pennsylvania ülikooli, kus õppisin ajalugu, kuid kõike seda ... ja lõpetasin ülikooli 1972. aastal Ma olin mingi 60ndate hipi tüüp ja kogu kooliaja tundsin, et elan nagu second hand ja tegelik elu pidi olema kusagil mujal. Kolledži lõpetades võtsin tööle puusepa tööd Nantucketi saarel, mis oli tol ajal väga vaikne unustatud koht, mitte tänapäevane elav plutokraatia.

Ma polnud kunagi oma kätega töötanud ja ma tulin taustast, kus mu isa oli advokaat ja ema ajaloolane ning nad ei tundnud vähemalt sotsiaalselt kedagi, kes töötaks nende kätega, ja siis nende maailma, kes töötas teie juures käed viiksid sind tõesti sotsiaalsest redelist alla, nii et mu isa oli vähemalt üsna kohkunud, et asusin tisleritööle. Võtsin selle töö ette ainult seetõttu, et kolisin Nantucketisse, sest tahtsin elada selles maalähedases maapiirkonnas ja see oli esimene töökoht, mis ette tuli. Palju minu jaoks ... Elu täis ja meeldiv üllatus, et sain teada, kui kasulik ja keeruline oli puusepatöö. Kui saan jätkata ...

Brett McKay: Muidugi jah

Peter Korn: Mu isa oli kiire ütlema ... Ta oli lihtsalt mures, et sellise tööga on mu meel teenimata. See pidi olema tõesti kärbitud, see tähendab lühikest ja see pole õige sõna.

Brett McKay: Lämbunud.

Peter Korn: Lämmatatud elu, nii kuidas soovite seda öelda, vaimulikult lämmatatud. Leidsin, et puusepatöö tegeleb teie kognitiivsete probleemide lahendamise oskustega näiteks suures osas. Kaasatud on nii su aju kui ka käsi ja ma leidsin, et selline töö on suurepärane viis täiskasvanuks kasvamiseks 20-aastaselt.

Brett McKay: Kuidas läksite puusepatööst mööbli kujundamiseni, selline hüpe?

Peter Korn: See on natuke hüpe, kuid sellega on seotud puidust tööriistad. Pärast kahte aastat puusepana ... Kui olin umbes kaks aastat puusepatööl ja omandasin mingisugust enesekindlust, ootasid mõned mu sõbrad last ja see oli minu esimene sõber, kes last ootas ja Tahtsin neile hälli teha. Kolm päeva enne lapse sünnitust võtsin metsamaalt männi ja mõned nukud, läksin novembri lõpus sellesse kütmata lauta, kus külmutasin tagumiku, ja ehitasin hälli raamatust nähtud pildilt.

Läksin sinna lauta, mõtlesin, et kavatsen lõpuks elamiseks projekteerida ja ehitada ning kõndisin laudast välja lihtsalt kirglikult, et taasavastada see, mis 1974. aastal tundus nagu mööblitegemise kadunud kunst. See oli enne peene puidutööstuse ilmumist või kõiki teisi puidutöötlusajakirju, mis on olnud aastakümneid. Siis polnud peaaegu kuskil, kus saaks selles riigis ametlikult õppida peeneid puidutöid. Seal sai käia kahes kohas: North Bennet Streeti kool või Rochesteri tehnoloogiainstituut, kuid ma polnud neist täiesti teadlik. Ma pole kunagi käsitöölist kohanud.

Minu jaoks oli see nagu proovida seda käsitööd õppida ja enda jaoks taasavastada vaid mõne Inglismaal ilmunud raamatu põhjal ja selgus, et neid oli ... Ma arvasin, et teen seda eraldiseisvalt ja olin, aga samal ajal oli neid arvatavasti tuhandeid või kümned tuhanded teised inimesed selles minu põlvkonna riigis pöörduvad sama teadmatult erinevate käsitööde poole, sest otsisime eluviise, mis oleks sujuvam ja rahuldustpakkuvam kui see, mida tajusime oma vanemate maailmas meile esitlemas.

Brett McKay: Läheme selle küsimuse juurde. Ma arvan, et kui inimesed kuulevad sõna käsitööline, siis ma vähemalt teen seda ja nad kujutavad oma töökojas ette sellist töökat ja töökat sõltumatut meest, kellel on habe ilmselt nahast põll, kokku keeratud varrukad, sool maa külge ja see on minu arhetüüp ja see on inimestele väga atraktiivne ja see on ka ... sellest on saanud peaaegu nagu platooniline ideaal käsitöölise kohta, kuid te märkate oma raamatus, et see käsitöölise idee, mis meil on omamoodi romantiline idee, on üsna hiljutine looming . Kas saate rääkida kunsti ja käsitöö liikumisest, 19. sajandist.

Peter Korn: Mul oleks hea meel. Alustuseks on mõista, et täielikult tööstusrevolutsioonis, mis toimus sisuliselt 1700. aastate lõpust kuni 1800. aastate lõpuni, tegi kõike üksikisik, üksikisik käsitsi, mida me täna käsitsi ütleksime, ja midagi ei toodetud massiliselt. Konveierliini polnud. Polnud ühtegi mootoriga masinat, välja arvatud vees töötavad viljapeksmismasinad või mis iganes, jahvatusveskid. Kui kõik oli käsitöö, siis polnud vaja isegi sellist käsitust nagu käsitöö ja siis, mis juhtus tööstusrevolutsiooni tulekul ja ma räägin nüüd konkreetselt Euroopast ja veelgi konkreetsemalt Inglismaast. Järsku jäeti kaubandus, kus te käsitsi töötate, tootmise tõttu ümber ja nii muutus meisterdamine ülearuseks.

1800-ndate aastate lõpuks oli see protsess läinud kaugele ja Inglismaal oli inimesi, eriti John Ruskin ja William Morris on kaks kõige tuttavamat nime, kes olid väga mures, sest ma arvan, et sotsiaalfilosoofid, et töötingimused tootmises olid tõesti alandavad töötajad ise, halb neile vaimselt ja halb neile moraalselt, ja et kui töötajad, kui töö oli töötajatele halb ja nende iseloomule kahjulik, oli ühiskonnale halb, leiutasid käsitöö kui alternatiivi idee meetodid selliste asjade valmistamiseks, kus töötaja oleks täielikult seotud täieliku protsessiga, ja tindivad oma tegemiste kvaliteeti, sest see oleks töötajale ja seega ka ühiskonnale vaimselt ja moraalselt kasulikum. Enne käsitöö leiutamist, enne kunsti ja käsitööd või isegi inglise keeles käsitöö leiutamist ei tähendanud sõna käsitöö eseme tüüpi ega valmistamismeetodit, nagu me seda täna mõtleme.

Sõna „käsitöö” tähendas seda, mida me praegu kuuleme müntidest nagu nõidus ja riigieelarve, mis tähendab võimet inimeste või olukordadega nutikalt manipuleerida. Nad leiutasid selle käsitööidee ja nende käsitöömeister oli kellegi töötaja, kes ehitas tervislikus keskkonnas kellegi teise disaini algusest lõpuni läbi. See idee on see, mida te just kirjeldasite ja mis jõudis meile riigini, see töökaupluse käes on see tunnuskaart nagu käsitöölise kui osava kaupmehe pilt, kes kindlustab oma käe ja iseloomu tugevuse. lihtsat rahulikku elu ja idüllilist ümbritsemist.

Minu põlvkonnale meeldis meile käsitöö nüüd peaaegu 100 aastat pärast seda, kui nad selle käsitööidee välja mõtlesid, et see idee oli teadvustamata, sest ma polnud kunagi käsitööle mõelnud, kuid samal ajal oli kogu see uute ideede ülekate käsitöö, mida need kutid, Ruskin ja Morris poleks ära tundnud. Kas soovite, et ma jätkaksin?

Brett McKay: Jah. Mida see uus liikumine käsitööle tõi?

Peter Korn: Minu põlvkonna jaoks oli see, mida me käsitööd väga nägime, võimalus olla füüsilisest isikust ettevõtja, eneseväljendusinimene, isemajandav ja eneseteostus. Ilmselge üldine sõna, et olen mina, ja sellele mõeldes jõudsin siis tõdemuseni, et 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi lõpu e vahel, kus harrastasin enamjaolt käsitööd. Meie ühiskonna normatiivne idee sellest, mis on üksikisik, milline on mina, oli radikaalselt muutunud. See oli juba pikka aega muutunud, kuid see muutus 20. sajandil kiiresti ja radikaalselt ning erinevus seisnes selles, et kogu inimkonna ajaloo vältel oli inimene mõelnud endast kui kuulumisest suuremasse sotsiaalsesse üksusesse, justkui kontseptualiseerides mina võib öelda, et see on nagu sõrm käes.

20. sajandil nägime, et selle indiviidi idee on täiesti autonoomne ja eraldiseisev ning individuaalne ja ratsionaalne ning võime valida kõik on valik ja selle kujundatud ühiskonda kuulumise asemel hakkasime nägema end valida ja valida, kuhu ühiskonnas me tahame, millised ideed meile meeldivad, ja see oli täiesti autonoomse indiviidi idee, mis muutis käsitööle lähenemist, nii et teine ​​võimalus seda öelda on see, et kui vaatate kunsti aastatuhandete jooksul , kunst lihtsalt kipub portreteerima kohta, kus nende arvates elab tõde, ja nii olete Kreeka kunstis kujutanud seda inimkonna ideaali väljaspool ruumi ja aega, teisisõnu, tõde peitub väljaspool inimkonda.

Teil on keskajal palju kristlikku kunsti ja renessanss, mis kujutas piibli stseene, idee on tõde Jumala kuningriigis, piiblis, nagu teate, see väljendub piiblis, jällegi väljaspool inimesest. Ja siis on teil 20. sajandil Hudsoni jõe kunstikool, mis kujutas loodust ja mis käis koos igasuguste valgustusideedega romaani metslase kohta ja nii arvati, et tõde elab looduses, ja siis, kui jõuate Näiteks 1940. aastad, nagu meie abstraktne väljend nagu teie kunstnikus, kes pritsib värvi või maalib abstraktseid asju, kus hingeldamine võtab kuju, sest kunstniku iga valik on vastus igale eelmisele märgile, mille ta lõuendile on teinud . Iga valik, mille kunstnik teeb, on vastus igale varasemale märgile, mille ta lõuendile on teinud, ja nii saate selle, mida inimesed maalivad portree oma intuitsioonist, oma sisemisest minast, nii et me ei olnud siis paigas, kus tõde elab sisemiselt ja see on meie enda jaoks kunstniku või üksikisikuna avastamine ja teiste inimestega jagamine, et mõista väga erinevaid arusaamu sellest, mis on üksikisik, mis on kujundanud minu põlvkonda ja järgnevaid põlvkondi.

Brett McKay: Me räägime meisterdamisest ja see on teema, mis on teie raamatus justkui põimitud, mis ideaalis on käsitöö, sest ma arvan, et inimestel on sellest arusaadav arusaam, mida nad käsitööna ette kujutavad, aga ma arvan, et kui te küsige erinevatelt inimestelt, saate tõenäoliselt erinevaid vastuseid selle kohta, mis on käsitöö.

Kuidas määratleda meisterlikkust nii, nagu millal midagi saab ... näitate meisterdamist alati, kui midagi teete.

Peter Korn: Pean pakkuma kahte käsitöö määratlust.

Brett McKay: Okei.

Peter Korn: Üks on käsitöö, kui räägite käsitöömaailmas, kus inimesed valmistavad esemeid tegelikest füüsilistest materjalidest ja kui me tahame meisterdamist määratleda, siis me räägime, kui käsitöö on töö või tööprotsess, mis haarab kätega, tapab, kuid see nõuab arenenud oskusi, nõuab kõigutavat pühendumist kvaliteedile ja ka kõrgemat arusaamist oma materjalidest. Need on kolm käsitööga seotud elementi, mis on käsitöö jaoks tavalised.

Siis võiksite mõelda meisterdamise peale, kui inimesed räägivad näiteks lühikese kaevu meisterdamisest juristist või tootjad näiteks oma autode käsitööst. Nüüd pole meil üksikuid asutusi kaasatud, see on eemaldatud. Meil pole alati füüsilisi materjale, kuid me räägime ikkagi käsitööst ja jääb alles see, et see tähendab pühendumist kvaliteedile ja materjalide põhjalikku mõistmist, isegi kui materjalid on halvimad või midagi, millel pole füüsilist materiaalsust . See on hoolimine sellest, mida teete, pühendumus kvaliteedile, materjali mõistmine. Need on käsitöö elemendid üldiselt.

Brett McKay: Miks sa arvad, et see on ... Mis see on oma kätega ehitamine, ehkki see aitab teil rohkem käsitöö ideega ühendust saada kui advokaat, kes koostab lepingu. Mis on teie kätega töötamise käsitöö olulisus? võimaldab teil sellega ühendust võtta.

Peter Korn: Ma arvan, et selle kirjeldamiseks on tegelikult mitu võimalust ja ma olen tegelikult ... Ma arvan, et proovin neist kolme.

Brett McKay: Muidugi.

Peter Korn: Üks neist on see, et on olemas kogemus, mis loob inimesed, kellel on see stuudio, antud juhul võib see olla käsitöö, see võib olla maalid, skulptuur, see võib olla tegelikult see, et Mihaly Csikszentmihalyi, kui see on õige viis oma nime öelda kes kirjutas raamatu nimega “Flow” ja veel mõned selleteemalised raamatud. Ta märgistab, et see nähtus voolab sinna, kus sa kaovad, kaovad nii aja- kui ka enesetaju, ise oled täielikult seotud tööga, mis seal on, ja mis osutub tohutult nauditavaks imeliseks tundeks.

Looge inimesed, kelle kohta võiksite peaaegu öelda, et nautige nende loovust või tulete selle juurde lihtsalt selle tunde pärast, kuid seal on palju muud, kuid see on üks element. Käsitöö juures on lisaks sellele imeline, et te ei saa ... kuidas öelda, see kinnistab teie loometööd, ideid ja jõupingutusi reaalsuses. Näiteks kui kirjutan, kirjutan, võite sõnu kokku panna ja see võib soovitada uusi ideid ning võite minna ja lennata väljamõeldisega, mis on üsna võrgutav, kuid neid võib-olla nimetatakse ka jaburaks.

Kuid kui töötate näiteks puidu ja peitlitega, pole küsimust, kas vuuk on tihe, pole ka küsimust, kas peitel on terav. Tegelikult pole kahtlust, et tool on mugav, kui see on kõigile kasutajatele ilmne. Teie ideed, oletused ja jõupingutused kontrollitakse tegelike poolt ja see on tegelikult üsna tervislik asi. See on üks käsitöö naudinguid. Teine on see, et päeva lõpuks näete, mida olete saavutanud. See eksisteerib füüsilises maailmas, et seda saaks nautida, teistega jagada, kaob see lihtsalt arvutiekraanilt järgmise asja juurde. Vähemalt need on mõned asjad, mis tegid käsitöö nii meeldivaks praktikaks.

Mul on veel üks.

Brett McKay: Edasi, jah, see on fantastiline.

Peter Korn: Käsitöös on see maksimum, mille väidetavalt on Briti pottsepp Bernard Leach juba eelmisel sajandil öelnud, et käsitöö haarab pead, südant ja käsi ühtselt, ütles ta sellest veidi paremini. See tähendab, et ma arvan, et üks asi, mis muudab selle nii rahuldustpakkuvaks, on see, et olete millegipärast, kui tegelete oskusliku käsitööga, ja ütleme, et teil pole voolu, see pole tegelikult oluline, teie kasutate korraga kogu oma kehalist, inimlikku võimekust. Te tegelete oma tegelike füüsiliste võimalustega, oma fantaasiaga, kognitiivsete probleemide lahendamise võimega. Ja te tegelete oma loovusega. Ja võite küsida enamat.

Brett McKay: Teil on õigus, mainisite, kuidas leidsite tisleritööd alustades, et leidsite, et see ei meeldi teie isa öeldule, see tuhmiks mõistuse, nagu see tegelikult meelt köidaks. Mul on ka see kogemus olnud, kui olen kodus läbi teinud omamoodi projekte. On hämmastav, kui palju raskem on väike projekt, see DIY-projekt, mida ma teen, siis veebisaidile artikli kirjutamine ja kui lõbus see on. Seal on väljakutse ja te ei peatu enne, kui olete selle lahendanud. Jätkate lihtsalt selle ühendamist, kuigi ma oleksin pidanud juba mitu tundi tagasi loobuma.

Peter Korn: Täpselt, näete, et Brett on minu jaoks see king teisel jalal, see tähendab, et ma olen harjunud puidupoes probleeme lahendama ja nii saab see minu jaoks üsna sujuvaks protsessiks, kuid kui ma selle raamatu kirjutama istusin, siis alustasin kõigest teatud sügavalt kinnistunud veendumused, mis olid peaaegu füüsilisemad, omamoodi veendumuste järgi ja see pööras teie kõhtu ja luid, siis oli mul võimalusi neid sõnadega väljendada. Minu jaoks oli sõnadega töötamine üks sõlm teise järel lahti harutamise protsess.

See oli pikk kaasahaarav, sügavalt kaasahaarav võitlus, mis oli imeline ja ma olen kirjutanud enne tööd ja siis sõitsin tööle ja pean pulloveriga üles kirjutama järgmise väikese sammu idee, mis selle avanedes oli imeline .

Brett McKay: Siin on küsimus, mis mul praegu nii tekkis, tundub, et meil on turul renessanss, kus käsitööna valminud kaubad, käsitööesemed on kuumad. Kõik tahavad midagi, mis on ... Nad tahavad midagi, mille on ehitanud käsitööline, nad tahavad midagi, mida nad teavad, et seda ei tee hiiglaslik ettevõte ega masin, kuid 20-ndatel on see, et saate osta tehases ehitatud laua ja see ' Ma olen täpselt sama tabel, mille on ehitanud üks inimene. Kuid siis valivad inimesed tõenäoliselt selle, mille inimene on ehitanud. Miks nii?

Peter Korn: Sa oled lihtsalt nii haavanud selle inimese tundeid. Ma lihtsalt tahan, et te seda teaksite.

Brett McKay: Ma tean, aga mis see on, mida inimene ostab, nii et ma arvan, et see on kolmanda inimese viis loomeprotsessis osaleda. Mis on see, mida me ostame, kui ostame midagi käsitöölise ehitatud. Kas see on lugu, kas see on tähendustaju, mis see on?

Peter Korn: Jah, see on kõik need asjad. Ostate ... Kõigepealt ei nõustu ma ega sõnastan midagi ümber, mida te ütlesite. See on see, et kui te tegeleksite ja prooviksite end näiteks mööblitootjana ära elada, siis leiaksite, et tegelikult on see tõesti raske et leida oma tööle turg, et mida rohkem oskusi sellesse panete, seda kallimaks see muutub, seda väiksem on teie publik. Tegelikult, kui minu tähelepanekud, et minu käsitööinimeste põlvkond ... ütlen seda teisiti, kuulun…, tagantjärele on nüüd märgistatud liikumiseks nimega stuudio käsitöö ja stuudiokäsitöö inimesed, kes tegid ühe omalaadse ainsuse, mis eksisteeris viisidena et nad saaksid arendada oma individuaalset kunstihäält ja oma individuaalseid oskusi ning neid näidata ja ma mõtlen seda positiivselt. Need on lõpuks üsna kallid galerii pjedestaalobjektid.

Noored, kes olid täna asjade kujundamise ja ehitamise vastu põnevil, pole enam huvitatud nende väärtuslike galeriistiilis esemete valmistamisest, Brooklynis on täiesti uus liikumine, mida ma nimetasin stuudiokujunduseks. Inimesed kavandavad ja ehitavad endiselt imelisi asju, kuid need on mõeldud asjadeks, mida teised saavad mõistlikumate hindadega toota ja laiemale publikule müüa. On ka muid probleeme, nagu jätkusuutlikkus ja kogukond, mis kuidagi ka nende disainiprotsessi lähevad, nii on muutunud kultuurilised põhjused, mille nimel inimesed töötavad, ja see muudab objekti olemust.

Ma arvan, et nooremate käsitööinimeste või nende toodete disainerid, mida kõik ütlevad, valmistavad tänapäeval, on tõenäoliselt turustatavamad ja neil on rohkem turgu kui minu põlvkonna toodetel, kuid need on parimad tooted, mis pole ainulaadne asi. Ikka, et vastata teie küsimusele, mis neid müüb, on asjaolu, et nad on autentsed, et nad tulid ühe inimese kujutlusvõimest ja ühe inimese hoolivusest nende kvaliteedist, ja see on lugu, mida tuleb muidu rääkida, see pole nii ... ei keegi teaks, et jah, võiks öelda, et see oli tüki toode, millel on lugu.

Brett McKay: Üks asi, mis mulle selle raamatu juures meeldib, on see, et räägite meisterdamisest ja püüdest neid ehitada, miks see nii rahuldustpakkuv on, aga uurite ka seda, kuidas teekond käsitööliseks saamise juurde on ka teekond selle kohta, kuidas elu peaks olema elanud, mis on omamoodi väga aristotellik. Aristoteles rääkis voorustest, vooruste praktiseerimisest umbes nagu praktiseerimine mingiks käsitööliseks.

Kuidas saab meisterdamine meid aidata või kui käsitööoskuste õppimine aitab meil elada head elu?

Peter Korn: See tekitab küsimuse, mis on hea elu, ja ma arvan, et see on suurim kontekst, milles kirjutan, sellele küsimusele vastata ja minu kogemuse ja tähelepanekute põhjal näib mulle, et hea elu on selline, mis annab selle elavale inimesele piisavalt tähendust ja täidetust, need tunduvad olevat kaks omadust, mille järele me nii näljased oleme, näivad täna sageli puuduvat ja ma olen hakanud tähendust määratlema kui seda, et teil on tunne, et teie mõtted ja teod tegelikult muudavad erinevus suuremas moraalses hirmus.

Ja ma määratlen täitmise vähemalt enda jaoks mõttes, et te kasutate oma inimlikke võimalusi täiel määral. Käsitööga tegelemine pole ainus viis tähenduse täitmiseks, kuid see on suurepärane viis seda teha. Täitmisosa saabub siis, kui me arutame, sest käsitöös kasutate tõesti pead, südant ja käsi ühtselt. Kogu lugemine moodustab sama lehe ja kui töö annab teile aimu suurema moraalse hirmu muutmisest, kui saan hetkeks lihtsalt mööblitegemisest rääkida, kirjeldab iga mööbliese selle ümbruses elatavat elu kui järele mõelda. Nii et teos, mida te Riverside'is näeksite, on väga kaunid, ebamugavad toolid, uskumatult kallid, kirjeldavad nad, on terve maailm sellest, kuidas te toolil istusite ja kuidas seda teiste inimestega seostate, ja kõike seda, mida need toolid kirjeldavad , nii et ütleme, et kiiktool kirjeldab hoopis teist suhtumist ellu. Idee, et igapäevaelu ja tööd tuleks elada sakramentide järgi, proovite mööblit kujundades mõnes mõttes seda, mida te alati teete, mööbli kaudu lähemalt ja lähemalt kirjeldada, kuidas inimene inimesena võiksid oma elu kõige paremini elada, millised peaksid olema igapäevaelu sellised asjad.

See on üks näide sellest, kuidas konkreetse loomingulise tegevusega tegelemine võib olla uurimine selle kohta, kuidas me peaksime elama inimestena ja tegelikult minu meelest ja ma ei ole religioosne usk, nii et minu arvates on suurim eksisteeriv moraalne kontekst kindlasti olemas on inimkonna jõupingutused kogu oma eksistentsi vältel, pidevad jõupingutused määratleda, mis see on olla inimene ja kuidas me peaksime elama, ja ma arvan, et igal ajal püüab keegi tuua maailma midagi uut, mis pole oluline Ainult iseendale, kuid teiste inimeste jaoks on see oluline, nad tegelevad olemasolevate ideede parameetrite uurimisega, mida tähendab olla inimeseks ja kuidas me peaksime elama, ja see, et suuremas kontekstis annab nende elule mõtte ja tegelikult Ma ei ütle, et keegi näiteks loomekunstis oleks sellest kontekstist teadlik või mõtleks arutatavate ideede üle, ütlen lihtsalt, et seda näen ma kõigi loominguliste jõupingutuste aluseks oleva reaalsusena ja mitte ainult loomingulised jõupingutused värvis või ateljees või käsitööliste poes, kuid loomingulised jõupingutused teaduslaboris, loomingulised jõupingutused uue ettevõtte loomisel, loomingulised jõupingutused proovimisel, uue retsepti leidmine teie köögis. Need kõik laiendavad maailmast mõtlemise piire ja see tähendab, et tulete uute ideedega selle kohta, kes te olete ja kuidas ümbritsev maailm toimib.

Brett McKay: See on põnev ja sina ... võiksime sellest rohkem rääkida, kuid aeg on piiratud ja seetõttu soovitan kindlasti inimestel raamatut vaadata. Kust saaksime teie töö kohta rohkem teada saada?

Peter Korn: Mul on raamatu jaoks veebisait peterkorn.com, kuid tegelikult on minu tegelik töö olnud kooli asutamine ja juhtimine Mööbli käsitöö keskuse, Rockport Maine'i mittetulundusliku kooli ja kooli veebisait on puidukool .org ja seda olen teinud viimased 23 aastat. Olen palju rohkem ... tänapäeval kunstiadministraator ja õpetaja kui tegelik käsitööline. Olen üks 40-st inimesest, kes koolis õpetavad. Seal sa tõesti näeksid ja õpiksid, mida ma teen ja millest olen kirglik.

Brett McKay: Kas kool on avatud nagu nad on? Kas teil on tunde algajatele, inimestele, kes pole kunagi mööbliehitusi teinud?

Peter Korn: Jah, meil on ulatuslik ühe- ja kahenädalaste kursuste suve- ja sügiskava, millest paljud on algtasemel mööblitootmises, aga ka puidu kloppimises, nikerdamises ja muudes puidutöötlemise aspektides ning siis meie, ülejäänud korraldame üheksa kuud mööblitootmise kursust ning kolme kuu pikkuseid koristamis- ja mööbli valmistamise kursusi, mida enamik inimesi läbib, sest nad tahavad sellel professionaalseks saada, kuid lisaks sellele on nad avatud ka paljudele harrastajatele mõeldud puidutöölistele.

Brett McKay: Kas olete märganud, et huvi kooli vastu on aastate jooksul järjest suuremaks jäänud või jääb see umbes samaks või?

Peter Korn: Noh, ma alustasin kooli sellega, et õpetasin sel ajal oma koduaias kuut inimest, nii et ma jooksin esimesel aastal seitse või võib-olla oli see üheksa kuni nädala töötuba ja nii käis kool esimese kuue jooksul läbi kiire ja tohutu kasvu perioodi kaheksa aastani ja nüüd on meil aastas 400 õpilast. Kuid siis 2000. aastate alguses aset leidnud majanduslanguse paiku nägi puidutöötlemismaailm kultuurihuvi taset ja nüüd näeme, et see kasvab uuesti ja näeme, et jälle tuleb juurde nooremaid inimesi ja rohkem inimesi, ja see on päris põnev, kuid jällegi ei tulegi nad tingimata huvi käsitöö vastu, nagu ma seda harrastasin, vaid midagi, mis näeb välja peaaegu täpselt sama, välja arvatud selle teavitamine, uuem maailm, kus nooremad inimesed elavad ja mida tajutakse. Nagu ma ütlesin, on suur huvi mitte ainult hea käsitöö ja teie häält väljendavate tööde vastu, vaid ka huvi, et te kujundaksite suurepärase toote, tooli, mida saab valmistada ja mis on teistele taskukohane.

Brett McKay: Väga kena. Peter Korn, suur aitäh teie aja eest. See on olnud rõõm.

Peter Korn: Brett, aitäh sulle väga. Ma hindan väga, et te mind intervjueerisite.

Brett McKay: Meie külaline on Peter Korn, ta on raamatu 'Miks me teeme asju ja miks see on oluline: käsitöölise haridus' autor. Selle leiate saidilt amazon.com. Mine vaata järele, seda on tõesti põnev lugeda. Lisateavet Peetri töö kohta leiate ka aadressilt peterkorn.com, see on Korn koos K-ga ja ka siis, kui olete huvitatud Peter'i asutatud mööbliehituskoolist ja tutvuge ühe klassiga, mida nad teile pakuvad leiate selle kohta lisateavet saidilt woodschool.org, see on jälle woodschool.org.

Mis koondab Podlasti Art of Manlinessi teise väljaande. Mehisemate näpunäidete ja nõuannete saamiseks vaadake kindlasti Art of Manlinessi veebisaiti artofmanliness.com. Kui teile meeldib see taskuhäälingusaade ja teil on sellest midagi kasu, oleksin väga tänulik, kui lähete meile iTunes'is või Stitcheris ülevaadet andma, olenemata sellest, kas kasutasite neid podcastis olevaid, loodan, et saate sõna taskuhäälingusaate kohta ja Hindan seda väga, nii et järgmise korrani. See on Brett McKay, kes käsib teil jääda mehiseks.