Manliness Art Podcast Episode # 5: habeme kultuurilugu koos Allan Peterkiniga

{h1}


Tere tulemast tagasi Art of Manlinessi podcasti teise episoodi juurde! Selles väljaandes räägime habeme ja näokarvade ajaloost raamatu autor Allan Peterkiniga 1000 habet: näokarvade kultuurilugu. Siit saate teada, miks paavstid on habemeta, mida psühholoogid on öelnud, et teie habe alateadlikult ütleb teie kohta ja miks pole poliitikutel enam habet.

Kuula Podcasti! (Ja ärge unustage meile ülevaadet jätta!)

itunesis saadaval


õmblejal saadaval

helipilv-logo


taskuhäälingud



google-play-podcast


Kuulake jagu eraldi lehel.


Laadige see osa alla.

Telli podcast oma valitud meediumipleieris.


Lugege ärakirja

Brett McKay: Brett McKay siin ja tere tulemast järjekordsesse episoodi Art of Manliness Podcast.

Kui mees otsustab habet või vuntse kasvatada, osaleb ta juba aastatuhandeid tagasi ulatuvas pikas ja jutustraditsioonis, kuid mida ta ei pruugi arugi saada, on see, et habeme kasvatamise otsus on kihtide kaupa kultuurikihtide kaupa tähendus. Erinevate ajastute jooksul on habemed esindanud tarkust, headust, kurjust ja sotsiaalset revolutsiooni.


Ja meie tänane külaline on kirjutanud raamatu, mis uurib habeme kultuurilugu. Tema nimi on Allan Peterkin ja tema raamat kannab nime Tuhat habet: näokarvade kultuurilugu. Kui Allan ei kirjuta habeme ja vuntside hiilgustest, on ta Kanadas Torontos psühhiaater ja ajakirjanik.

Allan, tere tulemast saatesse.

Allan Peterkin: Tänan teid väga.

Brett McKay: Hea küll, Allan, nii et habeme ja vuntside ajalugu, eriti habemete ja vuntside kultuurilugu, on üsna ebaselge teema. Mis inspireeris teid kirjutama näokarvade kultuuriloost?

Allan Peterkin: Noh, tahtsin kirjutada kultuurilugu ja seda polnud pikka aega tehtud, ja kõndisin tööle, kõndisin haiglasse tööle, vist, tead, 1990 või nii, ja Hakkasin Torontos mõistma, et peaaegu igal kolmandal näol tänaval olid mingisugused näokarvad ja see tundus olevat rassideülene, vanuses ja siis reisides jõuan natuke ja ülejäänud osariikidesse Kanadast ja ülikoolilinnakutest leidsin sama asja. Nii et ma küsisin endalt, et mis toimub, miks on näokarv äkki nii populaarne ja see viis mind raamatut uurima.

Brett McKay: Ja kas teil endal olid näokarvad, kas see on midagi ...?

Allan Peterkin: Ma teen seda just praegu, kuna Kanadas on nii külm, kasvatan ma tavaliselt talvel habet. Ma nimetan seda oma lõbususe habemeks.

Brett McKay: [naer]

Allan Peterkin: Soov mitte raseerida seda, mida seda põhimõtteliselt nimetatakse.

Brett McKay: Jah. Ja kui ma su raamatut lugesin, Allan, märkasin ühte asja, et religioonil on habeme ajaloos olnud suur roll. Milliseid näiteid saate tuua religiooni kohta, mis reguleerib või määrab näokarvade kasvatamise viisi?

Allan Peterkin: Noh, see, mida te ajaloo jooksul näete, on tõeline flip-flop. Nii et teate, mehed saavad vihjeid oma vaimulikelt, kuid võtavad need ka autoritasult. Nii et autoritasu, monarhi tegur on omamoodi ka seal, poliitiline tegur. Kuid religioosse habeme osas ja paljud neist reeglitest kehtivad muidugi endiselt, teate, teil on arusaam, et näiteks hassiidid juudid ei aja habet, moslemid ei aja habet, amiši meestel on teatud tüüpi lõuahabe, nii et näete, et näokarvade lõikamata jätmise kohta on endiselt juhiseid. Nii et need reeglid jäävad üsna püsivateks. See, mida te ristiusust leiad, on küllaltki suur klapp. Nii et teil võib olla mõni paavst, kes ütleb, et see on hea mõte, ja siis tuleb teine, kes ütleb, et habe tuleks maksustada või maksta meeleparandus või et peaksite meeleparanduseks habeme maha ajama. Nii et näiteks rooma katoliikluses ei näe sageli karvaseid vaimulikke, kuid kui vaadata Kreeka õigeusu kirikut, siis on paljudel sealsetel vaimulikel paljudel preestritel tegelikult näokarvad. Nii et need asjad püsivad ja jällegi arvan, et usklikud järgivad nende vihjeid selle põhjal, mida need juhid neile ütlevad.

Brett McKay: Ja miks ristiusk habeme staatuse üle plärtsutas?

Allan Peterkin: Noh, ma arvan jällegi, et see on seotud seosega taas monarhia ja, teate, ning religiooni ja usujuhtide vahel, nii et nad ilmselt järgisid seda, mida monarh soovitas. Aga teate, ma arvan, et näiteks kuradireetused näitavad, et ta on mingi karvane metsaline, nii et see kooslus, mis oli muutunud justkui kuradiks. See on üsna meelevaldne. Sellel pole tegelikult riimi ega põhjust. See on lihtsalt teie teadmine, kui juht otsustas, et see on püha, teate, et seda oli hea kasvatada. Kui see oli jumala moodi, siis oli seda hea kasvatada ja siis tuleb veel üks juht ja ütleb: ei, me arvame, et see on kuratlik, meie arvates on see himur ja see peab maha tulema.

Brett McKay: Mainisite habeme maksustamist. Ma arvasin, et ka see on tõesti huvitav. Miks otsustasid monarhid maksustada habeme ja näokarvad? Mis sellega oli?

Allan Peterkin: Noh, ma arvan, et ilmselt ahnus, idee kassasse täita. Ma mõtlen, et hea näide on Henry VIII, kes kandis ise habet, kuid maksustas mehi habeme kandmise eest. Nii et ma arvan, et mõnikord on see teadmine aristokraadiks olemisest või võimul olemisest, et teil võib habe olla ja madalatel meestel seda ei tohi olla ning tegelikult peate selle maksustamise eest maksma. Nii et see on omamoodi klasside eristamise vorm, kuid kujutaksin ette ka seda, nagu ma ütlesin vaid natuke raha.

Brett McKay: Jah, see on hea, nad võtavad habeme üles, tead, see on üks asi, ma maksan teie habeme.

Allan Peterkin: Jah.

Brett McKay: Hästi. Niisiis, Allan, kui habemel on nii palju olulist kultuurilist tähendust, siis arvan, et ka see, kui otsustan selle maha raseerida, kas saaksite meile natuke öelda raseerimise ajaloost ja selle kultuurilistest tähendustest?

Allan Peterkin: Jah, noh, see on väga vastupidav rituaal, teate, ja see on rituaal, mida õpime oma isadelt ja vanaisadelt, ja teate, see on rituaal, mida tehakse iga päev, meil on selleks spetsiaalsed tööriistad ja tööriistad hoiavad Fantaasiarikkamaks muutmine, tead, et raseerimise taga on nüüd terve tööstus viieteraliste habemenuga ja umbes viie sammuga selliste jookide juurde, mida peaksite oma näol kasutama. Nii et see on väga kestev rituaal, mis ulatub tagasi Kreeka aegadesse, teate, et kui noorel poisil tekkisid esmakordselt näokarvad, oli see midagi tähistatavat, teate, et nad hoiavad selle esimesi väljalõikeid ja matavad neid mõnikord või neid mööda jõge sõita, oli see mehelikkuse märk sisuliselt sellest, et näokarv tärkas.

Nii et muidugi, väga varajastel aegadel, tead, selle tegemiseks polnud tehnoloogiat, see oleks olnud väga valus, on mõningaid tõendeid selle kohta, et eelajaloolised mehed kasutasid karpide kestasid, et näokarvad pigem välja tõmmata, mis oleks olnud kuidagi väga valus asi. Ja siis teate, et teil on pronksiaeg ja teil on loodud asjad, mis on loodud ja iga aastaga on põhimõtteliselt paremad raseerimisvahendid, paremad pardlid, parem teras ja vähem ohtlik protseduur. Teate, Roomas oli aeg, kus tõesti ainult rikkad said endale lubada habemeajajates käimist ja see oli üsna sotsiaalne keskus. Kuid raseerimine, et saaksite seda endale lubada, kuna tehnoloogia on muidugi paremaks läinud, siis on see midagi, mida saate kodus teha, ja suur areng on King Camp Gillette, kes alustas oma pardli tootmist 1900-ndate alguses ja teil on mehed, kes käivad nii I kui ka II maailmasõjas, tulevad tagasi puhtaks raseerituna ja teate, see oli tõesti puhas raseeritud, mis justkui startis. Viimane hägune ajastu oli Viktoria aeg, kuid pärast mõlemat maailmasõda oli ootus puhas raseerimine ja see puhas raseerimine oli jumalakartuse kõrval. Nii et see on huvitav areng.

Brett McKay: Nii et sellepärast on habeme populaarsus justkui langenud?

Allan Peterkin: Jah, ma arvan, et tead, 20-sth sajandil, sa tead, 50ndatel nägid beatnikke, 60ndatel hipisid, 70ndatel nägid omamoodi swingereid ja vuntse, 80ndatel nägid kõrreid, aga siis nägid just 90ndatel omamoodi grunge pilk ja siis kitse tõeline taasilmumine. Ja nii umbes siis oli mul huvi raamatu uurimise vastu, sest seal oli nii palju mehi, kes kandsid kitse- ja muid näokarvade kombinatsioone, mitte nii tihti habet, aga teate, võib-olla natuke kaagust täis vuntside või põlvedega ja tead, et küpsisepuru või midagi sellist. Niisiis, see on sellest ajast lihtsalt lahti võetud ja tundub, et permutatsioone ja kombinatsioone on lõputult ning see ei näita tegelikult aeglustumise märke.

Brett McKay: Ja kui minna tagasi raseerimise kultuurilise tähenduse juurde, siis mäletan, et lugesin teie raamatust seda, et inimesed raseerisid sageli religioossetel põhjustel, aga mäletatavasti olid nad ka leina ajal ja ka siis, kui sõdalane tabati lahingus oleks vangistaja tegelikult…

Allan Peterkin: Oh, jah, see oli Hadrianus. Keiser käskis kõigil oma meestel habet ajada, sest ta arvas, et käsikäes võideldes laseksid habeme jalga tõmmata, ja ma ei tea, kas see on eriline realistlik huumor, aga tead, siin on jälle näide juhist, kes ütleb, et okei, see on põhjus, miks sa raseerima pead, parem tee seda ja täpselt nii juhtuski. Ma arvan, et sellele, mida te leinaga silmas peate, on see, et pigem oli vastupidi, et mees lõpetas leina ajal raseerimise ja välimusega tegelemise ning kasvas sageli kõrreks ja nägi pisut räme välja lihtsalt selleks, et maailmale näidata, et ta oli leinas, nii et - ma arvan, et mehed on üleminekute tähistamiseks habeme kasvatanud või üleminekute tähistamiseks tegelikult habet ajanud, nii et teate, kutt, kes lahkub abielust, või te arvate, et Al Gore kasvatab habet pärast kaotas valimised, nii et ta tähistas oma avalikus seifis sellist muutust ja kaotust oma elus, mida ma eeldaksin. Ja samamoodi on teil mehi, kellel olid näokarvad sisenemas uude suhtesse ja soovivad uut nägu ning teate, et nad näeksid välja pisut nooruslikumad ja nad ajavad juuksed maha. Seega näib üleminek meeste elus olevat oluline, kas otsustada kasvada või mitte.

Brett McKay: Üks huvitav asi, mida ma arvasin, et kirjutasite oma raamatu kohta, pühendasite lõigu näo juuste psühholoogilistest teooriatest, mille on välja mõelnud sellised mehed nagu Freud ja teised. Kas saaksite selgitada mõnda neist teooriatest, mille nad välja mõtlesid kas näo juuksed olid esindatud või raseerimine esindatud?

Allan Peterkin: Jah, see oli lõbus peatükk, mida kirjutada, sest see oli pisut üle pea. Leidsin dr Bergi viite, kes oli 50-ndatel psühhoanalüütik ja kirjutas loomulikult väga klassikalise psühhoanalüüsi ja nelja-aastase tõlgenduse ning ödeepi kompleksi jms, nii et ta arvas, et näokarvade kasvatamine oli libiido ja omamoodi iha, ajend ja konkurentsivõime ning teie näitamine, et olete rohkem mees kui teie kõrval või teie isa, nii et - kuid see tekitaks mõnel mehel konflikti, sest mõte, oh, mu headus, ma oskan Ärge konkureerige minu ülemuse, mu isa jms, minu autoriteediga, nii et aktiivsest raseerimisest sai selline aktiivne isekastreerimine, nagu te seda nägite, kuid tegelikult hoiate kõiki neid impulsse kontrolli all raseerimisrituaali läbimine iga päev. Ja ma arvan, et see on selline kaugeleulatuv, kuid kindlasti oli seda tore lugeda.

Ma arvan, et mõned muud asjad on hästi, kuid kuna psühholoogid, kaasaegsemad psühholoogid on seda näokarvade küsimust tegelikult vaadanud, on nad teinud uuringuid, näiteks kuidas naised hindavad fotosid meestest koos näokarvadega või ilma ning alati teised vastajad, sealhulgas mehed, leiavad, et habemega näod on virilemad, võimsamad, maskuliinsemad, kuid kui te lähete sammu edasi ja küsite naistelt, kas nad tahaksid pildil oleva mehega kohtingut teha, kaldusid nad vähemalt 60ndatesse ja 70-ndad, kui nende õpilaste juures öeldi ei, et kuigi see oli väga mehelik, oli selles ka midagi ähvardavat. Ja seal on kogu see ettekujutus sellest, mis võiks olla habeme evolutsiooniline eesmärk, ja loomulikult on habe lisaks näo kaitsmisele elementide eest midagi, mis muudab meie lõualuu suuremaks ja põsed silmatorkavamaks, ja see läheb tagasi ahvidele, kes on - kui nad on lahingus, pange oma lõuad välja, seda nimetatakse lõualuudeks ja nad näitavad hambaid ja pistavad oma lõualuu ning see muudab nad metsikumaks. Nii on midagi ka habemega näol, mis laenab teatavat metsikust ja see teenis meid ilmselt aastatuhandeid.

Brett McKay: Vau. Ja sa rääkisid natuke sellest, kuidas habe on või näokarvad tõusevad, tead, see on trend, et kõik hakkavad habet ja näokarva kasvatama, kuid tundub, et tead, minu kogemus on selline et kui mees otsustab tänapäeval habet kasvatada, eriti noored mehed, teevad nad seda irooniliseks.

Allan Peterkin: Jah.

Brett McKay: Hitt asi. Ma mõtlen, et kas see on habeme tulevik Lääne ühiskondades lihtsalt iroonia, ma mõtlen, milline on näokarvade tulevik postmodernses ühiskonnas?

Allan Peterkin: Noh, teate, ma mõtlesin omamoodi postmodernsest habemest, sest teate, nagu ma ütlesin, võtsime tänapäeval vihjeid tipptasemel inimestelt, vaimulikelt, monarhialt, võtame oma vihjeid popkultuurist, nii et see võib olla, tead, sportlased, muusikud, filmitähed, pornotähed, ma mõtlen, et seal võtavad noored mehed, tead, mehed üldiselt omamoodi vihjeid selle kohta, kuidas nad peaksid välja nägema, kuidas nende keha peaks vaatama, aga ma arvan, et enamasti on see korraga nii mäss kui ka mängulisus, ja tead, see on ka minu arvates märkimisväärne, et mõned minu küsitletud mehed ütlesid: noh, see on midagi, mida Ma saan teha seda, mida naised ei saa. Niisiis, teate, mõnel juhul võib-olla natuke tagasilöök feminismile, kuid jällegi arvan ma, et see on üsna vallatu. Kõik minu küsitletud noormehed tegid seda lihtsalt selleks, et mingil moel ümbrikku suruda, kuid arvan, et see viitab sellele, et meie kultuur on nüüd näokarvade vastu külalislahkem kui nad mõnda aega on olnud. Nii et enamik mehi saab näokarvadega töötada, välja arvatud pangandus ja poliitika, enamik töökohti on üsna sallivad, teate, IT, akadeemiline ringkond, loomevaldkonnad, kunstivaldkonnad on kõik korras, kui teil on näokarvad.

Osa sellest, mida te ütlete, on minu arvates näokarvadega see, et ma pole korporatiivne ori, ma saan seda teha. Mu isa, mu vanaisa pidi oma töökoha säilitamiseks raseerima, ma ei pea seda tegema ja ma võin olla mänguline, ja siis on terve arusaam, et see on jälle selline viriilne, mehelik, seksikas, et ma võin olla nii nende asjade kui ka minu näokarvade puhul.

Brett McKay: Nagu te mainisite poliitikat, oli aeg, siin Ameerikas, kui presidendil võisid olla habemed või vuntsid, oli meil mitu kuulsat presidenti, kellel olid habemed ja vuntsid, kas te arvate, et habeme ja näokarva populaarsemaks muutudes on see võimeline et see ilmuks taas poliitilisele areenile?

Allan Peterkin: Teate, seda on tõesti raske öelda, sest teate, et tänapäeval on habe omandanud omamoodi rohkem tähendusi. Nii et on olemas mõte, et see on revolutsiooniline, kommunistlik, teate, inimesed mõtlevad alati Fidel Castrole ja siis pärast 11. septembrit oli muidugi kogu see mõte, et teate, võib-olla on ta terrorist, kui teie, teate, kui olete värviline jms ja teil on näokarvad, siis võib-olla on ta terrorist. Ja seda tõid näiteks India ja Pakistani habemega mehed, keda peatati sagedamini piiril või lennujaamade turvaväravate juures. Nii et see on võetud, tead, et oeh, see on mingi bin Ladeni territoorium, millest me rääkisime, nii et see on endiselt kahtlane. Ma arvan, et võtab kaua aega, enne kui näete Põhja-Ameerika poliitikuid ja isegi Euroopa poliitikuid habet kandmas, sest kogu arusaam on see, mida ta varjab, teate, seal peab olema midagi veidi kahtlast, natuke õelat, tead , kõik meie juhid on eelmisel sajandil olnud puhtalt raseeritud, nii et jah, nii et suurem osa 20-stth sajandil on olnud puhas raseeritud, nii et mis selle tüübiga toimub.

Äri on omamoodi sama asi, mis panganduses eeldatakse, et olete osa meeskonnast ja et te ei paista silma ning oleksite oma käitumises, välimuses prognoositav ja ühtlane. Nii et teate, kui ühel tüübil hakkasid näokarvad olema, siis võib-olla on midagi lahti ja tegelikult helistasin eelmisel nädalal Wall Street Journalist, et üks Ameerika pankur tuli oma puhkustelt habemega tagasi ja kõik ütlesid: ahaa, see peab tähendama, et ta on väljapääsul ja tõepoolest oli, sest sul pole just sellel areenil näokarvu.

Brett McKay: Väga huvitav. Noh, Allan, see oli põnev arutelu. Täname teie aega ja palju õnne teie raamatu jaoks.

Allan Peterkin: Hästi. Aitäh. Et teile teada anda, on tulemas veel üks, mida hakatakse kutsuma, habemega härrasmees: näo raseerimise juhend. Ja see on rohkem selle kujundamise, säilitamise ja seejärel maha raseerimise ning kogu otsast alustamise kohta ja seda ka Arsenali Pulp Pressi puhul.

Brett McKay: Noh, fantastiline. Ootame seda põnevusega.

Allan Peterkin: Okei, minu rõõm.

Brett McKay: Ole tubli.

Allan Peterkin: Aitäh.

Brett McKay: Meie külaline oli täna Allan Peterkin. Allan on raamatu 'Tuhat habet: näokarvade kultuurilugu' autor.

Noh, see koondab Podlasti The Man of Manity järjekordse väljaande. Mehisemate näpunäidete ja nõuannete saamiseks pöörduge tagasi The Art of Manliness'i veebisaidile aadressil artofmanliness.comja pidage meeles, et ka meil oli raamat müügil. See on mehelikkuse kunst: klassikalised oskused ja viisid kaasaegsele inimesele. Saate seda teha kõigis suuremates raamatupoodides, amazon.com ja meie enda veebisaitidel. Nii et raamatu kohta lisateabe saamiseks vaadake artiklit artofmanliness.com/thebook. Ja järgmise nädalani jääge mehiseks.