Käepärasuse kunst Podcast # 40: võitmatu meel koos Alex Lickermaniga

{h1}


Nii et olles peaaegu aasta pausil olnud, otsustasin tuua tagasi Art of Manlinessi podcasti. Aitäh kõigile neile, kes mulle meilisõnumeid ja sõnumeid palusid, et ma selle tagasi tooksin. Teie soovid on täidetud!

AoM-i taskuhäälingu ülestõusmise käivitamiseks rääkisin Dr Alex Lickerman. Dr Lickerman on praktiseeriv arst ja hiljuti ilmunud raamatu pealkirjaga autor Võitmatu meel: hävimatu mina konstrueerimise teadusest. Kui teile meeldis meie vastupidavusjõude käsitlev sari, naudite minu vestlust dr Lickermani ja tema raamatuga, Võitmata mõistus.


Raamatukaas raamatust

Episoodi esiletõstetud sündmused hõlmavad järgmist:


  • Kuidas mitte ainult raskustes üle elada, vaid ka selles areneda
  • Mida budism ja stoicism võivad meile õpetada vastupidavuse suurendamiseks
  • Miks taju on võitmatu meele ülesehitamise võti?
  • Kuidas alahindate oma võimet silmitsi seista
  • Kuidas muuta mürk ravimiks
  • Ja palju muud!

Kuula Podcasti!



Lugege ärakirja

Brett McKay: Brett McKay siin ja tere tulemast Art of Manlinessi podcasti teisele väljaandele, nii et jah, me oleme podcastiga olnud peaaegu aasta pausi. Ma lõpetasin selle tegemise, sest olime lihtsalt liiga hõivatud teiste projektide ja muude asjadega, kuid mul on olnud palju inimesi, kes mulle e-kirju saadaksid, piiksutaksid, Facebooki küsiksid, hei, millal sa taskuhäälingusaate tagasi tahad tuua, nii et me teeme seda nüüd. Ja ma olen väga põnevil meie täna külastatud külalise üle. Tema nimi on dr Alex Lickerman. Ta on arst, praktiseeriv arst, kuid on ka eelmise aasta novembris ilmunud raamatu autor, seda nimetatakse Võitmatu meel: hävimatu ehitamise teadusest Ise see kõik on teie vastupanuvõime suurendamine, millest oleme saidil varem rääkinud ja ta süveneb põhjalikult, toob sisse palju teaduslikke uuringuid, mis räägivad sellest, kuidas võiksite muutuda vastupidavamaks, kuidas tugevdada oma vaimset meelekindlust toime tulema mis tahes väljakutsetega, mis teie teele tulevad. Noh, Alex, tere tulemast saatesse. Täname, et leidsite meiega vestlemiseks aega oma tihedas plaanis.


Dr Alex Lickerman: Suur tänu, et mind olemas on.

Beks McKay: Nii, Võitmata mõistus nii nimetatakse teie raamatu pealkirja. Kuidas kirjeldaksite võitmatu mõistusega inimest ja miks on see nii oluline, et proovime arendada seda võitmatut meelt, millest räägite?


Dr Alex Lickerman: Niisiis, ma arvan, et võitmatu meel on põhimõtteliselt mõistus, mis on vastupidav ja vastupidava all mõtlen ma kahte asja ja need on justkui ühe mündi kaks külge. Esimene külg on see, et kui juhtub halbu asju, kui tabavad raskused, kui tragöödia maandub teile, et olete võimeline sellest mitte ainult üle elama, vaid tegelikult ka silmitsi seisma, nii et see võib tähendada, et olete selle läbi elanud, teate , teie tasakaalukus ja enesekindlus või äkki teete selle läbi ja olete kohutavalt heidutatud ja isegi masendunud ja ärevil, kuid selle lõpus tulete sellest välja, nagu mitte lihtsalt tagasi sinna, kus te olite, vaid isegi mingil moel tugevam. Selle mündi teine ​​pool on aga see, et kui püüdlete millegi saavutamise poole, on teil eesmärk, mida te ei tea, kas saate sellega hakkama, et takistuste saabudes tekivad need alati, kui inimesed üritavad midagi suurt saavutada, kui tekivad need, et isegi kui sa end heidutad, ei takista see sind, kui jätkad ükskõik millega, kuid sa ei anna alla, kui kõik käsib sul loobuda ja tunned, et pead alla andma, kuid see see on lootusetu, aga sa lähed edasi ja siis, isegi kui sa oma eesmärki ei saavuta, pole põhjus, miks sa ei saavuta, mitte sellepärast, et sa lõpetad, vaid lihtsalt sellepärast, et see ei õnnestunud.

Brett McKay: Nii et vastupidavus ja vastupidavus on see, kuidas kirjeldate mõnda võitmatut meelt?


Dr Alex Lickerman: Jah. See on põhimõtteliselt kõik, isiksuse vastupidavus, jah.

Brett McKay: Niisiis viis see, milline kogemus teie elus on, teid avastama põhimõtteid ja tavasid, millest oma raamatus rääkisite. Mulle tundus, et see on väga põnev - te räägite mõnest oma kogemusest, mis olid mõned neist põhimõtetest ja isiklikest kogemustest, mis raamatuni viisid?


Dr Alex Lickerman: Jah, nii et mina - kui ma raamatus räägin, olen budist ja hakkasin budismi praktiseerima, oma esimest meditsiinikooli aastat ja ausalt öeldes kuni selle hetkeni polnud ma oma elus tõepoolest kohanud ühtegi takistust ega tragöödiat tavaline naine ja siis naine, kes mind esimesel meditsiinikooli aastal budismiga tutvustas, oli naine, kellega ma siis tutvuma hakkasin, ta oli mu elu esimene suur armastus ja kui me lahku läksime, olin lihtsalt täiesti laastatud. Ma olin tagantjärele nüüd täiesti tõenäoliselt masenduses, kuid kuna see oli minu esimesel meditsiinikooli aastal, ei olnud ma seda veel õppinud diagnoosima, nii et ma ei teadnud, et mul on depressioon ja mind lihtsalt purustas see ja praktika täielikult budism hõlmab skandeerimist, see on natuke võõras meist paljudele läänes kasvanutele, kuid see on omamoodi meditatsioonivorm ja tegelikult tehti seda tehes ja skandeerides selle üle, et ma kannatasin lihtsalt ebaproportsionaalselt sellele, mis ma arvasin, et peaksin olema lihtsalt sellepärast, et olin oma sõbrannast lahku läinud ja mul oli suur ülevaade ja intensiivsus, et põhjus, miks ma kannatasin, ei olnud tegelikult midagi pistmist asjaoluga, et tema ja mina läksime lahku, aga mida ma uskusin see tähendas ja see, mida ma usun, tähendas mind üllatusena sel hetkel, oli see, et ma ei saanud kunagi olla õnnelik, et ilma selle naiseta, kes mind armastaks, oli minu võimalus õnneks kaduda. Ja ma olin selle avastamisel hämmastunud ja sain sellest arusaamast aru, et õnnelik olemise võti teate, kuidas saame olla õnnelikud, kui meiega juhtub nii palju kohutavaid asju. Keegi meist ei saa kuidagi natuke elu ilma, et meie elus juhtuks trauma ja tragöödia, mida lihtsalt ei juhtu. Sa elad piisavalt kaua, et juhtuks nii, kuidas saaksime olla õnnelikud, kui need asjad juhtuvad, ja vastus on, et peame muutuma nii tugevaks, et hoolimata sellest, mis meiega juhtub, tunneme, et meil on mingisugune jõud, võime võita mis iganes see on see juhtus isegi siis, kui see pole ületamine mingil viisil, mida me tahame sellest ületada, kuid saavutame siiski mingil viisil võidu, et saaksime öelda, et oleme sellega hakkama saanud, saime selle läbi, saime sellest jagu ja liigume edasi ja säilitame oma võime olla õnnelik. See on tõesti - kõige olulisem on see, et taandub õnnele ja tugevusele.

Brett McKay: Jah. Põnevaks pidasin teie budismi praktikat ja te harrastate teatud tüüpi budismi, mida ma pole kunagi kuulnud, mida seda enam nimetatakse?

Dr Alex Lickerman: Seda nimetatakse nichireni budismiks.

Brett McKay: Okei.

Dr Alex Lickerman: Ja see on - tava on fraasi laulmine, milleks on Nam-myoho-renge-kyo ja budistide idee ütleb teile, et Nam-myoho-renge-kyo skandeerimise põhjus on võim, mida ta teeb, sest te koputate seda müstilise elu põhimõtte juurde. Ma tegelikult ei usu, et pean ütlema, kuid olen siiski leidnud, et seda fraasi ikka ja jälle skandeerides - see pole nagu meditatsioon, me püüdsime keskenduda hetkele ja puhastada teie mõtted mõttest, see on tegelikult teatud mõttes on see sõjahüüd, teete otsuseid, kui skandeerite, et lahendate oma probleemid, sest paljudel juhtudel tekivad probleemid või juhtuvad meie elus ja me arvame, et teame, kuidas neid lahendada, ja proovime neid asju ja nad ei tööta ja proovisime siis midagi muud ja see ei toimi. Kui need võimalused ammendame, on tavaliselt see, mida teeme, tagasi ja hakkame proovima sama, mida proovisime esimest korda, kuigi see ei töötanud esimest korda, sest ideed on otsas. Budismi praktiseerimise kaudu olen õppinud seda, et sageli on kuskile minu sisse mattunud vastused, mis pole mulle pähe tulnud või on, kuid ma pole tõepoolest avanud oma meelt võimalusele proovida paljusid need vastused, sest nad on kas liiga hirmul, mina liiga hirmul või näivad, et nad riskivad liiga palju. Mida olen õppinud, on see, et kui ma keskendunult otsustavalt konkreetse probleemi ületamiseks laulan, tulevad mulle sageli vastused ja see lihtsalt avaneb just nii, et mõtted teevad seda, mis on üllatav, mis pole asjad, millele ma oleksin mõelnud oma, kuid see on tihtipeale just see, mida ma pean tegema, ja mõnikord asjad, mida ma ei taha teha, aga kui ma suudaksin ainult mehe julguse omandada, on need asjad, mis võimaldavad mul probleemi lahendada.

Brett McKay: Põnevaks pidasin sissevaateid, mille saite budismist ja antiikaja filosoofiast, mida pidasin põnevaks kogu raamatus, mille käigus näitate, kuidas kognitiivteadus tegelikult kinnitab arusaama neile antiikfilosoofidele juba tuhandeid aastaid tagasi.

Dr Alex Lickerman: See tekitas minus huvi raamatu kirjutamise vastu tegelikult selle vastu, et te teate budismi õppimise eest kõik need aastad, mida olen teinud, ning arst ja amet ning olla patsientide eest hoolitsev. Mul on vaja midagi mõistlikku, et seda tõesti uskuda, ja olen hakanud uurima paljusid uuringuid ja siis lõpuks omamoodi toetama paljusid neid 2500-aastaseid ideid ja teadsite, et nende küsimuste esitamiseks rakendasime lõpuks tänapäevaseid teaduslikke meetodeid ja et vastused jõuavad lõpuks selleni, nagu budism on kaua aega võtnud, nii et see on omamoodi korralik sünergia.

Brett McKay: Jah, tulles tagasi sinna, kus rääkisite oma kogemustest, mis olid seotud elu esimese armastusega lahkuminekuga, ja ütlesite, et tegelikult oli vist kolmekuningapäev teie taju muutus, eks, see muutus tajus ja see tundub, et see oli kogu teie raamatu põhilõng, see on peamine põhimõte, mis tundus mulle huvitav, ma pole budismiga eriti kursis, kuid üks filosoofia, mis mulle tuttav on, on steroitsus vanadest roomlastest, keda tunnete Seneca ja Marcus Aurelius ja see on asi, millest nad räägivad ka, mis on valu, mida me elus kogeme, mitte põhjustatud tragöödiast, see on meie arusaam sellest tragöödiast ja see on kuidagi raske, ma arvan, et raske mõte meile, kaasaegsele, selle alla neelata idee, et meie taju on see, mis meile valu põhjustab.

Dr Alex Lickerman: On, aga budism ja stoilisus on niimoodi väga sarnased. Idee on selles, et tegelikult juhtub see, mis juhtub meiega, kuidas meiega mõtleme, mis meiega juhtub, mis mõjutab meie enesetunnet ja see pole liiga raske mõistetav mõiste. Peatute paar minutit ja seejärel uurite lihtsalt omaenda reaktsioonid oma elu asjadele. Kui teie teekonnal üritab eesmärgi saavutamisel juhtuda midagi halba või tekib midagi rasket, kui tunnete, et saate sellega hakkama, võib see olla ebamugav või masendav ette kujutada, kuid see ei lase teid lüüa, kui tunnete end kindlalt, et suudate selle probleemi lahendada, kui mõtlete selliselt, et saaksite probleemi lahendada. Teiselt poolt, kui midagi juhtub seal, kus te arvate, et ma ei tea, mida teha, on järgmine mõte, mis enamikul meist automaatselt on, et me ei saa midagi teha ja seetõttu saab depressioon tekkida ja nii see tegelikult on meie mõtted asjadest, mis reguleerivad meie emotsionaalseid reaktsioone. Tähtsad on meie emotsionaalsed reaktsioonid, kas me kannatame selle pärast või ei, ja on ka see asi, see kajastub tõesti kaasaegses psühholoogias ja kognitiivses neuroteaduses, on selline arusaam iseenesestmõistetavast stiilist, mille me kõik oma enda juurde toome elu, nii et kui asjad juhtuvad, selgitame need tavaliselt endale, miks ma selles testis ebaõnnestusin või miks see tüdruk mind kohtingule tagasi lükkas ja me tulime oma selgitustega, et me ei märka seda, kuid lepime nendega kiiresti tõsi, ilma igasuguste tõenditeta, on meie esimene mõte sageli see, mille üle otsustame, on põhjus, et tüdruk lükkas mu tagasi, kuna ma pole piisavalt hea välimusega või et ta on snoobne või kukkusin selles testis läbi, sest ma pole lihtsalt hea testi sooritaja. Mida me ei mõista, on see, et need ideed on just need, nad on lihtsalt ideed, teate, neil võib olla õigus, kuid enamasti on nad valed ja siiski usume neid täiesti ilma igasuguse küsimuseta, hetkel, kui mõtleme enamiku ajast ja see ei reguleeri mitte ainult seda, kuidas me mõtleme toimuvale ja seetõttu ka seda, mida me juhtunule tunneme, vaid ka seda, mida me teeme, teate, nii et testi sooritaja jaoks, kui keegi testi ebaõnnestub , nad ütlevad, et ma pole lihtsalt hea testi sooritaja. Ma kukkusin selles testis läbi, sest ma olen testi sooritamisel haisev. Palju tõenäolisem on see, et nad ei õpi jumestuskatset ja ebaõnnestuvad uuesti, kuid kui nad ütlevad endale, kui nad testil ebaõnnestuvad, teate, et ma kukkusin selles testis läbi, sest ma lihtsalt ei õppinud piisavalt palju. Ma pidin õppima rohkem, kuid siis on neil palju suurem tõenäosus järgmisel korral rohkem õppida ja seetõttu on tõenäolisem, et katse sooritatakse, nii et teie taju ei määra mitte ainult seda, kuidas te endaga suhtute, mis teiega juhtub. mida te selle vastu teete ja mida saate sellega teha.

Brett McKay: Jah. Niisiis, kas arvate, et seda raamatut lugedes, mille peale ma mõtlema hakkasin, on mul esivanemad, kes ületavad tasandikke kaetud vagunites ja teate, et lugesite ajakirjade sissekandeid, et neil on nii palju raskusi, lapsed surid ja ma lihtsalt - hoolimata sellest, nad suudavad jätkata, suudavad areneda ja ma vaatan oma elu ja ma arvan, et ma ei saaks seda teha, st ma ei usu, mida nad suudavad. Kas arvate, et kaasaegne ühiskond on meid mõnes mõttes muutnud vähem vastupidavaks?

Dr Alex Lickerman: Ei, ei. Ma arvan, et teie hinnang, millega te hakkama saate, on vale. Sa saad hakkama palju rohkemaga, kui arvad. See on huvitav, sest nad on teinud uuringuid inimeste ootuste kohta selle kohta, kuidas trauma tulevikus neid mõjutab, ja inimesed hindavad usaldusväärselt traumade abil üle, kui laastatud nad on, ega ennusta tegelikult, kui hästi nad tulevikus ka õnnelikud on , nii et vaatate tagasi oma esivanematele, kes läbisid mõned neist katsumustest, mida näete end matkamas, ma ei oleks seda kunagi teinud, kuid tegelikult võib vastus seal olla väga erinev ja te ei tea tegelikult, kuidas tugev sa oled, kui vastupidav sa oled, kuni seisad silmitsi katsumusega, mis sunnib sind olema vastupidav. Tead, mõnes mõttes, tead, tugevus ilmub alles siis, kui oled sunnitud tõstma rasket raskust, mis on siis, kui tead, kui tugev sa oled on, nii et ma kahtlustan, et üldiselt on nüüdisaja elus olev elanikkond tegelikult sama vastupidav kui meie esivanemad, me pole lihtsalt pidanud silmitsi seisma samade asjadega, mille eest oleme kõik väga tänulikud, aga kui me oleksime, arvan, et me üllatus ise.

Brett McKay: Niisiis, ma arvan, et see on olemas alati, kui näete tõeliselt elu muutvaid raskusi või elu muutvaid väljakutseid. Ma arvan, et kaasa võtmine mõistab, et saate sellest läbi ja olete tugevam kui arvate end olevat.

Dr Alex Lickerman: Täiesti õigus. Huvitav on see, et kui vaatate uuringuid, mis näitavad, et inimesed, kes on tegelikult läbi teinud jubedaid asju, mida enamik inimesi ei ela, näete ja näete aja jooksul, kuidas neil läheb. Enamasti saavad enamik inimesi mitte ainult nendest asjadest läbi, vaid tulevad tagasi oma varasemale õnnetasemele, ükskõik mis see ka lõpuks oli, aga huvitav on see, kui ütlete inimestele seda ja ütlete, et teate, seal on tõesti suurepäraseid uuringuid mis näitab selle väljavoolu, mis näib täna olevat, olete lõpuks jälle õnnelik, teades, et isegi kui inimesed usuvad, ei tee see iseenesest selle asja läbielamist lihtsamaks, ei piisa ainult selle teadmisest, vaid mõnikord on, mõnikord on inimestel see mõte ja nad arvavad, et mul on jälle hea meel ja kui nad seda usuvad, võib see neid kuidagi läbi elada, kuid jällegi seetõttu kirjutasin ma raamatu selleks, et omamoodi käsitsida inimesi, mida nad saavad teha, et säilitada oma enesekindlust ja enesekindlust. vastupanuvõime, kui nad on läbi elamas neid tõeliselt raskeid aegu.

Brett McKay: Kindlasti. Niisiis, üks minu lemmikmõisteid teie raamatus on see mõte muuta mürk meditsiiniks ja kas te saaksite seletada, mida te selle all mõtlete, ja ehk tuua näite mürgi meditsiiniks muutmisest?

Dr Alex Lickerman: Muidugi. Niisiis, see on budistlik idee ja arusaam on, et see näib olevat omane inimese mõistusele ja südamele, et kui tragöödia või traumaõnnetused tabavad, oleme nii kiiresti otsustavad nende sündmuste lõpliku väärtuse kui kõik halvad, et tegelikult meie sees on võime muuta sündmused, mis tundusid olevat kõik halvad ja soovivad, millekski, mis meile väärtust loovad. Nüüd ei tähenda see, et võite tingimata tagasi pöörata halva, mis teiega juhtus, kui teate, kas teie poeg sureb jube asja juurde, see ei tähenda, et te oma poja mingil moel uuesti ellu ärataksite ega see tähendab tingimata, et olete sama õnnelik kui varem või lõpetate kunagi oma poja haavamise või puudumise, kuid see tähendab, et teiega ei saa juhtuda midagi, hoolimata sellest, kui tihti võiksite Kujutage ette, millest te ei saa luua väärtust, mingit väärtust ja tegelikult teate tõesti kõige äärmuslikematel asjaoludel, millest räägite. Laste uuringuid kaotanud vanemad on tegelikult näidanud, et vanematel on sellest tegelikult üllatav kasu, peaaegu et mingi perverssus, mis kõlab saavad oma ellujäänud lastele lähedasemaks, et nad muutuvad üldiselt julgemaks. Ma ei paku hetkekski, et need hüvitised kompenseeriksid sellise kaotuse, vaid palju kordi tavalisemates, tavalisemates kaotustes ja traumades, mida me võime kannatada; sa võid tegelikult tegelikult välja tulla. Sa lihtsalt ei oska tulevikku ennustada, nii et tead, näide, mille ma tooksin ja mille kohta arvan, et lugesin ka raamatust, on minu oma - kui olin teise kursuse meditsiinitudeng kohe pärast sõbranna esimest armastust rääkisime, kui lahku läksin, nii masendusse. Ma ei suutnud keskenduda, ma ei saanud õppida ja ma kukkusin läbi riigiameti eksami 1. osa ja arvasin, et mu elu on läbi. Ma arvasin, et teate, kui te ei läbi 1. osa, ei saa te meditsiinikooli lõpetada. Olin juba võlgu ja arvasin, et minust ei saa arsti. Ma ei tea, mida teha, sest mul polnud aega õppida, peaksite alustama kolmandat aastat, kus teete kogu oma tööd patsientidega, aasta, mis on tuntud neelamispäevade poolest aeg, inimese ajast nii, et teate, et ma arvasin, et see on halvim võimalik asi, mis minuga juhtuda oleks võinud, kuid nii et ma ei andnud alla, otsustasin lihtsalt, et nii on, et minu valik on meditsiiniõppe pooleli jätta või olen leian selle testi uurimiseks mingisuguse viisi, võtke see uuesti läbi ja läbin ning otsustasin, et proovin seda teha ja lõpuks tegin selle, kõrvaldades aasta jooksul täielikult vaba aja, igasuguse sotsiaalse aja ja läbides selle ja skoorisin tegelikult üle keskmise, mida ma pole kunagi varem meditsiinikoolis varem teinud ja siis arvasin, et jõudsin selleni. Lõpetasin, sain suurepärase residentuuri ja sattusin Chicago ülikooli õppetöötajaks ning siis oli ühel päeval tulnud üks üliõpilane mind vaatama, kes oli juba kolmandat aastat ebaõnnestunud sisehaiguste ametnike roteerimisel palatites. Võite ette kujutada, et olete lihtsalt laastatud ja Leidsin end rääkimas talle loo sellest, kuidas olin peaaegu täielikult meditsiinikoolist välja astunud, kuid jäin visalt püsima ja suutsin edu saavutada ning lõpuks testi sooritada ja ütlesin talle, et tead, et sain aru, et mind sunniti tagasi minema ja seal õppima tegi minust parema arsti, et selle tulemusena õpin materjali uuesti. Ma õppisin selle ära ja oskasin sellega manipuleerida ning meditsiini ja teaduse üle mõelda nii, et vaatasin ringi ja nägin, et mu eakaaslased seda tegelikult ei teinud. Paljudel juhtudel viis see mind diagnoosi panema, ma tõesti ei mõelnud Ma oleksin muidu seda teinud, aga siis oli järjepidevalt selle pideva kogemuse tegelik kasu, tõeline meditsiin, mul oli lugu, mida talle rääkida, ja rääkides, et ma nägin, et ma tõesti vaatasin, kuidas ta mu juttu kuulis ja tema nägu muutis mõtlemist , Ma tean, mida ta mõtles, ta mõtles, kas ta saaks hakkama, siis ma saaksin seda teha ja ma arvan, et sa tead, et isegi me ei leia mingit kasu meiega juhtunud kohutavast tragöödiast või traumast, nii et me ei tee seda teate, et olete tõepoolest loonud tõelise võidu, mille tunneme mingil moel võidu, võiksime alati kasutada neid kogemusi teiste inimeste julgustamiseks ja sel viisil luua väärtust, mis võib meile üllatav olla ja mis tegelikult võimaldab meil ühel päeval öelda: Mul on peaaegu hea meel, et see juhtus, sest ma olen olnud kaaslane raevu paljud inimesed selle loo ja mul on selle looga.

Brett McKay: See on fantastiline. Mis on teie arvates raamatus räägitavatest intuitiivsematest põhimõtetest või tavadest, et kui keegi seda rakendab, muutuksid nad vastupidavamaks, vastupidavamaks, kuid kui ütlete neile, et hei, peate seda tegema, mõtle, ei, see ei töötaks ja ma ei kavatse seda teha. Kas on olemas selliseid vastupidiseid põhimõtteid või praktikaid?

Dr Alex Lickerman: Niisiis, üks neist, mida ma pean vähemtundlikuks, oli see minu jaoks siis, kui ma selle otsa komistasin, see on valu aktsepteerimise mõiste. Inimesed, kellele meeldib tõeliselt raskusi tõsta, saavad nad selle juba kätte. Nad mõistavad, et valu on saavutatud, kuid kui te seda oma ellu rakendate, muutub veidi vähem ilmseks, kuidas see võib olla kasulik, kuid see toimib põhimõtteliselt niimoodi. Nii selgub, et paljud kannatused, mida inimesed elus kogevad, ei tulene sellest, et nendega juhtuks halbu asju, vaid see on see, kui nad üritavad põgeneda halbade tunnete eest, mida halvad asjad põhjustavad. Niisiis, inimesed pöörduvad uimastite ja alkoholi poole, sest nad on ärevil asjade pärast ja hävitavad lõpuks oma elu, kui teate, et proovite lihtsalt ärevustunnet vältida või kui mehed üritavad naistega suhteid saboteerida, et takistada naistel lahku minemast neid, sest neil on selline hülgamishirm ja nii rikuvad nad oma hirmu tõttu eriti tervislikke ja õnnelikke suhteid. Nad üritavad vältida midagi, mis tundub halvasti. Ja nii, teate, mõte on selles, et meie jaoks on õigustatud valu, mida me tunneme, ja et kui me seda tunneme, peaksime lubama seda tunda. See võib olla väga võimas, sest meil kõigil on elus eesmärgid ja sageli takistavad neid meie enda ebamugavad tunded. Nii näiteks, kui mees soovib naist välja kutsuda või võib-olla minna naistega kohtuma pidudele, kuid tal on kohutav sotsiaalne ärevus, on tal seda tõesti raske teha. Tegelikult on see ärevustunne, mida nad tahavad vältida, ja nii õpivad nad seda vältima, vältides seda vallandavaid asjaolusid, kohtumist, teate, paludes naisi välja ja pidudel käies. Teisalt on neil see eesmärk, et nad tahaksid kellegagi kohtuda. Mida nad siis teevad? Noh, on olemas see uus teraapia, mida nimetatakse aktsepteerimis- ja pühendumisteraapiaks, mis räägib põhimõtteliselt sellest aktsepteerimise mõistest, see tähendab, et te ütlete endale, et minu eesmärk pole ärevuse tunde lõpetamine, ma luban endal ärevust tunda ja ma Ma võtan tegelikult ette toimingu, mis viib mind oma eesmärgi poole, isegi kui see tekitab minus ärevust. Ma aktsepteerin. Ma lähen ärevusse. Lihtsalt see vaimne 180, mille puhul te lõpetate refleksiivse valusate tunnete vältimise ja lubate neil neid tunda, on uskumatult võimendav ja lisab vastupidavust ning huvitaval ja paradoksaalsel kombel on uuringute kohaselt see, et kui inimesed tegelikult lähenevad ärevusele niimoodi, siis see tegelikult vähendab ärevus, mis pole oluline eesmärk, see pole eesmärk. Eesmärk on saada selle tundmine tegelikult mugavamaks ja mitte lubada sellel takistada teid tegemast seda, mida peate tegema eesmärkide saavutamiseks, mis teil on. Ja nii, ma olen tegelikult tead, et olete seda teinud, tutvustasin seda põhimõtet paljudele minu patsientidele, kes on mulle öelnud, et see tõesti toimib, kui muudate end järsku kellestki, kes teeb kõik endast oleneva, et vältida valu, mida tunnete. tea, see võib olla isegi füüsiline valu kellelegi, kes omamoodi taala alla võtab ja ütleb, et jah ma suudan sellele vastu panna, see on tõesti kohutav, see on tõesti ebamugav, aga ma lihtsalt imen selle ära. Järsku muutute tõeliselt võimsaks ja asjad, mida suutsite teha, üllatavad teid.

Brett McKay: Tundub jah, kui võtate ära valu ebakindluse ja nõustute jah, te pole enam kindel, kas on valu, mille ärevus kaob.

Dr Alex Lickerman: Jah. Ma mõtlen, et te aktsepteerite fakti ja olete tegelikult mõnes mõttes peaaegu omaks võtnud, teate, kuidas tõstja võtab raskuste tõstmise valu omaks, sest ta saab aru, et see valu esindab rasket tööd ja seega ka kasvu. Ja nii, isegi füüsilise valu tundmise kogemus, kui mõistate, et see ei tähenda veel kahju, et seda on okei tunda, on see emotsionaalselt palju vähem vastumeelne. On huvitav, mida nad on tegelikult uurinud, kui inimesed kogevad valu, mille keegi on tahtlikult põhjustanud, see on tegelikult rohkem valus ja kui valu on põhjustanud keegi kogemata, mõjutab meie mõtlemisviis sügavalt meie subjektiivset kogemust sellest.

Brett McKay: See on tõesti huvitav. Noh, siin on viimane küsimus. Seda raamatut lugedes tajusin omamoodi, et võitmatu meele arendamine on elukestev protsess. See ei juhtu üleöö. Niisiis, minu küsimus on, kuidas säilitada motivatsioon arendada võitmatut meelt või vastupidavamat isiksust, kui näete selles protsessis tagasilööke, sest mul on see väljakutse olnud. Püüan töötada selle nimel, et saada vastupidavamaks ja vastupidavamaks ning teen mõned nädalad head tööd ja siis teen selle, mis juhtub seal, kus ma lihtsalt lagunen ja mul on selline jaotus minu vastupidavuses ja veel. Alustan sellist tsüklit, kus mind ei heiduta, võimetus olla vastupidav ja mul on selline kohutav tsükkel, kus ma lihtsalt tasun asjadest. Niisiis, jah, mida te soovitate inimesele, kes soovib kujundada vastupidavamat hoiakut, võitmatumat meelt, kuidas nad suudavad seda motivatsiooni säilitada?

Dr Alex Lickerman: Nii et kui ma kasutan, siis teadsite, et ütlesite lihtsalt näiteks - mõtle sellele nagu dieedipidaja, keegi, kes üritab kaalust alla võtta. Niisiis, mis hukud on inimesed, kes üritavad kaalust alla võtta, pole see, kui nad ühel päeval petavad ja nad said, teate, nad puhusid ja selgub, et igapäevane kaloraaž ei ole korrelatsioonis pikaajalise kehakaalu tõusuga ega kehakaaluga kaotus, mis tähendab, et ühel päeval nädalas sööte kohutavalt, kuid lähete siis kohe tagasi dieeti järgima, lihtsalt ühte päeva ei juhtunud. Mis hukud on dieediga inimesed, kui see üks päev juhtub, kui nad satuvad kiusatusse ja siis puhuvad oma dieeti, siis nad ütlevad endale, ma olen selle puhunud ja nad kutsuvad ennast igat tüüpi nimedeks ja siis nad ütlevad hästi, ma võib ka alla anda, sest ma olen selle juba puhunud, on liiga hilja. Ja siis rikkusid järgnevad päevad neid tegelikult. Nii et kui näiteks teate, kui proovite saada vastupidavaks inimeseks, läheb teil tõesti hästi ja siis juhtub midagi, kui koputatakse hobusele ja siis ütlete, et ma puhusin selle uuesti ja ma lihtsalt ei saa seda teha. Esimene asi on see, et te ei mõista enda üle kohut, sest teadke, et vastupidav olemine ei tähenda, et teid hobuselt maha ei lööda. Peate sellele uuesti üles tõusma. Niisiis, on tõesti raske harjutada neid asju, millest ma raamatus rääkisin, et arendada ennast vastupidavamaks inimeseks, kui te pole silmitsi millegagi, mis sunnib teid olema vastupidav ja muidugi, kui te pole sellega praegu silmitsi, see on okei, et te ei pea neid asju muudmoodi harjutama, kui et olge ise valmis, kui midagi juhtub, võite refleksiivselt nende juurde minna, aga ma näen, et kui asjad tabavad teid, on see võimalus teile treenida vastupidavam, umbes nagu te teaksite, kui raskusi tõstate, ei tunne te oma jõudu, kogete oma jõudu ega tõsta oma jõudu, kui te neid tegelikult ei tõsta. Teil peab olema mingi takistus, mille vastu võite tõugata, nii et tegelikult tunnete just neid hetki, mil tunnete end kõige rohkem heitununa, kuna teil on suurim võimalus tegelikult paindlikuks saada, kuid isegi mina, teate, olen selles kohas 20 pluss aastat ja ma kirjutasin selle raamatu siis, kui tihti juhtus halbu asju, mu esimene refleksiivne vastus on oh ei! ja mida ma teen, kui ma ei suuda sellest üle elada. Ja siis peate hakkama, peate refleksiivselt harjuma harjumusega uurida oma negatiivset enesevestlust ja tõdeda, et see on lihtsalt üks hääl teie peas ja öelge endale meelde, et tuleta meelde, et mul on vahendid paindlikuks muutumiseks, ma lihtsalt pean neist kinni haarama ja üles võtma. Mõnikord võtab see kauem aega, tead, et te ei tee seda kohe, mõnikord võtab see nädala, mõnikord kauem, kuid mingil hetkel peate siiski ütlema endale, et okei, ma pean omama olukorda, mul on välja mõelda, mida ma saan teha ja enda eest hoolitseda ning oma sisemust üles punnitada või kokku lüüa, et saaksin olukorraga tegelikult hakkama saada, nii et kui teil ühtäkki need mõtted tekivad ja siis meenub, siis jah, on neid asju Ma saan teha. Olen õppinud seda tegema, see viib mind tegelikult eduni ja aitab oma elutingimusi hõlbustada, kui ma seda läbin. Nii, see on nagu kõik muu. See nõuab pidevat harjutamist, mis tähendab, et mõnikord saate selles paremini hakkama, mõnikord mitte nii hästi, olge iseendaga väga õrn. Kui te täna oma ootustele ei vasta, on see kõik korras, kui proovite homme uuesti proovida, olete vastupidav.

Brett McKay: Väga hea. Noh, see on minu jaoks tegelikult väga kasulik. Noh, Alex, suur aitäh, et leidsid aega meiega rääkimiseks. Raamat on Võitmatu meel hävimatu mina konstrueerimise teaduses ja selle leiate Amazonist. Alex, tänan veel kord meiega olemise eest.

Dr Alex Lickerman: Oh, suur tänu, mulle meeldis väga rääkida.

Brett McKay: Noh, mis koondab veel ühe Art of Manlinessi taskuhäälingu väljaande, mehisemate näpunäidete ja nõuannete saamiseks vaadake kindlasti Artof Manlinessi podcasti aadressil artofmanliness.com ja püsige järgmise korrani mehelik.