Podcast # 327: Suund välja - telkimisajalugu

{h1}


Telkimine on üks Ameerika lemmiktegevusi. Umbes 50 miljonit ameeriklast suundub igal aastal kõrbesse, et end värskendada ja taaselustada.

Kuigi see võib tunduda telkimine kui meelelahutuslik tegevus on alati olnud, on telkimine sellisena, nagu me seda täna teame, suhteliselt uus. Enamiku inimkonna ajaloost on telkimine see, mida tegite sõja ajal või jahil või kalastusretkel. See ei olnud midagi, mida tegite lihtsalt oma lõbuks. Niisiis, kuidas sai telkimisest moodne ajaviide?


Minu tänane külaline uurib sellele küsimusele vastust oma viimases raamatus. Tema nimi on Terence Young ja ta on selle autor Suund välja: Ameerika telkimisajalugu. Alustame Terryga saadet arutades, kuidas telkimine sai alguse modernsusvastase mässuna pärast kodusõda, ja Uus-Inglismaa ministriga, kes kirjutas raamatu, mis alustas 19. sajandil Ameerikas kämpinguhullust. Seejärel jagab Terry, kuidas ettevõtted reageerisid Ameerikas kasvavale telkijate arvule, luues ja turustades telkimise lihtsustamiseks tooteid ja kaupu, ning kuidas need tooted alustasid arutelu selle üle, milline kemper on kõige ehtsam matkaauto - arutelu jääb tänaseni. Lõpetame vestluse telkimisrituaalidest, miks kõik Ameerika kämpingud täpselt ühesugused välja näevad, ja tänasest telkimisseisundist.

See on suurepärane episood, mida kuulata nädalavahetuse laagrireisile minnes või kui unistate oma järgmisest väljasõidust teel tööle.


Kuva esiletõstud

  • Millal sai telkimisest vaba aja veetmine? (See on hilisem, kui arvate ilmselt!)
  • Miks inimesed hakkasid telkima selle enda pärast?
  • Kuidas telkimine sobib laiema kunsti ja käsitöö liikumisse
  • Raamat, mis kämpinguhulluse käima lükkas
  • Milline oli telkimine 19. sajandil
  • Kuidas looduskaitseliikumine - sealhulgas John Muir - telkimisele reageeris?
  • Kuidas sündis matkavarustuse tööstus
  • Igavene arutelu “päris” telkimise üle
  • Lõkke rituaal
  • Kuidas auto valas gaasi Ameerika matkaleegile
  • Ameerika kämpingute infrastruktuuri genees ja moodsa laagriplatsi kujundamine
  • Pikk rada liikumine (Appalachian Trail, Pacific Crest Trail) ja seljakotireiside tõus
  • Kuidas Ameerika telkimine on teistest riikidest ainulaadne
  • Täna Ameerika telkimisseisund

Podcastis mainitud ressursid / inimesed / artiklid

Terence youngi Ameerika telkimisajaloo pealkiri, raamatukaas.



Kui olete laagriline, naudite seda kindlasti Välja minema. Te ei vaata seda tegevust enam kunagi samamoodi. Tore on lugeda koos Radadel autor Robert Moor.


Kuula Podcasti! (Ja ärge unustage meile ülevaadet jätta!)

Saadaval iTunes

Saadaval õmblejal.


Soundcloudi logo.

Taskuhäälingud.


Google Play podcast.

Kuulake jagu eraldi lehel.


Laadige see osa alla.

Telli podcast oma valitud meediumipleieris.

Podcasti sponsorid

Ruutruum. Veebisaidi loomine pole kunagi olnud erinev. Alustage oma tasuta prooviversiooni juba täna Squarespace.com ja sisestage kassas kood „mehelikkus”, et saada 10% soodsamalt oma esimesest ostust.

Sinine põll. Sinine põll pakub kõiki vajalikke värskeid koostisosi ja koka loodud retsepte, et saaksite kodus toite valmistada nagu proff. Esimesed kolm söögikorda saate külastades TASUTA blueapron.com/MANLINESS.

Suured kursused pluss. Hangi üks kuu TASUTA, registreerudes ainult aadressil thegreatcoursesplus.com/aom.

Lugege ärakirja

Brett McKay: Tere tulemast Podlasti The Art of Manliness kunsti teise täienduse juurde. Noh, telkimine on Ameerika üks lemmik minevikuaegu. Umbes 50 miljonit ameeriklast suundub igal aastal kõrbesse, et end värskendada ja taaselustada. Kuigi võib tunduda, et telkimine on meelelahutuslik tegevus, mida on alati olnud, pole telkimist tänapäeval, sest see on tegelikult tegelikkus uus. Enamikule teist ajaloos on telkimine see, mida tegite sõja ajal või jahil või kalastusretkel. See ei olnud midagi, mida tegite lihtsalt oma lõbuks, lihtsalt iseenesest.

Niisiis, kuidas sai telkimisest tänapäevane minevikuaeg? Minu külaline uurima sellele küsimusele vastust oma viimases raamatus. Tema nimi on Terence Young ja tema raamat kannab pealkirja ‘Heading Out: History of American Camping’. Terry alustab meie saate arutelu selle üle, kuidas telkimine sai alguse tänapäevase vastuhakuna pärast kodusõda, ja Uus-Inglismaa ministrist, kes kirjutas raamatu, mis käivitas 19. sajandil Ameerikas kämpinguhulluse. Seejärel jagab Terry, kuidas äri reageerib Ameerikas kasvavale telkijate arvule, luues ja turustades telkimist hõlbustavaid tooteid ja kaupu ning kuidas need tooted alustasid arutelu selle üle, milline kemper on kõige ehtsam - arutelu jätkub tänaseni. .

Lõpetame vestluse telkimisrituaalidest, miks näevad kõik Ameerika kämpingud Ameerika Ühendriikides telkimisseisundis täpselt ühesugused või üsna sarnased. See on suurepärane episood, mida kuulata nädalavahetuse telkimisreisile minnes või kui unistate oma järgmisest väljasõidust teel tööle. Pärast saate lõppu saate vaadata saate märkmeid aadressil AON.IS/HeadingOut.

Terence Young, tere tulemast saatesse.

Terence Young: Oh aitäh. Tore on siin olla.

Brett McKay: Nii et kirjutasite ajaloo ühest minu kõigi aegade lemmiktegevusest, telkimisest. Ja tõesti, pärast selle raamatu lugemist vaatan telkimist nüüd täiesti uute silmadega. Ma vaatan kämpinguid erinevalt, sest ma tean, miks kämpingud näevad välja nagu nad näevad välja ja miks on ühesuunaline silmus ja kõik see. Kuid selle raamatu juures tundus mulle kõige huvitavam see, et mingil põhjusel mõtlesin telkimisest alati kui sellisest meelelahutuslikust tegevusest, eks? Sellist asja, mida inimesed on pikka aega alati oma lõbuks teinud, aga kui järele mõelda, siis on see nii: 'Sellel pole mõtet.'

Niisiis juhite raamatus tähelepanu sellele, et telkimine telkimise huvides on tegelikult suhteliselt uus mõiste. Niisiis, millal sai telkimisest lihtsalt tegevus, mida inimesed lihtsalt tegid selle nimel?

Terence Young: Noh, nagu te Bretti ütlete, on telkimine mõnes mõttes iidne. Tõenäoliselt seni, kuni inimesi on olnud, on inimesed telkinud, kuid nad ei telkinud oma lõbuks. Nad telkisid, sest pidid seda tegema. Telkimisidee, tegelikult tuleneb see sõna sõjaväesõnast ‘kampaania’, kampaanias osalemiseks ja nad pidid püstitama leerikohad ja nii olid laagrid. Nagu Lagune laager või sellised asjad.

Telkimine kui meelelahutustegevus mõnes mõttes mõjus algselt vähemalt Ameerikas jahinduse ja kalapüügiga, kuid jahimehed ja kalurid käisid seda tegemas, jahil ja kalal. Kuid nad pidid telkima jahipidamise ja kalapüügi lisavarustusena. Alles pärast seda, kui USA kodusõda lõppes 1865. aastal, näeme inimesi, kes lähevad telkima lihtsalt laagrisse, et nad võiksid jahti pidada ja kala püüda. Ikka oli palju inimesi, kes käisid veel jahil ja kalal ning pidid siis telkima. Kuid just siis näevad nad idee esmakordset ilmumist, et telkimine ise on puhkevorm.

Brett McKay: Niisiis, ma olen uudishimulik. Ma mõtlen, mis oli rannik Velum Ameerika, selle kultuuriline melou, mis pani inimesi telkima hakkama ainult telkimise pärast?

Terence Young: Riigi põhjaosa õitses. Majandus õitses ja tööstus kasvas ning sellised linnad nagu New York, Boston, Hartford, Philadelphia, kasvasid nende rahvastikus väga kiiresti ja muutusid palju suuremaks. Selle Ameerika industrialiseerimise ja linnastumisega kaasnes palju reguleerimist, palju reostust, müra, suitsu, selliseid asju. Palju tunglemist, palju võõraid inimesi, keda inimesed ei tundnud.

Seda teadsid ameeriklased kõik. Enne kodusõda oli olnud selliseid linnu nagu New York, kuid need olid enamasti olnud suhteliselt väikesed ja valdav enamus ameeriklasi oli elanud väikelinnades ja taludes ning väikestes asulates ja muudes asjades. Ja see uus kogemus põhjustas omamoodi, ütleksin, identiteedikriisi, kui soovite, inimeste seas, kes polnud selles kindlad. Kes ma olen mõnes mõttes ja kas see on ikkagi Ameerika?

Üks paljudest, mille poole nad pöördusid, oli telkimine. Telkimine läheb tagasi sellisele romantilisele ideele loodusest kui leevendusest, mis iganes lahendusest, anidiinist nende meelest: 'Kas ma olen tõesti siin linnas õiges kohas?' Nad ei tahtnud linnast lahkuda, sest seal olid töökohad, seal oli ka raha. Kuid nad soovisid linnalt leevendust ja telkimine näis arve täitvat.

Brett McKay: Eks, nii et mõnes mõttes oli see anti-modernne mäss? Omamoodi

Terence Young: Jah.

Brett McKay: Aga jah, sa ütlesid, et see oli muu hulgas. See oli omamoodi ... Lisaks telkimisele tean, et samal perioodil tegelesid inimesed kunsti ja käsitööga. See on nagu siis, kui kunsti- ja käsitööliikumine algas Euroopas ja Ameerikas ning inimesed rääkisid kõigest: 'Ma ehitan asju oma kätega ja maalähedased asjad on toredad asjad, sest linnastumine ega tehnoloogia ei määri seda.'

Terence Young: Mm-hmm (jaatav). Jah, see on õige ja me teeme ... Üks põhjus, miks kunsti- ja käsitööliikumine tõusis, oli see, et inimesed olid üha enam töökohtadel, kus nad algusest lõpuni midagi ei teinud? Nad tegid ükskõik millise osa, mis oli kokku pandud millekski suuremaks ja nii ei näinud nad ilmtingimata oma tegevuse lõpuleviimist. Nad vaimustusid sellest ideest ise asju ajada, neil oli kontroll ja midagi valmis. Telkimine on osa kogu sellest suuremast liikumisest.

Brett McKay: Õige. Üks inimestest, kõige mõjukam isiksus, kes alustas Ameerikas telkimisliikumist, pole sellest tüübist kunagi kuulnud, kuid ta on päris huvitav tegelane. Tema nimi on William HH Murray. Mis oli tema raamatus, mille ta kirjutas? Seda nimetatakse „seiklusteks kõrbes”, mis aitas kämpinguhullust käivitada?

Terence Young: Noh, Murray, tema väikese tausta jaoks. Murray oli Bostoni koguduseminister. Ta oli tegelikult Park Streeti kiriku juhataja, mis on ilmselt kõige olulisem või oli kõige olulisem koguduse kirik Ameerikas. Ta oli Yale'i lõpetanud. Ta oli väga haritud härrasmees. Ta oli õues väga entusiastlik mees. Eriti armastas ta kanuusõitu ja minu raamat on see, mis minu arvates on telkimine mitmel põhjusel.

Üks, see on juurdepääsetav, see on endiselt trükitud. See on hästi kirjutatud. Ta on naljakas. Ta on omamoodi peegeldavalt naljakas. Kuid mis kõige tähtsam, erinevalt teistest enne teda, tuli ta põhimõtteliselt otse välja ja ütles kindlalt: 'Noh, kuidas sa leerid?' Ta ütles inimestele, kuidas seda teha. Kirjanikud enne teda polnud seda tegelikult öelnud. Nad lihtsalt eeldasid, et kõik teavad, kuidas. Muidugi, enamik linnainimesi aastal 1869, kui ilmus ‘Seiklused kõrbes’, polnud enamikul linnainimestel aimugi, kuidas looduses telkima minna. Nad elasid linnas.

Tema raamat rääkis neile, kuidas. Teil oli vaja siia minna, tehke seda. Ta ütles neile, kuhu minna eriti Adirondacksi. Ja ta ütles neile, miks. Ma arvan, et miks see oli ka väga oluline, sest see, mida ta tegi, oli ta suunatud ärevusele, mida linnainimesed kodusõja järgsel ajal tundsid. Ta tuli kohe välja ja ütles: 'Jah, põhjus, miks te end hästi ei tunne, on see, et te töötate kontoris, see on rahvarohke, teie ülemus on piin.' Selliseid asju ja ta oli esimene, kes tuli kohe välja ja ütles seda ning ta oli seda öelnud minister.

Ma arvan, et see andis talle palju mõjuvõimu, tead? See on kombinatsioon hästi kirjutatud raamatust, kasulikust raamatust, informatiivsest raamatust ja raamatust, mis selgitas, miks soovite telkima minna. Inimesed võtsid ta sõna peale ja tõusid kohe õhku ning asusid telkima.

Brett McKay: Kui suurt mõju sellel raamatul oli? Nagu, kui palju inimesi hakkas tema tõttu telkima ja kuidas see muutis Adirondacksi ja sealset majandust ning just sealsete inimeste hulka?

Terence Young: Raske on täpselt öelda, kui palju inimesi Murray raamat otse mõjutas, kuid me teame, et ta tegi raamatule varanduse. Ta teenis raamatu müügist esimesel aastal 25 000 dollarit. See on aeg, mil USA keskmine sissetulek elaniku kohta jääb alla 200 dollari aastas. Niisiis teenis ta tohutult raha, nii et siis teame, et müüdi palju eksemplare. Adirondackides tundsid nad seda vahetult enne tema raamatu ilmumist. Paarsada inimest ilmus kogu hooaja vältel Sandarac Lacki kohale, et minna tagumistesse metsa ja mujale. Aasta, mil Murray raamat on kirjutatud, 1869, kui see ilmus, sai neile vähemalt kaks kuni 3000 inimest. Niisiis suurenes neil telkivate inimeste arv 10–15 korda.

Järgmisel aastal, 1870. aastal, ilmus kohale vähemalt 5000 inimest. Nii et see on tohutult suurenenud Adirondacksi minevate inimeste arv.

Brett McKay: Milline oli telkimine sel ajal? Ma mõtlen, kes olid seda tüüpi inimesed, kes käisid ja kuidas nad sinna jõudsid ja millist kraami nad laagrisse tõid?

Terence Young: Noh, suhteliselt vähe inimesi käib tegelikult telkimas, võrreldes 19. sajandi kogu elanike arvuga. Seda mitmel põhjusel, kuid telkida saavad eelkõige keskklassi inimesed. Seda suuresti sellepärast, et sul pidi olema palju raha, 1880. aastal telkima minna pole odav, ja vajasid aega. Enamikul ameeriklastest ei olnud 19. sajandil puhkust, enamikul töötavatest ameeriklastest. Niisiis, klassirahvas ja mõned käimasolevad jõukad inimesed pidid omama oma äri või ametit või olema võimelised müüma või säästma piisavalt raha, et seda teha.

Nad ei võtnud palju käiku. Meil polnud palju käiku, mida me sooviksime ... Sellised asjad, millele me täna mõtleksime, lihtsalt enamikku neist 19. sajandil ei olnud. Nii et see, mida nad võtaksid, oli suhteliselt raske ja kohmakas ning seda oli raske ringi liikuda, mis tähendab, et seal ei olnud palju inimesi, kes käisid telkijatena nagu seljakotid, vaid käputäis neid. Selliseid asju on päris palju inimesi, kes läksid hobuse selga või kanuudega.

Jällegi mõned üksikud, kes läheksid hobuse ja vaguniga, kuid hobune ja vagun olid väga kallid ja selleks pidite kokku kutsuma hulga inimesi. Kui nad käisid telkimas, käisid nad enamasti lähedal. Nad ütleksid lihtsalt nii, et sõidaks rongiga kaks peatust mööda linnaserva, astuks maha, kõnniks mööda jõge ja talupõllu serva ning hüppaks maha ja hakkaks telkima. Neil oli täiesti hea meel lihtsalt lähedal käia. Ainult jõukad, ma mõtlen ja tõeliselt jõukad, võiksid minna kaugele mõnes kohas nagu Kollane kivi või Yosemite või midagi sellist. Kuna enamik inimesi, kes sel ajal telkivad, elab 19. sajandil muidugi USA kirdeosas ja Kollane kivi on kaugel. Nii et selleks pidi teil olema palju aega ja raha.

Brett McKay: Jah, ja selle aja jooksul, pärast Murray raamatut, kerkis kogu see matkakirjanduse turg lihtsalt üles. Ajakirjades hakkasid levima artiklid telkimisest. Ma tean, et ütlesite, et nad rääkisid eelistest, sest see on viis, kuidas linna stressirohkest olukorrast taastuda, kuid kuigi see oli peamiselt keskklassi tegevus, oli üks neist eelistest, mida need kirjastused pakkusid või need kirjanikud tõid, oli see, et telkimine oli ökonoomne. See oli nagu majanduslik puhketegevus.

Terence Young: Jah. Ma mõtlen, et see on siin tavaline trupp, sest ma olen kindel, et inimesed olid ettevaatlikud. Keegi ütleks: 'Peaksite kaheks nädalaks või kuuks telkima minema.' Ja nad ütlevad: 'Jah, aga see on lisakulu.' Niisiis, palju oli, nagu te märkite, avaldati palju artikleid, mis ütlesid: 'Oh ei, ei. Telkima minna on nii odav, et tegelikult võite oma maja hoida ja telkida ning teie kogukulud vähenevad või vähemalt ei ole suuremad kui need, mida juba kogete, sest saate oma toidust kinni. Võite minna välja kala püüdma, te ei pea liha ostma. ' Midagi sellist. Kütust ei ole vaja osta, vaid saab kütuse lihtsalt metsast või muul viisil.

Niisiis, jah, palju vaeva oli nähtud selleks, et inimesi muretsemiseks kondenseerida. See ei hakka teile palju raha maksma. Samuti on see nende inimeste valgus, kes sellest klassist läheksid hotellidesse, kui neil oleks aega ja raha, kui neil oleks aega ja raha. Oletame, et Saratogas või midagi sellist ja see on väga kallis, kui teil on kaks nädalat tuba ja ühes neist kohtadest süüa. Niisiis, telkimine, telkimist propageerivad inimesed paigutasid selle umbes järgmiselt: 'Jah, saate kõiki neid asju teha, kuid teete seda, teil on parem aeg ja see ei maksa teile nii palju. ”

Brett McKay: Sa ütlesid just, et nad lihtsalt plaksutavad oma telki kuhu iganes. Nii et sel ajal puudus telkimiseks veel infrastruktuur. Kas looduskaitsja ... Sest just siis hakkas vestlusliikumine hoogustuma. Kas neid kaaluti selle pärast, kuidas laagrilised omamoodi valimatult telkides keskkonnale ja metsale avaldasid mõju?

Terence Young: Üldiselt ei. Olen väga vähe kokku puutunud näiteks „Ole ettevaatlik“ vms. Või: 'Kuule, me peame laagrilisi kontrollima.' Kuigi seda öeldes on inimesi, kes tõesti märgivad, et sellega on probleeme. Metsateenistus, kui ta esimest korda raha saab, USA metsateenistus, kui ta esimest korda saab raha telkimisvõimaluste arendamiseks, teeb seda tulekahjude vältimiseks. Või pargiteenus ja üks asi, mida pargiteenus tegi, tegid metsavahid, enamasti oli algul inimestele piletid tulekahjude järelvalveta jätmise eest. Eriti erilist muret valmistas tulekahju.

John Mouer, jällegi sama üllatav, oli 19. sajandi lõpul märkinud üks asi, et laagrilised reostasid vooge. Ta oli üks esimesi inimesi, kes seda omamoodi mainis ja tegelikult kasutas ta seda oma Hechthechie ja Yosemite pargi vastases kampaanias. Kuid üldiselt ei tundunud looduskaitsja telkijate mõjudest eriti muret.

Brett McKay: Jah, neile võis see ilmselt meeldida, sest see viis inimesi loodusse ja võib-olla aitas asja veidi propageerida. Nagu: 'Oh, see on tore.'

Terence Young: Jah.

Brett McKay: Kuidas turg reageeris Ameerika kämpinguhullusele, sest alati, kui Ameerikas on hullust, on seal alati ettevõte, kes üritab sellest kasu lõigata. Niisiis, milliseid ettevõtteid hüppas selle aja jooksul, mis pakkusid laagrilistele huvi?

Terence Young: Noh, ma arvan, et saate neid omamoodi jagada kolme liiki rühmadesse. Üks on see, et hüppas kohale palju väikseid ettevõtteid, kes pakkusid kõikvõimalikke esemeid, olgu need siis, ütleme, kujutage ette, kui soovite, enne kui on palju matkavarustust, pidid inimesed enamasti tooma keraamilisi plaate või tooma kööginõusid, mis ei mahtunud üksteise sisse ja muud.

Niisiis tekkisid ettevõtted esialgu omamoodi öeldes: 'Okei, me võime teile müüa söögiriistu, mis sobivad teie tasside sisse ja mida saab kokku panna ning kõik need potid ja pannid saab kõik omavahel pesitseda.' Põhimõtteliselt ... Need ettevõtted püüdsid pakkuda suuremat veenvust ja mugavust ning nad tegid igasuguseid asju, igasuguseid jõupingutusi jahutamiseks, jääkast, 19. sajandil on jääkast. Eriti kööginõud on üks asi, mida inimesed järgivad. Rõivatootjad üritavad pakkuda. Telgid.

Kuid enamik neist ettevõtetest valmistasid nad toote ja siis kadusid nad üsna palju. Need ei kestnud väga kaua erinevatel põhjustel. Lisaks neile oli ettevõtteid, kes tunnustasid… Kellel oli juba toode ja kes siis tunnistas, et nende tootel on uus turg, uue turu potentsiaal, st telkijad. Näiteks Ivory Seep, mis oli ettevõte, mis algselt tegi Elevandiluust seepi, algas 1840. aastal, ammu enne telkimist, ja nad müüvad kodudes inimestele seepi ja muud sellist. Kuid siis, 19. sajandi keskpaigas ja lõpus, tulevad laagrilised kohale ja Ivory hakkab oma toodet telkijatele reklaamima. See on puhas, see võib puhastada kõike, hõljub, sa ei kaota seebitükki, kui hakkad ojas pesema. Selliseid ettevõtteid on erinevaid.

Eagle Brandi kondenspiim on veel üks, mis ikka ja jälle ütleb: „Meil on toode. Turustagem seda ka telkijatele. ' Ja paljusid neist saate ikkagi ... Kui lähete matkatarvete poodi või spordikaupade kauplustesse, leiate ikkagi ettevõtete valmistatud tooteid, mida te üldiselt ei mõtle matkakompaniideks, kuid nad teevad toote, mis sobib telkimisega ja saab müüakse spordikaupade poes.

Lõpuks on need ettevõtted, mis tekkisid, jätkasid ja püsisid. Nad kerkisid laagrilistele toote valmistamiseks ja nad on kogu selle aja vastu pidanud. Alati mõtlen ja mäletan kõige rohkem näiteks Air Stream Trailersit. Nüüd on nad 20. sajandi algus, kuid Air Stream oli üks paljudest treilerifirmadest, millest enamik kukkus lõpuks läbi, kuid seal on nad endiselt Air Streami välja andnud ja inimesed armastasid neid endiselt.

Jah, ma mõtlen, et umbes pärast 1880. aastat on tõeline teadlikkus sellest, et telkimine on turg, et seal on suur telkijate turg ja te ei taha neid mööda saata.

Brett McKay: Jah, aga mis see ... Turg tutvustab kõiki neid mugavusi, nad tutvustavad seda arutelu, mida me telkijate seas ikka näeme, eks?

Terence Young: Jah.

Brett McKay: Sellest, mis on tõeline telkimine. Nagu seljakotirändurid ütlevad: 'Noh ei, me oleme legitiimsed telkijad, sest võtame lihtsalt kõik vajaliku sisse. Ärge tooge midagi välja.' Autolaagrilised arvavad: 'Noh, me oleme paremad kui haagissuvilased, sest vähemalt magame telgis.' Kas see arutelu oli olemas juba siis, telkimise algusaegadel?

Terence Young: Oh jah. Kohe algusest peale. Ma arvan, et kui me mõistame või aktsepteerime ideed, et telkimine on omamoodi anti-modernne tegevus ja see osa tänapäeva maailmast on tehnoloogiad. Üks põhjus, miks ma arvan, et telkijad jagunevad nende erinevate režiimide, režiimide liinide, seljakotireiside, haagiste telkimise, kanuusõitude, autode telkimise vahel. Ma arvan, et üks põhjus, miks nad seda teevad, on see, et nad on nõus aktsepteerima looduses tehnoloogilise kohaloleku erinevat taset. See pinge pole kunagi lõppenud.

Ma mõtlen täiesti. St ma tunnen seda ise. Mulle meeldib käia telkimas ja olen kindel, et olen teinud rohkem kui ühe tähelepaneku: 'Noh, ma ei kasutaks kunagi sellist varustust' või midagi sellist. Telkimine on ... Omamoodi, telkimine on see, mida telkijad teevad. Tead, kui nad on sellega rahul ja tunnevad end sellest hästi ning see rahuldab neid, siis arvan, et peame leppima sellega, et see on telkimine. See ei pruugi olla selline telkimine, mida mina või keegi teine ​​tahaks harrastada, ja võib-olla ei tunneks ma rõõmu ja kergendust ning vabastamist telkimisest kellegi teise režiimis haagise, seljakotiga või muuga. Sellegipoolest on minu arvates selge, et inimesed, kes seda tüüpi tehnoloogiaid kasutavad, naudivad ennast. Neil on hea aeg. See töötab nende jaoks küll. Kuid see ei muuda neid enam muu telkimisega rahule.

Brett McKay: Eks, nüüd on telkimise ümber ka täna palju rituaale, eks? Esimese asjana jõuate kohale, püstitate telgi. Siis saad tulekahju käima. Siis võib-olla teil on padrunikarp, saate sellega hakkama. Kas need rituaalid algasid juba 19. sajandil, kui telkimine esimest korda käima läks?

Terence Young: 19. sajandil pole seda nii palju. Kuid 20. sajandil, 19. sajandi alguses, lõpus ja 20. sajandi alguses, hakkab see ilmnema. Hakkate seda nägema ajakirjades ja raamatute koostamises ning muud sellist, sest hakkate ajakirjas nägema näiteks talveajal ilmuvaid artikleid. Lady's Home Journal või midagi sellist, Popular Mechanics või midagi sellist, millest nüüd suvi hästi räägib. Tahate selleks telkimisretkeks valmistuda. Sa pead hakkama seda planeerima. Pead selle peale mõtlema.

Ma arvan, et me näeme seda ja see ei ole minu meelest ainult telkimisele mõeldud. Kuid 20. sajandi alguses, 19. sajandi lõpus hakkavad nad… Seal on see kirjandus, mis ütleb, et kujutlusvõime on esimene asi, mida teete, on pilt, kuhu te lähete. Seejärel plaanite seda. Seejärel pange see kõik kokku ja lõpuks, kui lähete sinna minema. Kuid see tegevus, mis minu arvates on kõige enam tuvastatud, arvan, et telkimine, üks neist rituaalidest, mis läheb kohe alguses tagasi, on laagrituli. Ma mõtlen, et näete inimesi, kes räägivad teemal 'Kindlasti pidage lõkketuld'. Kohe 1870. aastatel, kohe pärast Murray raamatut ja peaaegu iga esimest telkimisest kirjutatud esimest raamatut. Nad illustreerivad neid laagritulekahjudega, inimestega, kes seisavad laagritulede ümber. See on selgelt midagi, millel on telkijate jaoks tugev rituaalne tähendus, olenemata sellest, millist režiimi nad kasutavad.

Brett McKay: Jah. Ka see oli huvitav, tõstatate selle punkti, 20. sajandi alguseks oli Ameerika piir üsna suletud. Kõik osariigid, mis kunagi olid territooriumid, olid riigid. Ma elan Oklahomas. 1907 Oklahoma oli osariik. Mõni aasta hiljem oli Arizona osariik. Nii on see piiri sulgemine. Kuidas see piiri sulgemine mõjus, kuidas ameeriklased telkimisse suhtusid?

Terence Young: Noh, see idee, mille ükskõik mis tegi, oli ajaloolane Fredrick Jackson Turner 1890ndatel laialt tuntud. Kui inimesed mõtlesid piirile kui sulgemisele, mõeldi alles siis, kui see oli kadunud, ja mõtlesid, et 'nii saime meist ameeriklasteks'. Piir oli koht, kus teistest riikidest, mujalt maailmast, mujalt Ameerikast pärit sisserändajad kolisid piirile ja isegi kui nad polnud mingil moel tõelised ameeriklased, siis nende ja teiste inimeste suhtlus piir jättis ameeriklased maha. Et see lõi ameeriklasi. Niisiis, inimesed suhtlesid Ameerika piiriga.

Noh, kui see on ametlikult tunnistatud kadunuks ja suletuks, muutub telkimine palju rohkem ... Kirjanduses hakatakse seda esitama järgmiselt: „Vaadake, kuidas sa jõudsid piirini. See on kõik, mis on jäänud. Seda tegelikku piiri meil enam pole, aga metsikuid paiku on meil siiski. ' Mida sa teed? Lähed telkima. See on lähim asi, mida me suudame teha. Oluline on see, et võtate ka oma lapsed telkima, sest nii võite olla kindel, et nad saavad selle kogemuse, mida teie esivanemad ja pioneerid said. Neil on sama kogemus ja nad on lõpuks karmid ja sitked ning isemajandavad ja selline asi. Niisiis, telkimine sai kultuuriliselt püsti selle idee tõttu, et piir oli kadunud.

Brett McKay: Õige ja piiriteesi teine ​​idee oli, et piir on see, mis pani demokraatia Ameerikas tööle, eks? Kuna piiril võisite välja minna ja kõik olid üsna ühesugused, olite siis idast pärit pankur või mõni karm kael või kauboi, olite justkui tasemel, sest olite väljas loodusega silmitsi.

Terence Young: Jah. See on jällegi üksikute telkijate tavaline tunnustus. Selle leiate nende päevikutest, kus räägitakse kohtumistest kõikvõimalike elualade esindajatega ning ollakse tõeliselt rahul ja nendega läbi saadakse. Nad võiksid minna laagrisse Kollasesse kivisse või Yosemite'i või Suurtesse Suitsumägedesse vms ning nad kohtuksid nende inimestega ja nad kõik tulid tagasi tundega: 'Jah, ma olen ameeriklane. Nad on ameeriklased. Me kõik oleme siin ameeriklased, siin metsas, ja teeme sellist asja. '

Pargid ja metsad edendasid seda. See idee. Need on Ameerika mänguväljakud ja sellega tähendavad nad, et siia saavad tulla kõik ameeriklased, meie kõik. Ma arvan, et see arusaam püsib endiselt. Lihtsalt minu enda kogemus telkimisega on see, et saate välja, saate oma laagripaiga ja inimesed lihtsalt tulevad välja, vestlevad teiega, vaatavad teie varustust, pakuvad teile asju, on väga abivalmid. Ma arvan, et see pole palju muutunud, kuid kindlasti ilmub see vähemalt 20. sajandi alguses, kui mitte varem.

Brett McKay: Eks, nii et tõenäoliselt oli autost 1920. aastate keskpaigaks saanud Ameerika kultuuri peamine peatuspaik. Kuidas sai auto Ameerikas telkimisleegil üsna kehva gaasi?

Terence Young: Auto muutis telkimist. Esialgu oli auto rikastele mänguline asi. Sellel ei olnud suurt mõju enne 1910. aastat, andke või võta. Ent siis, Henry Ford, aitas ta oma igaveseks tunnustuseks välja, kuidas autosid odavalt ja massiliselt valmistada. Inimesed sõitsid autodesse hullumeelselt ja telkida võivate inimeste arv kasvas hüppeliselt.

Auto tegi telkimise tõesti kõigile kättesaadavaks, kes endale autot lubasid, ja palju oli lühikese aja jooksul kasutatud autosid. Ameerika läks tõesti teele ja nii näeme, et rahvusparkides telkimas käivate inimeste arv tõuseb 1920. aastateks kindlasti raketina. See tõuseb lihtsalt väga-väga kiiresti. Laagrilised armastasid seda. Nad ei näinud autot ... Paljud, vähemalt enamik telkijatest, ei pidanud autot mingisuguseks ebasobivaks sissetungiks metsa või kõrbe või kuhu iganes. Kuid pigem pidasid nad seda millekski, mis hõlbustas nende võimet loodusesse pääseda. See tähendab, et kui mitte midagi muud, võib see viia nad mõne tee serva vähemasse piirkonda. Kuid see võimaldas neil minna sellistesse metsikutesse paikadesse, mis keskmise inimese jaoks tundusid väga metsikud. Nii et autol oli tohutu mõju. Tohutu mõju telkimisele.

Brett McKay: Olen kindel, et vaidlus tegeliku telkimise vahel ainult süvenes. Vea kihla, et kõik kanuulaagrid olid sellised: 'Oh need autolaagrilised, nad rikuvad siin oma autodega sündmuskohta.'

Terence Young: Oh jah! Ma mõtlen, et auto vastutab tõenäoliselt kaudselt Ameerikasse looduse loomise ja paljude seljakotireiside tekitamise eest. Ja nagu te ütlete, palju kanuus telkimist ka. Inimesed, kes toetasid seljakotireise, kõrbes ja kanuualasid ning kaitstud järvealasid ja muud, ütlevad nad, et auto on invasioon inimeste poolt, kes lihtsalt kasutasid ära auto võimet kuhugi jõuda ja lihtsalt rajasid teid igal pool. Valitsuse sundimine seda tegema. Seejärel vajutasid nad, et saada looduses olevaid alasid seljakotireisijatele või kõrbes alasid kanuulaagritele.

Nii et auto hõlbustas väga palju telkijate arvu, kuid reageerides sellele, lõi auto ka seljakotireiside ja kanuudega telkimise kohti.

Brett McKay: Auto, üks asi, mida ta ka tegi, on see, et see lõi üsna palju telkimise infrastruktuuri, mida me täna näeme. Nagu te lähete suvalisse kämpingusse, olgu see siis riigipark või rahvuspark, näete peaaegu sama asja. Näete tualettruumi. Näete lauda, ​​näiteks tsementlauda, ​​või grilliga puidust piknikulauda, ​​eelseadistatud kämpinguid. Näete dušši ja näete kõikjal läbivat ühesuunalist teed. See algas umbes 1930ndatel, eks? Kas EP Meineckega on see tema perekonnanimi? Räägi natuke temast.

Terence Young: Vahetult enne 1930. aastaid, nagu me ütlesime, telkimine õitseb auto tõttu ja palju-palju telkijaid on tulemas, eriti läänes asuvatesse rahvusparkidesse ja metsadesse. Määrust pole. Rahvuspargiteenusel on reguleerimisele lähenemine, mida nad nimetavad kaudseks. See tähendab, et neile ei meeldi märke üles panna. Neile ei meeldi teile öelda: „Siin ei saa parkida. Seal ei saa seda teha. Sa ei saa teha ... '

Pigem panevad nad sulle kivi, et mitte sinna parkida või midagi sellist. Noh, nad ei tahtnud telkijatele öelda: 'Ärge telkige kohtades.' Nii said inimesed telkida praktiliselt kõikjal rahvuspargis ja seda nad ka tegid. Probleem oli selles, et neile meeldisid eriti kõik laagrid samades kohtades, mis oleks nagu Kivimeeste niit Yosemites või midagi sellist. Neile meeldis olla otse jõgede vastas ja see tappis taimestikku, reostas jõgesid. Selle kõigega seoses tuli midagi ette võtta. Siis on kõik need autod kokku pandud.

Metsateenistus pöördus härra EP Minecky poole, kes töötas põllumajanduse osakonnas. Ta oli taimepatoloog. Ja nad ütlesid: 'Kas saate aidata?' Ta oli neid aidanud muude taimkatte probleemide lahendamisel ja nad ütlesid: „Vaata, laagrilised tapavad põhimõtteliselt punapuid. Hiiglaslik Sequoia kui Sequoia rahvuspark ja selle ümbrus. Kas sa saad meid aidata?' Minecky läks, heitis pilgu ja ütles: 'Jep, sul on õigus. Kõik need telkijad nendes autodes tapavad puid, kuna jooksevad üle juurte. ' Nad ütlesid: 'Mida me saame teha?' Pikk lugu, Minecky töötas põhimõtteliselt välja kaasaegse laagriplatsi.

See tähendab, et nagu te ütlesite, on teil nüüd kindlad teed. Nad on üks viis. Mõlemas suunas ei saa minna. Teil on oma auto jaoks matkatempo. See on omamoodi garaaž metsas, kui soovite. Seal istub laud. Seal on koht, kuhu teie telk peaks minema. Teie ümber peaks olema, peaks olema, mõni taimestik.

Niisiis, umbes nii, nagu ta tegi, lõi ta ruumi, mis jäljendas kodumaist ruumi, mille pidite täitma. Siis olid tualetid, mille juurde peate kõndima lähedal, ja purskkaevud või mis iganes. Lähedal sellised asjad. See on kõik Minecky ja ta tegi seda põhimõtteliselt 1932. aastal, kui ta mõtles välja selle kujunduse, mis, nagu te ütlesite, on nüüd lihtsalt kõikjal. Praktiliselt kõik osariigi rahvuspargid, kus ma kunagi käinud olen, kasutavad põhimõtteliselt sama disaini ka oma autode kämpingute jaoks.

Minecky on see kaaslane, kes selle kokku pani ja üks selle koorijaid metsateenistuse ja pargiteenistuse jaoks ei olnud mitte ainult see, et see likvideeris reostuse ja sellised asjad, vaid oli ka see, et pargid olid inimeste poolt juhitud . Telkijad ja mets armastasid neid surmani, kuid administratsioonidel polnud niikuinii vaja seda kuidagi hallata. See laagriplats andis neile tööriista. See tähendab, et see, mida ta tegi, jagas kämpinguid, nagu nad ütlevad. See tähendab, et seal on kämping number üks ja kui kõik kämpingud, kõik teie 38 kämpingut või 107 või mis iganes seal oli, kui keegi oli kõigis, siis võisid võimud öelda: 'Laagriplats on täis. Siin ei saa telkida. ' Ja varem ei osanud nad öelda, et see on täis. Inimesed ütleksid lihtsalt: 'Ma võin sinna midagi pungil pista. Ma saaksin sinna auto sisse lükata. See saab korda. ' See andis neile võimaluse telkijaid kontrollida, et nad saaksid ruumi teha.

Seejärel lisasid nad kahe nädala reegli ehk 30 päeva. Esialgu 30-päevane reegel, seejärel kahe nädala reegel. Võite viibida ainult 30 päeva või võite jääda ainult kaks nädalat ja siis peate lahkuma, et keegi teine ​​saaks siia tulla ja telkida. See ei andnud ametivõimudele mitte ainult paremat keskkonnakaitset, vaid andis neile ka suurema kontrolli laagriplatsi üle, et inimesed lihtsalt tuleksid, mida nad ka tegid, ja tulid kolmeks kuuks laagrisse ning kasutaksid põhimõtteliselt kogu ruumi.

Brett McKay: Jah. Niisiis, auto demokratiseeris telkimist veelgi, kuid siis, nagu te raamatus räägite, toimus omamoodi mäss autode telkimise vastu ja selline rõhuasetus kanuusõidule, aga ka seljakotile. Kuid üks teisigi Ameerikas toimunud liikumisi, mis langes kokku selle nihkega, oli Pika raja liikumine, mis algas Apalaatia rajast, seejärel Vaikse ookeani harjarajadest. Kuidas pani Long Trail Movement omamoodi gaasi seljakotireisile Ameerikas?

Terence Young: Inimesed olid matkanud, eriti kirdes ja apalaakides. Appalachian Mountain Club on vana organisatsioon, mis oli seotud matkamisega. Neil olid kajutid ja muu selline, nagu neil ikka on, mööda oma radu. Kuid 20. sajandi alguses, 1910ndatel, nimetatakse esimest pikka maarada Vermontis pikaks rajaks ja seda toetasid inimesed, kes tahtsid nii väljas käia kui ka telkida, matkata ja lihtsalt mööda kõndida, et neil oleks koht et seda teha. Seljakotirändurid, need asjad saavad kõik kokku. Seljakotirändurid olid muutunud entusiastlikumaks ja nad olid aktiivsemad ning nende varustus ja varustus muutus 20. sajandi alguses kergemaks ning nad tahtsid endale kohti.

Niisiis, nad püüdsid luua neid pikki radu ja nagu te ütlesite, on ilmselt kõige varasematest tuntuim Apalaatia rada, AT, mis ulatub 2000 miili, olenemata sellest, mis see on. Siis järgnes sellele vähemalt üsna kiiresti idee - Vaikse ookeani raja raja võtmine võttis veidi kauem aega. Ma arvan, et nende radade ja seljakotireiside tähtsus rahva ettekujutuses on alati püsinud tugev, kuna see on telkimisvorm, mida ma arvan, et isegi need inimesed, kes ei soovi seda harrastada, tunnistan, ' Jah, seal on ... See on erivorm ja pakub erilist kogemust, sest peate kõndima, täpselt nagu inimesed on pidanud seda tegema kuni 20. sajandini või mis iganes. ' Lõpuks said nad autod, kuid inimesed on juba 10 000 aastat pidanud kõndima, kui nad tahtsid kohti saada. Seda teevad seljakotirändurid ja see on selle erilise atraktiivsusega.

Ma arvan, et seda populaarset tähendust võime näha ka tänapäeval Sheryl Straidi raamatu „Metsik” tagajärjel, mis seejärel sellest filmi tehakse. See mõte, Sheryl Straid, läks ta Vaikse ookeani raja rajale, et leida end sellelt pikalt jalutuskäigult, ja ma olen seda kuulnud paljudelt inimestelt, kes on tegelenud tõsiste pikamaa seljakotiga, mida ma tunnistan, et ma pole seda teinud. Aga ma rääkisin ühe härraga. Ta kõndis AT-ga kolm korda, kogu asi ja viimane kord, kui ta seda tegi, lõpuks ta murdus ja hakkas lihtsalt nutma ja ta ei suutnud peatuda, sest ta ütles, et sellise pika jalutuskäigu tegemine viib teid vaimsesse seisundisse kus mujal lihtsalt pole taasesitatav. Seal on erilised kohad.

Brett McKay: Ma olen uudishimulik, unustasin selle Terence'i käest küsida, aga kas kogu see kämpinguhullus, mis algas 19. sajandist kuni 20. sajandi keskpaigani, oli see ainulaadselt Ameerika asi või olid ka teised lääneriigid seda tüüpi telkimishullus käib?

Terence Young: Noh, telkimine on võrdselt populaarne Kanadas, ameeriklastele. See on enam-vähem kaasaegne Ameerika Ühendriikides toimuvaga. Ma arvan, et see pole nii intensiivne. Vorme praktiseeritakse mujal, kuid tähendus on minu arvates tõesti Ameerika kogemus. Ma mõtlen, et võite minna Prantsusmaale. Prantslased on suured telkijad. Või Saksamaal või Rootsis või mõnel mujal maailmas, Austraalias ja mujal. Ja leiate inimesi, kes käivad telkimas, kuid telkimise põhjus on, nagu eriti eurooplaste puhul, see on odav puhkusevorm. Nad ütlevad teile seda. 'Miks sa telkida?' 'Noh, see on odav ja võimaldab meil siin olla.'

Kuid ma arvan, et ütlen seda Ameerika telkimise kohta - pidage seda lihtsalt odavaks puhkuseks - igatseb kultuurilist tähtsust, mida see on meie jaoks pikka aega hoidnud. See on ameeriklastele, kellele linnad ei meeldi, võimalus kuidagi korvata nende elamine. Ma mõtlen, et me mõistame, et kui soovite tööd ja head sissetulekut ning kõike seda täna, siis jõuate enam-vähem linna elama. Kuid see ei pea teile meeldima. Telkimine on viis, kuidas seda paariks nädalaks korvata või mis iganes. See on ebatavaline. Seda teevad ameeriklased. Rohkem kui keegi teine.

Peate küsima ... Kui lähete Suurbritanniasse: 'Miks nad telkivad?' Neil on muid põhjuseid, kuid mitte samad mis meil.

Brett McKay: Milline on Ameerika telkimisseisund täna?

Terence Young: See on ikka väga tugev. Viimased uuringud, mida olen lugenud, panid telkimisele käima, vähemalt 50 miljonit ameeriklast, umbes 1/6 elanikkonnast käib igal aastal telkimas. Kui küsite inimestelt: 'Mida teete oma vabal ajal?' Annate neile nimekirja asjadest ja nad valivad need. Telkimine jõuab peaaegu alati kümne parema hulka ja see on seal televiisori vaatamise ning restoranides käimise ja muu sellisega. Ameerikas on see endiselt äärmiselt populaarne.

Samal ajal ütleksin, et see pole nii oluline ... Noh, numbrid on endiselt tohutud. See pole kultuuriliselt nii oluline kui kunagi varem. Ma arvan, et Ameerika ajaloos oli telkimise kui omamoodi kultuurinähtuse kõrgpunkt 1920. aastad. See oli see auto. Ma mõtlen, et auto vabastas inimesed telkima. Kõik käisid telkimas. Henry Fordil, John Burrowsil, Harvey Firestone'il ja Thomas Edisonil olid need iga-aastased telkimisreisid, mida nad tegid ja mis olid uudistes ja muudes asjades. President Harding liitus nendega telkimisreisil. See oli tol ajal tohutu. Kuid koguarv on muidugi palju väiksem kui praegu.

Teine asi, mida ma täna telkimise kohta ütleksin, on osaliselt kahtlustatav, et see on aeglaselt langemas. Pole tõsiselt ja kindlasti pole seljakotiga reisimine vähenenud, kuid muud telkimisvormid, nendega tegelevate inimeste arv, näivad olevat aeglases languses, kuid mitte tõsised. Tahaksin mõelda, ma mõtlen, et ma pole päris kindel, miks, aga tahaksin arvata, et üks põhjus on see, et Ameerika linnad muutuvad veidi mugavamaks ... Ameerika linnades on natuke rohkem metsikust ja vajadus lahkuda linnast, minna mõnda kaugesse kohta, pole enam nii vajalik.

Ma ütlen seda osaliselt seetõttu, et kui vaadata Ameerika linnade pilte 1920. aastal, siis need on lihtsalt nii paljad. Neid tänavapuid ja neid on vähe ja rohelisi kusagil vähe. Võrrelge seda nüüd nende jõupingutustega, mida ma arvan, et proovime nüüd mitu päeva teha oma linnade rohelisemaks muutmiseks, rohkemate väljakute rajamiseks, tänavapuude suurendamiseks, lihtsalt metsiku ja kunsti segunemise osas mugavamaks muutmiseks. , inimese kunst. Võib-olla on see linnaelust võtnud natuke nõelamist ja seetõttu on veidi vähem soovi telkima minna.

Brett McKay: Noh, Terence, see on olnud tore vestlus. Selles raamatus võiksime palju muud rääkida, kuid kuhu inimesed saaksid minna, et raamatu kohta rohkem teavet saada?

Terence Young: Noh, mul on selle raamatu jaoks Facebooki leht, nimelt Heading Out või Ameerikas telkimine, ma arvan, et kumbki viib teid sinna. Kuid selle raamatu on välja andnud Cornelli ülikooli press ja neil on veebileht CornellPress.Cornell.edu ja seal saate selle kohta kõike teada ning see on raamatupoodides, veebis, selline asi müügil.

Brett McKay: Fantastiline. Noh, Terence Young tänab teid väga teie aja eest. See on olnud rõõm.

Terence Young: Oh, see on olnud tõeline rõõm. Tänan, et palusite mul siin olla.

Brett McKay: Minu täna külaline oli Terence Young. Ta on raamatu “Heading Out: A History of American Camping” autor. See on saadaval aadressil Amazon.com ja kõikjal raamatupoodides. Vaadake ka tema Facebooki lehte, kus postitate telkimisest, selle nimi on Heading Out There. Võite vaadata ka meie saate märkmeid aadressil AOM.IS/HeadingOut, kust leiate linke ressurssidele, kus saate sellesse teemasse süveneda.

Noh, see koondab Podlasti Art of Manlinessi teise väljaande. Mehisemate näpunäidete ja nõuannete saamiseks vaadake kindlasti Artof Manlinessi veebisaiti aadressil ArtofManliness.com. Kui teile meeldib saade või olete kuulatud episoodidest midagi välja saanud, oleksin seda väga tänulik, kui võtate mõne minuti, et anda meile ülevaade iTunes'is või Stitcheris. See aitab palju välja. Nagu alati, tänan teid jätkuva toetuse eest. Kuni järgmise korrani on see Brett McKay, kes käsib teil jääda mehiseks.