Käepärasuse kunst Podcast # 41: härrad ja ebaviisakas dr Lorien Foote'iga

{h1}


Tere tulemast tagasi Art of Manlinessi podcasti teise episoodi juurde!

Mõni kuu tagasi tegime massiivse sarja meheliku ajaloo kohta au läänes. Ühes postituses uurisime, mida au tähendas piirkonnas elavatele meestele Kodusõja ajal Ameerika põhjaosa ja kuidas erinevad aukoodeksid liidu armees põrkasid. Üks allikatest, mida selle postituse uurimisel kasutasime, oli põnev raamat pealkirjaga Härrased ja ebaviisakad: vägivald, au ja mehisus liidu armees.


Dr Lorien Foote kirjutatud raamatu kaaned

Tänases podcastis räägin selle raamatu autori dr Lorien Foote'iga. Dr Foote on ajalooprofessor Kesk-Arkansase ülikoolis, kus ta on spetsialiseerunud 19. sajandi Ameerika ajaloole.


Episoodi esiletõstetud sündmused hõlmavad järgmist:



  • Miks muutis sõdurikaaslase kutsumine “kuradi pojaks”, kui tapsite ta, muutis karistusliiki, mida te liidu armees said.
  • Kuidas erines ohvitseride ja värvatud sõdurite au.
  • Mis on 'karm ja trummeldav' (vihje: see hõlmab silmade rookimist).
  • Millist rolli mängis duellimine liidu armees kodusõja ajal.
  • Kuidas põhja- ja lõunamaa au erinesid.
  • Ja palju muud!

Kui teile meeldis meie mehise au seeria, soovitan soojalt leida selle koopia Härrased ja karmid. Kõigist aukohaliku ajaloo raamatutest oli see kindlasti kõige mõnusam ja huvitavam lugemine.


Kuula Podcasti! (Ja ärge unustage meile ülevaadet jätta!)

itunesis saadaval

õmblejal saadaval


helipilv-logo

taskuhäälingud


google-play-podcast


Kuulake jagu eraldi lehel.

Laadige see osa alla.

Telli podcast oma valitud meediumipleieris.

Lugege Manly Honor sarja:
I osa: Mis on au?
II osa: traditsioonilise au langus läänes, Vana-Kreekas kuni romantika perioodini
III osa: Viktoria aeg ja stoikristliku aukoodeksi väljatöötamine
IV osa: Härrased ja ebaviisakas: kahe aukoodeksi kokkupõrge Põhja-Ameerika põhjaosas
V osa: Au Ameerika lõunaosas
VI osa: Traditsioonilise au langus läänes 20. sajandil
VII osa: Kuidas ja miks taaselustada mehine au 21. sajandil

Lugege ärakirja

Brett McKay: Brett McKay siin ja tere tulemast järjekordsesse väljaandesse Art of Manliness Podcast. Noh, kui loete seda saiti mõni kuu tagasi, siis ilmselt nägite seda tohutut sarja, mida tegime Manly Honori ajaloost läänes, ja ühes meie kirjutatud artiklis keskendusime sellele, mida au tähendas Põhja-Ameerika põhjaosas elavatele meestele kodusõja aeg. Ja üks allikatest, mida me selle artikli jaoks kasutasime, oli raamat nimega Härrasmees ja ebaviisakas: mehisus, au ja vägivald liidu armees, põnev lugeda, väga hea raamat. Ja täna on meil õnne, et selle raamatu autor on podcastis olemas. Tema nimi on dr Lorien Foote. Ta on Kesk-Arkansase ülikooli ajalooprofessor. Ta on ka Okie ja Sooner. Ta on pärit algselt Oklahomast ja doktorikraadi Ameerika ajaloos omandas ta Oklahoma ülikoolist. Ja nii räägime täna dr Lorien Foote'iga Manly Honori ajaloost Liidu armees. Tere tulemast saatesse Lorien Foote. Ma hindan väga, et leidsite täna aega meiega rääkimiseks.

Lorien Foote: Aitäh. Mul on lihtsalt hea meel teiega rääkida. Ma armastan teie saiti.

Brett McKay: Oh, suur aitäh. Nii et teie raamat Härrasmees ja karmid see on Vägivald, au ja mehisus liidu armees. Kuidas tekkis huvi või mis äratas huvi hakata uurima au kohta mehepõlves, täpsemalt kodusõja ajal liidu armees. See on nii kitsas teema. Mis äratas teie huvi seda uurida?

Lorien Foote: Mis juhtus, see raamat arenes tegelikult allikatest välja, sest ma ei kavatsenud algselt sellest kirjutada. Mind huvitasid distsipliini küsimused sõjalises õiguses. Nii et ma oleksin läinud rahvusarhiivi sõjakohtu protokolle lugema. Ja neid juhtumeid lugedes tõstatasid nad mulle lihtsalt kõik need küsimused au, mehelikkuse kohta. Nii näiteks loeksin ma kohtuprotsesse meestega, kes said sõjakohtu ohvitseri ja härra ametist lahutamatu käitumise eest. Mõnel juhul olid need mehed, kes olid vastase maha lasknud või kedagi peksnud. Ja see oleks 50- või 60-leheküljeline kohtuprotsess ning 10–15 lehekülge sellest oleks pikad arutelud selle üle, kas see inimene oli kasutanud fraasi „emase poeg” või mitte. Ja ma mõtlen, et okei, ta tappis kellegi, miks nad siis hoolivad sellest, kas ta ütles emase poja, kui ta kellegi tappis. Ja te teate, et sellised küsimused viisid mind mööda teed, et vaadata, kuidas need mehed au mõistsid ja kuidas nad seda mehelikkust mõistsid ja mille ajendiks oli see, mida ma leidsin allikatest.

Brett McKay: Noh, see on põnev. Nii et rääkigem sellest natuke, sest see on palju keerulisem, kui te arvate. Paljud inimesed arvavad, et see on au: 'Jah, jah. Ma tean, mida au tähendab. ' Ja muidugi ei pea te kirjutama tervet raamatut selle kohta, kuidas mehed ja naised au tajusid. Kuid leidsite, et liidu sõdurid olid tegelikult au seesugused, siin on kahte liiki põhilõnga, kuid see oli omamoodi mitmetähenduslik. Mõnikord oli teil üks vaade ja siis mõnikord libisesite lihtsalt selle teise vaate sisse. Nii et see oli nagu härrade au ja siis jämedate au. Kas saaksite lühidalt selgitada, mida need kaks au liiki nende poiste jaoks tähendasid?

Lorien Foote: Muidugi ja lubage mul seda teha, sõnastades veidi ümber, kuidas me austusest mõtleme. Sest üks asi, mille ma leidsin, kui inimesed sellele kontseptsioonile mõtlesid ja see oli viga, mille ka mina tegin, on see, et nad mõtlevad au peaaegu sünonüümselt vooruse vastu. Inimestega raamatust rääkides olen märganud, et nad mõtlevad au olla hea iseloomuga inimene. Ja au on eriline viis vaadata maailma, kus sul on vaid nii palju väärt, kui teised inimesed sulle annavad. Ja nii ei saa teil tõepoolest olla mingit enesehinnangut ega eneseväärikuse tunnet, kui teie eakaaslased teie väidet ei tunnista. Ja nii, et see au määratlus kehtib eri kultuuride ja rühmade kohta erinevatel ajalooperioodidel ja erinevates kohtades maailmas.

Nii et kui me vaatame Ameerika Ühendriike ja Konföderatsiooni kodusõja ajal, siis võime seda aumääratlust rakendada ja öelda: Olgu, millised rühmad selle definitsiooni järgi elasid ja kuidas nad siis au avaldavad. Nii et leidsin erinevuse selles, kuidas mehed au avaldasid. Nii et nii karmide kui ka härrade jaoks tuleneb nende eneseväärtus sellest, kas eakaaslased neile väärtust annavad, kas nad tunnevad avalikult, mida nad väidavad. Kuid neil on väga erinevad rituaalid selle kohta, kuidas nad oma au avaldavad ja mida nad teevad, kui neid teiste inimeste ees häbistatakse.

Brett McKay: Okei, nii et lihtsalt lugejate jaoks selgituseks olid karmid peamiselt madalama klassi…

Lorien Foote: Õige.

Brett McKay: ... sisserändajad ja tavaliselt jalaväelased.

Lorien Foote: Jah, jämedad on põhjapoolseima sotsiaalmajandusliku klassi mehed ja nad võivad olla mõlemad sisserändajad, aga ka maapiirkondade talutöölised. Mehed, kellel vara polnud ja kes kolisid ühest kohast teise, püüdes tööd leida. Nii et Indiana ja Illinoisi rügementides olid mehed, keda nad kutsusid Roughideks, ja need mehed ei olnud üldjuhul sisserändajad, nad olid kohalikud sündinud ameeriklased, kuid nad olid ilma vara, hariduse ja sotsiaalmajandusliku redeli madalaima astme ning seejärel Roughs , nende auväärtus oli väga a, kui teid avalikult häbistatakse, on see vägivaldne vastus. Ja siis tõestasid nad oma mehelikkust rituaalide abil, mis näitasid, et nad saavad valu võtta ja anda. Nii said nad oma eakaaslaste seas maine, näidates, kui karmid nad olid, et nad võivad anda valu, et nad võivad seda võtta jõhkrates võitlustes.

Brett McKay: Jah, sa helistasid, nad kutsusid neid Rough ja Tumbles, eks?

Lorien Foote: Jah, jah.

Brett McKay: Kas saaksite kirjeldada, mis on Kare ja Tumbles täpselt, mida see endast kujutab?

Lorien Foote: Muidugi. Rough and Tumble on see, mida nad nimetaksid. See on ka keelatud võitlus, kus põhimõtteliselt reegleid pole ja panete kaks meest rõnga sisse, kus teised mehed vaatavad, ja nad lihtsalt võitlevad üksteisega, kuni üks neist on teovõimetu ja ei saa jätkata.

Brett McKay: Ja seal on sageli pilkupüüdev. See üllatas mind.

Lorien Foote: Jah. Jah. Ja eriti tulen ma meestelt maapiirkondades. Aga jah, mehed kasvaksid tegelikult mitme tolli pikkuseid sõrmeküüsi, et seda kasutada relvana kellegi silma välja toomiseks, ja muidugi, sest au sees on see nende poiste sitkuse maine, kui teil oleks silma puudu üks neist kaklustest, ma mõtlen, et see oli tegelikult aumärk.

Brett McKay: Vau! Ja nii ei kuulunud vägivalla hulka mitte ainult, vaid ka te räägite sellest, kuidas joomine oli au ja mehisuse ilmutamise oluline aspekt ka karmide seas.

Lorien Foote: Jah. Ma mõtlen, et see on see, kui palju võite alkoholi tarbida ja kui palju võite juua, ja muidugi toob alkohol kaasa ka palju võitlust.

Brett McKay: Oh, jah, nii et see oli Roughsi auasi. Aga härrad. Nii et need olid tavaliselt kõrgem klass ja ohvitserid, eks?

Lorien Foote: Õige. Ja kuigi nad olid mehed, kes pidasid end härradeks, kes oleksid olnud ka jalaväes, kuid üldiselt on härrad mehed, kellel on mingisugune majanduslik seisund, haridus, on nad ühiskonnas tunnustatud härradena ja siis ei saa nad nende jaoks taluma avalikku solvangut ja karmid ei saa seda teha, kuid härrasmehe jaoks on teie vastus mõnes mõttes täpsem, see on siiski vägivaldne reageerimine, kuid see on väljakutse. Nii et kui te saate härrasmehena suulist solvangut, peate sellele vastama avaliku tõestusega, näidates, et olete valmis võitlema oma au kaitsmiseks. Nii et kui keegi, valetaja, kutsikas, argpüks, sellised sõnad, rakendati neid sõnu teisele mehele, see näitab, et olete teda häbistanud ja härrade klassi auväärne mees teab, et ta on nüüd ennast avalikult näidanud vastates võitluspakkumisega.

Brett McKay: Ja kuidas läks, milline oli võitluse vorm? Kas see oli nagu konarlik ja kukkus või kasutasid nad tegelikult duelle?

Lorien Foote: Ei, härra ei peaks rämedat ja trummi võitlema. Üldiselt on see ametlik, kas kirjalik pakkumine duelliks või on mõnes liidu piirkonnas mõni mees, kes oleks võitlus rusikavõitlus või mõni neist pakkus tõepoolest püstolitega üksteise pihta tulistamist, kuid see polnud päris nii duelliga samale vormile.

Brett McKay: Niisiis, kuidas läks, räägite ka sellest oma raamatus, duellimine oli sõjaväes ebaseaduslik.

Lorien Foote: Jah.

Brett McKay: Kuidas nad sellest mööda said ja ma mõtlen, missugused konfliktid on nende meestega, kus nad pidid ennast õigustama, kuid sõjavägi ütles samal ajal: 'Ei, sa ei saa seda teha'?

Lorien Foote: Õige. Seal, kus see tõesti suurt survet avaldab, on mõned rügemendi ohvitserid, seega mehed, kes olid leitnandid ja kaptenid. Sest kedagi ei saaks kohtu alla anda, kui ohvitserid kellegi vastu süüdistuse ei esita. Niisiis näeme, et mõnes rügemendis teevad mehed neid auvõitlusi ja nende vastu ei saa isegi kunagi kohtu alla, kuna nende ohvitser usub sellist au ja seetõttu ei kavatse ohvitserid neile lihtsalt süüdistust esitada.

Meeste jaoks, kes saavad ametlikult tasu, on see tõeline probleem. Sest nad peavad ennast kaitsma ja väitma, et nad on härrasmehed, mistõttu nad pidid oma au kaitsma. Aga jah, sõjavägi on neile seda tegema käskinud, see ei ole härrasmehelik ja et nii tunnevad nad nüüd häbi, kui nad pannakse kohtu ette selle eest, mida nad on teinud, ja see tekitab neile sisemiselt palju konflikte, aga ka konflikte ohvitseride vahel. Ja ma näen, sellepärast näeme, et just duellimängus süüdistatavate meeste juhtumite puhul on õiguse kõige ebajärjekindlam rakendamine, mis on liidu armees. Ma mõtlen, et on mõned mehed, kes tunnistatakse süüdi, mõned mehed, kes pole süüdi ja see sõltub ainult sellest, kas juhtumit uurivad sõjakohtu liikmed nõustuvad, et duellimine on au vorm.

Brett McKay: Ja siis nagu sa ütlesid, meeldib mõnikord see, et nad ütlevad, et 'emane poeg', kui sina - millal see midagi kuidagi muudab?

Lorien Foote: Jah. Noh, sest selle juures on huvitav see, et kodusõja ajal võidakse 83. sõjaartikli alusel süüdistada ametniku ja härra käitumises. Mis see käitumine siis on, tuleb seda kohtuprotsessis tõendada ja siis peate tõestama, et see käitumine ei ole härrasmehe käitumine. Nii et need olid mõned minu lemmikjuhtumid, sest nad olid paljud liidu armee mehed, kes uskusid, et roppused on üks hullemaid pahesid. See, et see on labase keele kasutamine, rikub teie meelt ja viib teid seejärel teele teiste pahedesse, seksuaalse ebamoraalsuse või joomise juurde. Nii pidasid nad roppusi tõeliselt teoks, mida ükski härrasmees avalikult ei kasutaks. Nagu ka teiste meeste puhul, on sellises keeles rääkimine osa nende mehelikkusest. Ma mõtlen, et nad kiruvad ja joovad ning kaklevad. Nii et sellest saab tõesti koht, kus need erinevad mehelikkuse definitsioonid korda saadakse, on nendes katsetes, kus ohvitser kasutab sellist fraasi.

Brett McKay: Ja veel üks teema, mis minu arvates paelus karmide ja härrade erinevust, näib, et karmide au karmide mehelikkusele on väga kirglik ja teate kohe, kui midagi juhtus, pidite kohe reageerima. Ja siis tundusid härrad natuke reserveeritumad ja mulle meeldis, kuidas nad seda kirjeldasid, nii et pidite end vaos hoidma. See oli härrade eesmärk. Kas saaksite kirjeldada sellist stoilist au, mis neil tüüpidel oli?

Lorien Foote: Jah. Nii et lahe olemise mõte seisneb selles, et saate igas olukorras käituda täiesti rahulikult ja ükskõikselt, nagu poleks teiega midagi ebatavalist juhtunud. Nii et ma mõtlen lahingus, et kõnniksite läbi selle kuuli- ja šrapellirahe ning kõnniksite nii rahulikult, nagu kõnniksite lihtsalt kodus mööda tänavat. Ja kui keegi on su näos ja lämmatab, siis reageerid nutikalt, teed nalja, aga just nagu poleks midagi valesti. Nii et see oli huvitav, sest härrad, ma mõtlen duelli, võite kellegi tappa, kuid nende meelest on peamine see, et nende vägivald on vaoshoitud. Nad hakkavad rituaali näitama vägivalda ainult teatud tingimustel, mis näitasid, et nende vägivald on nende kontrolli all. Või nagu jämedate puhul on nende vägivald kontrolli alt väljas.

Brett McKay: Ja veel üks, mida ma tundsin, oli samuti huvitav, et mõte karskusliikumise juhtimisest oli ohvitseride klassi härrasmeeste seas tõeliselt suur. Ja ma arvasin, et see on, seal on ka väga humoorikad vastumürgid, kus ohvitserid üritasid oma meeste seas karskusliikumisi alustada ja mehed, kes selle vastu mässasid ja jalaväelased läksid.

Lorien Foote: Jah. Nüüd, kuigi ja see on huvitav. Ma arvan, et sellepärast on nii paljudes liidu armee kompaniides ja rügementides meeste vahel palju konflikte, kuna on jalaväelasi ja reameest, kes usuvad ka mehisusse, millel on palju rohkem iseloomu ja te ei pea ära joo ja sa ei kiru. Ja nii on teil mõnikord ohvitsere liitunud nende nimekirja mittekuuluvate meestega, samas kui teised ohvitserid ja teised nimekirjas olevad mehed joovad ja kaklevad. Ja kui need mehed saavad kokku ühes rügemendis, võib see tõesti tekitada konflikte. Nii et ma arvan, et üks lugu, mille ma raamatus rääkisin, on ühes kindlas rügemendis, seal on mõned ohvitserid, kes kohtuvad karskusega mõne oma rügemendi mehega ja siis viskavad mõned teised rügemendi mehed muula uriini oma telgis, kui nad üritavad kohtuda. Ja siis on veel üks rügement, kus ohvitserid ja mehed moodustavad karskusevastase ühiskonna ja kus nad ütlevad, et seltsi eesmärk on juua nii palju kui võimalik. Ja see on minu arvates huvitav. Kuna mõnikord on härral mehi, kes arvavad, et nad loodavad ühel päeval ise härrasmeheks saada, kes soovivad neid džentelmendi ja viimistluse väärtusi näidata.

Brett McKay: Okei, räägime natuke rohkem karmide ja härrade konfliktist. See oli teie osa raamatu teine ​​tõeliselt põnev osa. Sest need on kaks täiesti erinevat mehelikkuse ideed. Üks, olete rafineeritum, rohkem, pidite kontrollima oma emotsioone. Teine on vägivaldsem ja teie lihtsalt tegutsete alati, kui vajate tegutsemist. Kuidas tekkis - lisaks karskuse probleemidele - kuidas muidu see konflikt tekkis? Kas leidus juhtumeid eriti seal, kus see tegelikult toimus, leidsite, et see oli suurepärane näide nendest kahest vastuolulisest seisukohast meestel, kes ei austanud, vaid peast.

Lorien Foote: Ma arvan, et suur viis, mida nägin, oli puhtuse küsimus. See on ajavahemik, kus ameeriklased alles nüüd võtavad suplemise ja enda eest hoolitsemise idee omaks ja nii härrased tõstsid oma veendumuse, mis teeb sinust mehe, et oled oma ettekandes puhas, puhas riie, puhtad küüned, juuksed kärbitakse. Ja ma mõtlen halvimat, peame kujutama, et need mehed on räpased, neil on pikad juuksed ja taltsutamata juuksed ning et nad mässavad selles oma põhiliini osana. Nii et kui teil on leebed ohvitserid, tahavad mõned neist neid mehi puhastada. Nad tahavad neid sundida juukseid lõikama. Nad tahavad sundida neid kaks või kolm korda nädalas vanni minema ja selles küsimuses tekkis palju konflikte.

Brett McKay: Nii ka - ma tean, et härrade au üks aspekt oli see, et te ei pidanud kunagi duelli pidama ega kellegagi võitlema, kes oli teie all.

Lorien Foote: Jah.

Brett McKay: Aga kas oli juhtumeid, kus seda ignoreeriti ja nad tõesti kastsid selle kellegi Rough klassi inimesega välja?

Lorien Foote: Hästi kippus see välja, jah, kuid mitte mingis mõttes, et nad nimetaksid seda duelliks. Niisiis leiti, et ohvitserid, kes olid härrasmehed, kui nad üritasid Roughsi distsiplineerida või karistada, määrasid nad neile meestele uskumatu füüsilise füüsilise karistuse, peksid neid, lõid jalaga, sidusid ja kasutasid mõnel juhul veepiinamist. Nii et nad kasutavad väga füüsilisi karistusi. Nii et see on nende kui nimekirja mittekuuluva mehe ohvitseri ülesanne. Nad ei oleks kunagi võinud sõdida ühegi sellise mehega, keda tunnete vormiriietuse puudumisel või mida teate lihtsalt kui teemat, kui isiklikku küsimust nende vahel.

Brett McKay: Jah, see on baaride jaoks huvitav, eks? Nagu nad rääkisid ebatasasest, rääkisime me ka härradele. Oh, ainult need baarid hoiavad sind turvaliselt. Kui sul poleks neid latte peal, annaksin sulle lakkuda.

Lorien Foote: Jah, kui võtate need õlarihmad maha ja võitlete minuga. Jah, nad teevad seda alati, sest nad teadsid muidugi, et armee eeskirjadega üritati kehtestada reameeste automaatne peksmine, ohvitserid, ma mõtlen, et sa tõesti võid, ohvitseri pihta saades võidakse mõista surmanuhtlust. Nii et nende sõdurite jaoks, kellele nad püüdsid oma ohvrimeelsust kinnitada, oli oluline, et nad sooviksid, et need ohvitserid võtaksid vormi seljast, läheksid väljaspool laagri piire ja võitleksid selle inimese vastu. Ja ma arvan, et see puudutas ka nende ohvitseride kvaliteedi kinnitamist.

Brett McKay: Niisiis, kuidas Ameerika auajalugu nii palju tähelepanu keskendus tavaliselt Lõuna- või Konföderatsiooni aule.

Lorien Foote: Õige.

Brett McKay: See, tead, Lõuna olid oma aukultuuri poolest väga kuulsad. Kuidas, mida ma mõtlen teie uurimistöös, kuidas lõunamaa au ja põhjameeste au erinevad?

Lorien Foote: Noh, ma arvan, et suurim erinevus on lihtsalt see, et on olemas üks klass põhjamaiseid mehi, kellel oleks au rituaal, kus nad esitaksid sõnalise pakkumise võitluseks ja kui keegi nimetab neid argpüksideks, siis nad ütlevad: 'Olgu, lähme mine võitlema ”. Ja selle all mõtlevad nad lihtsalt mingit rusikavõitlust. Kui lõunamaalaste jaoks on nad tõepoolest selle duelli virtuaalid omaks võtnud, siis leidus põhjamaiseid mehi, kes duelli pidasid ja minu arvates see minu raamatu välja toob ja selgeks teeb. Kuid ma arvan, et duellirituaal oli lõunas palju rohkem levinud. Kuid ma arvan, et osa sellest, mida ma proovin, raamatus väidavad ja tundub, et see resoneerib ajaloolasi, kes on seda raamatut lugenud, kui põhja- ja lõunapoolse au vahel poleks olnud nii suurt vahet, kui oleme püüdnud väita.

Brett McKay: Väga huvitav. Niisiis, kuidas kodusõda kujundas teie arvates Ameerika aumõistmist mehepõlves? Kas me näeme neid suundumusi ka täna või ei läinud välja üks au vorm, milline on teie seisukoht selles?

Lorien Foote: Noh, ma arvan, et duell kui rituaal, kodusõda on osa selle lõpetamise protsessist. Kuid teatud viisid au mõtlemiseks, arvan, et tsiviilvarustus annab sellele ka käsivarre, sest ma mõtlen, et mõlemad pooled pidasid sõda ennast au prooviks. Ma mõtlen, et mehed räägivad sellest. 'Me võitleme oma rahva au või oma riigi au või…' Nii mõtlevad nad sellele au mõttes ja ajaloolased, kes on näiteks Filipiinide sõda vaadanud, on leidnud, et mehed vaatasid suurt osa aukeel Filipiinide sõjast rääkides ja miks seda sõda tuleb pidada ning miks mõned mehed sõjas võitlevad. Ma pidin näitama oma au selles sõjas. Nii et ma arvan, et mehed mõtlevad minu või minu riigi osa peale, kus ma elan, või siis on isegi mu kodumaal au, mida tuleb kaitsta. selle nimel tuleb võidelda. Ma arvan, et see mõtteviis jätkub tõesti ka täna. Ja ma arvan, et see on huvitav, sest mõnikord, kui ma oma raamatu kohta esitlusi tegin ja publiku seas on olnud veterane, mõtlen, et nad tulevad üles ja ütlevad: „Sõjaväes on ikka nii. See ei kõla minu jaoks nii erinevalt. '

Brett McKay: Noh, dr Foote. suur aitäh, et leidsite aega meiega rääkimiseks.

Lorien Foote: Aitäh. Hindan väga võimalust oma tööst rääkida.

Brett McKay: Meie külaline oli täna dr Lorien Foote. Ta on raamatu autor Härrased ja ebaviisakad: mehisus, au ja vägivald liidu armees ja saate tema raamatu kätte võtta Amazon.com-ist.

Noh, see koondab veel ühe väljaande Art of Manliness Podcast. Mehisemate näpunäidete ja nõuannete saamiseks vaadake kindlasti Art of Manlinessi veebisaiti aadressil artofmanliness.com. Ja kuni järgmise korrani jääge mehiseks.