Rituaali jõud: isiklike muutuste, ümberkujundamise ja progressi edendav jõud

{h1}

Tere tulemast tagasi meie sarja rituaali olemus ja jõud.


Siiani oleme rääkinud rituaali võimekusest nikerdada muidu labases maailmas püha taskud, samuti kuidas saab luua grupiidentiteet ja tugevdada inimeste vahelisi sidemeid ehitades nende vahel ühiseid võimaluste maailmu.

Selles viimases osas uurime rituaali võimet aidata mehel teha olulisi muutusi ja üleminekuid, saada teadmisi ning teha läbi elu tõelisi ja sisukaid edusamme.


Rituaali üks põhifunktsioone on isikliku ja sotsiaalse identiteedi uuesti määratlemine ning üksikisikute viimine ühest staatusest teise: poiss meheks, üksik abielus, lastetu vanemaks, elu surmani jne.

Jättes oma loomulikku rada järgima, muutuvad üleminekud sageli uduseks, kohmakaks ja pikaks. Paljude eluüleminekutega kaasnevad teatud privileegid ja kohustused, kuid ilma rituaali abil, mis selgelt uue staatuse annab, tunnete end ebakindlalt, millal peaksite uue rolli üle võtma. Kui libistate lihtsalt ühest eluetapist teise, võite lõpuks tunda end maailmade vahel - mitte päris üht, aga mitte teist. See hägune olek tekitab mingisuguse nõrkuse, mida sageli iseloomustab motivatsiooni ja suuna puudumine; kuna te ei tea, kus te kaardil asute, siis ei tea te ka, kuhu poole te suunduma peaksite.


Näiteks noormehed, kes ei läbi mehelikkusele mineku rituaali, näevad sageli vaeva sellega, et tunnevad end endiselt mehe kehas lõksus oleva poisina. Nad tahavad tunda end mehena, kuid ei tee seda ja arvavad, et hakkavad käituma nagu üks, kui hakkavad end sellisena tundma. Kuid seda tunnet ei saabu kunagi ja tunne, et ollakse rabatud, jätkub.



Lihtsalt mõelda oma viis uuele staatusele pole eriti tõhus: 'Olgu, nüüd olen mees.' See mõte lihtsalt käib pea sees ringi ja tundub olemuslikult ebareaalne. Rituaalid pakuvad sisemise muutuse väljapoole ilmnemist ja aitavad sellega muuta elu üleminekud ja muutused käegakatsutavamaks ja psühholoogiliselt kõlavamaks. Nad teevad seda mitmel viisil:


Rituaalid pakuvad võimalust kogeda mitut sünnitust. Rituaalid kasutavad surma ja taassünni aegumatut arhetüüpi. Seda arhetüüpi - mis on looduses nii levinud, alates aastaaegadest kuni inimese elueani - võib leida kogu maailma kultuurides ja religioonides ning see on vaieldamatult sügavalt inimese psüühikasse sisse põimitud. Tundub, et seda tunneb universaalne inimtunne inimese loomulikust sünnist ei piisa; soovitakse kiltkivi regulaarselt puhtaks pühkida ja asju uuesti alustada. 'Elu ise,' kirjutas etnograaf Arnold van Gennep, 'tähendab eraldumist ja taasühinemist, kuju ja oleku muutmist, surma ja uuesti sündimist.'

Rituaal pakub selle täitmiseks arvukalt võimalusi sügav vajadus uute alguste järeleja tunne, nagu oleks inimene läbi erinevate eluetappide arenenud ja arenenud. See kehtib selliste sündmuste kohta nagu uusaasta pidustused ning kristlik ristimine ja pihtimine, mitmesuguste ametikohtade ja teenete kohta, nagu skautide auastmed ja vabamüürluse erinevad astmed.


Rituaalid muudavad oleku üleminekud selgemaks ja võimsamaks. Rituaalid aitavad teil ühest olekust teise liikuda, luues mitmefaasilise protsessi, mis suurendab ja intensiivistab üleminekut. Rituaalsed rituaalid (ja ka paljud muud tüüpi rituaalid) järgivad sageli Gennepi sätestatud kolmeastmelist järjestust: eraldamine, üleminek ja inkorporeerimine.

Vintage mehed vaatavad mereväe sildi vastu teretulnud meie mereväe pardale.


Esiteks jätate maha oma vana identiteedi; siis eksisteerid mõnda aega vahepealses etapis; ja siis lõpuks olete integreeritud oma uude staatusesse. Sõjaväkke minek on selle protsessi suurepärane näide. Alglaagrisse sisenedes võetakse vanad riided seljast, pea on raseeritud ja õpitakse uut käitumisviisi; mitu nädalat eksisteerite vahepealses osariigis, kus te pole enam tsiviilisik, kuid pole veel ka täieõiguslik sõdur; lõpuks lõpetate vägede pingereas.

Piirates selgelt üleminekut ühelt staatuselt teisele, on see kolmeastmeline järjestus teie mõtteviisi kujundamisel väga tõhus ja sunnib teid oma vana identiteedi seljataha jätma ning oma uue omaks võtma ja enesekindlalt tundma.


Rituaalid suurendavad meie elu dramaatilisi ja narratiivseid struktuure. Teadlased on leidnud, et inimmeelel on loode suhtes loomulik afiinsus ja see eelistus ulatub tugevalt ka sellesse, kuidas me oma elu vaatame ja mõtestame. Me kõik püüame oma kogemused ja mälestused sobitada isiklikusse narratiivi, mis selgitab, kes me oleme, millal ja kuidas oleme taandunud ja kasvanud ning miks on meie elu kujunenud selliseks, nagu nad on olnud. Ehitame need narratiivid nagu kõik muudki lood; jagame oma elu erinevateks “peatükkideks” ja rõhutame olulisi kõrgpunkte, madalamaid ja pöördepunkte.

Psühholoogid on leidnud, et nii nagu kõik head lood, on ka meie isikliku narratiivi sidusus oluline ja mida sidusam on meie elulugu, seda suurem on meie heaolutunne. Kuid kahjuks kipub tegelik elu juhtuma aeglaselt, liikudes mittedramaatiliste hoogude ja algustena, mis ei sobi omavahel tihedalt kokku ega oma selget põhjust ja tagajärge, mis hea loo teeb. Pöördepunkte tunnustatakse sellistena sageli ainult tagantjärele. Kui meie elus juhtub suuremaid asju, ei tunne nad end nii olulisena, kui arvasime, et nad juhtuvad; irooniliselt tundub tegelik elu sageli vähem reaalne kui see, mis on meie raamatutes ja ettekujutustes.

Vintage mees ristitakse väljas tiigis Aafrika-Ameerika must kirik.

Rituaalid aitavad muuta elu üleminekud sama sisuliseks ja huvitavaks, kui arvate, et nad peaksid. Nad võivad võtta psühholoogilise, bioloogilise või vaimse muutuse, mis toimub väga järk-järgult ja mitte dramaatiliselt - ja mis ei teeks seega suurepärast filmi- või raamatustseeni - ning muudaks selle silmapaistvaks ja käegakatsutavaks sündmuseks. Näiteks kui vaimne pöördumine on sageli järkjärguline ja veniv protsess, annab ristimispäev teie usuloole selge ja unustamatu pöördepunkti, lisades oma eluraamatule erksad lehed ja selge peatüki.

Kasutades surma ja taassünni arhetüüpi ning aidates ära märkida meie elu erinevad etapid, rituaalid viivad meid sisuliselt läbi kapseldatudkangelase teekond. ' Ja see mikrokangelase teekond lisab omakorda meie makroreisile; teisisõnu, rituaalid pakuvad meie elule narratiivset struktuuri, luues sümboolseid lõike, mis põimivad tugevaid värvilisi niite kogu meie elu-odüsseia kangas.

Rituaalid loovad meie isiklikus ajaloos vaatamisväärsusi. Nende silmapaistvate ja kustutamatute pöördepunktide loomine ei paku mitte ainult narratiivset struktuuri teie kogemustele, vaid loob ka mällu püsivad orientiirid - suunaviidad, millele saate orienteeruda kogu oma elu.

Midagi, mida oleme selles sarjas korduvalt puudutanud, on viis, kuidas rituaal võib olla vastumürk meie kaasaegse maailma ja kultuuri tasasusele. Rituaal lisab tekstuuri mitte ainult meie kultuurile tervikuna, vaid ka meie üksikute minevike maastikele. Kui tunneme, et oleme elus eksinud ja vaatame läbi aja uduste udude, kuidas edasi minna, rituaalid on nagu silmatorkavad mäetipud, mida me alati näeme ja mis aitavad meil meeles pidada, kus me oleme ja kuhu peame minema. Kui meie elu sarnaneb jutustamisraamatutega, on rituaalid nagu punktkirjapunnid; selle asemel, et suunad otsima minnes sõrmed pimesi siledaid siledat lehte pintselda, aitavad need tekstuurikillud meil “lugeda” ja meelde jätta.

Vintage aafrika-ameerika must pulmapaar pruut peigmees.

Näiteks kui teie abielu on ebastabiilne, võite mõelda, mida teha, kuid oma armastusele ja pühendumusele kasvasite järk-järgult ning mälestused on veidi udused ja jooksevad koos. Teie pulmapäev seevastu paistab erksalt silma ja saate vaadata seda tippu, meenutada, kuidas tundsite end altari juures seistes ja antud tõotusi, ning oma teekonnal uuesti orienteeruda.

Rituaalid hoiavad meid liiga kaugel oma eesmärkidest ja eesmärgist. Paljud rituaalid on loodud selleks, et nendega regulaarselt tegeleda ja need meenutaksid oma 'orientiiri' kogemusi. Sellised “kaja” rituaalid võivad meid ennekõike takistada isegi eksimast elu udus.

Nagu me varem oleme rääkinud, kuigi me teame sageli, kes me oleme ja tahame olla, on see kiire nägemus lihtne unustada ja sellest nägemisest ilma jääda. Meie eesmärk ja väärtused on nagu köis, mis kulgeb läbi meie elu ja mida peame hoidma päevast päeva. Mälestusrituaalid aitavad meil hoida köit haardes läbi elu pimedate tunnelite.

Näiteks kui Viimse Aja Pühade Kristuse Jeesuse Kiriku liikmed võtavad igal pühapäeval sakramenti (sarnaselt kristliku armulauaga), mõtlevad nad oma ristimispäeva üle ja uuendavad vaimselt lepingut, mille nad selle „maamärgi” ajal Jumalaga sõlmisid. ”Riitus.

Vintage sõdur sõjaväelane, kes saab käsivarrele tätoveeringut.

Tätoveeringud on veelgi sõnasõnalisem näide riitusest, mis loob maamärgi, millel on väga käegakatsutav kaja; tätoveeringu tegemine ise määrab maamärgi, samas kui igal hommikul selle vaatamiseks aega võtab, tuletab see teile pidevalt meelde.

Rituaalid aktiveerivad teoks muutumise põhimõtte. Tegutsemisest muutumise põhimõte ütleb põhimõtteliselt, et selle asemel, et oodata õigeid tundeid millekski või kellekski, käitute kõigepealt nii, nagu keegi seda staatust omaks, ja tunded järgnevad. Näiteks selle asemel, et oodata mehena käitumist, kuni tunnete end sellisena, käitute kõigepealt nagu mees ja peagi leiate, et tunnete end nii tehes mehena. Dr Tom F. Driver väidab, et teoks muutumise põhimõte on nii tõhus, kuna „inimelu ei kujunda mitte ainult ega pea mitte meie mõtetes olevad ideed, vaid veelgi enam toimingud, mida me oma sisimas teeme. kehad ...me moodustame end oma tegudega. '

Selle sarja esimeses postituses arutasime asjaolu, et kõik rituaalid on etendus - tegevused, mille jaoks on mõeldud sihtgruppi, isegi kui see publik on ainult sina ise. Kui näete ennast midagi tegemas, isegi kui te ei tunne end sellisena, kes sellist asja teeks, mõtlete: 'Vaadake mind X-i tehes. Ma pean olema selline tüüp, kes teeb X-i.' Teie mõte sulgeb lõhe oma tunnete ja tegude vahel; tegutsedes saab sinust. Autojuht sõnastab seda nii: „On olemas teatud, tohutult tähtis mõte, milles ootame, kes me oleme, kes me end ütleme. Ise esinedes ei väljenda me lihtsalt seda, mis me juba oleme. Me teostame oma saamist ja saame oma esinemiseks. '

Rituaalid julgustavad kehastumist. Üks meie ajastu haigusseisunditest on meie füüsilise minaga ühenduse katkestamise tunne. Veedame suure osa ajast kehaliste isiksustena võrgus suheldes ega liigu käegakatsutavas maailmas ega suhtu teiste lihalike inimestega nii palju kui varem. See võib viia rahutu ja seotuna.

Rituaal pakub sellele haigusele piisavalt antidoodi, sest nagu juhi sõnul 'ühtegi head rituaali ei kehastata.'Tegelikult on füüsilisus üks rituaali efektiivsuse põhialuseid meie isiklike edusammude ja muutuste edendamisel. See teostusjõud annab hoogu mitmel erineval rindel.

Esiteks pakub rituaal võimalust uuesti kontakti saada meie füüsilise keha ja käegakatsutava maailmaga. Näiteks oli ürgsetel inimestel palju jahipidamisega seotud rituaale - jahieelsed rituaalid ulukikotti pakkumise võimaluste suurendamiseks, rituaalid loomade tapmiseks, rituaalid nende tükeldamiseks ja laiba käsitsemiseks ning rituaalid selle kohta, kuidas toitu süüa. liha. Sellised rituaalid ühendasid neid elu ja surma rütmidega. Täna hundime oma toitu maha isegi maitsmata. Me oleme eraldatud oma ülalpidamise hankimise ja tarbimise protsessist ning sellel võib olla kahjulik mõju meie tervisele. Rituaalid - näiteks armu ütlemine enne sööki või Prantsuse ajakirjandusega kohvi valmistamine - võib aidata meil aeglustada ja ühenduda sellega, mida me hetkel teeme - oma mõtteid paika seades ja keha ümber suunates ajas ja ruumis.

Rituaali füüsilisus võib toimida ka selleks, et viia meid voolu seisundisse. Kui olete rituaali korduvaid liigutusi valdanud, saab teie keha neid mõtlemata läbi viia ja te kaotate teatud määral eneseteadvuse, avades oma meelt teadmistele teiselt eksistentsitasemelt. See pole juhus, et paljud mungad ja askeetid rituaalivad peaaegu kõiki oma elu aspekte; pannes põhifunktsioonid autopiloodile, saavad nende meeled vabalt tõusta vaimsele tasandile.

Kolmandaks võib keha kindlasse füüsilisse asendisse seadmine muuta teie enesetunnet ja muuta teie mõtteviisi, suurendades kavandatava toimingu tõhusust. Näiteks, kui soovite end palavas palves kaotada, paneb põlvitades või lamades kummarduma kohe kohusetundlikuma ja alandlikuma tunde kui toolil lösutamine.

Mees, kes hoiab roosikrantsi käes, mustvalge foto lähedalt.

Lõpuks võib mõtte ja tegevuse kombinatsioon aidata meil sügavuti mõista tõdesid. Nagu Driver väidab,õpime tegutsedes; see hõlmab ka rituaali tegemist. ” Samamoodi, nagu näiteks relva joonistamine, harjutamine võib saada osaks teie vaistlikust lihasmälust, võib füüsilise liikumise korduv sooritamine aidata sümboliseeritud sümboliseerivaid tõdesid teie meelest tegelase pärisõlmedesse viia. See “rituaalsed teadmised,”Väidab antropoloog Theodore Jennings, et see saavutatakse keha kaudu ja keha kaudu… mitte eraldiseisva vaatluse või mõtiskluse kaudu, vaid tegevuse kaudu. Rituaalsed teadmised saadakse tegevuses (žest, samm jne) ja selle kaudu, mitte enne seda ega pärast seda. '

Kui õpid tööriista kasutama (näiteks kirve kiikumine), siis toovad tööriista juurde omaenda teadmised tehnikast, kuid tööriist õpetab sind ka harjutades - andes tagasisidet oma kätele, kätele ja mõistusele, kuidas seda tuleb korralikult kasutada. Jennings väidab, et rituaalialaste teadmiste saamine toimib samamoodi - kui käsitsete rituaali ajal sümboolseid füüsilisi esemeid, saadavad nad teile sõnumeid nende sügavama tähenduse kohta. Seetõttu väidab Jennings:rituaal võib olla uurimis- ja avastamisviis. '

Lihtsamalt vaadates teeb rituaal teadmiste omandamise, eriti esoteerilise mitmekesisuse osas, tõhusamaks kui näiteks raamatu lugemine või loengus osalemine. Selle füüsilisus haarab kõiki meeli ja aktiveerib kujutlusvõimet. Näiteks on iidsete iisraellaste Egiptusest lahkumise õppimine heebrea koolis üks asi, Sederi istumine ning matzo ja mõru maitsetaimede söömine.

Rituaalid nõuavad erilisi volitusi. Rituaalid võivad kokku kutsuda ja suunata erijõude, mis intensiivistavad ja elektriseerivad tegu, suurendades seeläbi selle kavandatud mõju. Juht selgitab seda nähtust hästi:

„Rituaal on tõhus etendus, mis kutsub esile selliste jõudude olemasolu ja tegevust, mis ilma rituaalita ei oleks sellel ajal ja kohas aktiivsed või toimiksid muul viisil. Selliste võimude ilmseimad näited on kahtlemata jumalikud, deemonid, esivanemad ja muud vaimud, mida võib nimetada üleloomulikeks; kuid need võivad olla ka looduse, ühiskonna, riigi või psüühika teatud jõud. '

Jahimees

Selle täiuslik näide on erinevad rituaalid, mida paljud kirjanikud teevad enne tööle asumist, lootes oma meelt inspiratsiooni saada. Mõni keedab värske kannu kanget kohvi, läheb jalutama või puhastab oma töölaua kõigest, välja arvatud sülearvuti. Sisse Kunstisõda, kirjeldab autor Steven Pressfield kirjutamiseelset rituaali, mida ta kasutab oma meele ettevalmistamiseks 'Vastupanu' ületamiseks:

“Tõusen üles, käin duši all, hommikusöögil. Lugesin paberit, pesin hambaid. Kui mul on telefonikõnesid, siis helistan neile. Ma olen nüüd oma kohvi kätte saanud. Panin jalga oma õnnelikud töösaapad ja õmblesin õnnepitsid, mille õetütar Meredith mulle kinkis. Suundun oma kabinetti, väntan arvutit üles. Minu õnnis kapuutsiga dressipluus on tooli kohal, selle õnne võlu abil, mille sain Saintes-Maries-de-la-Meris asuvalt mustlaselt vaid kaheksa taala eest frankides, ja minu õnneliku LARGO nimesildi, mis tuli kunagi unistusest . Panin selle selga. Minu tesauruses on minu õnnekahur, mille sõber Bob Versandi mulle Kuubalt Morro lossist kinkis. Suunan selle oma tooli poole, et see saaks mulle inspiratsiooni anda. Ma ütlen oma palve, milleks on muusa kutsumine Homerose Odüsseiast, tõlkinud T.E. Lawrence, Araabia Lawrence, mille mulle andis minu tehingukaaslane Paul Rink ja mis istub minu riiuli lähedal koos minu isale kuulunud mansetiotsadega ja Thermopylae lahinguväljal olevaga minu õnneliku tammetõruga. Praegu on umbes kümme-kolmkümmend. Istun maha ja sukeldun sisse. '

Rituaalid loovad struktureeritud teid, mis hõlbustavad isikliku identiteedi ja väljenduse loomist. Kui rituaalid piiravad meie käitumisvõimalusi ja nõuavad inimese individuaalsuse mõnede aspektide allutamist rühmale, siis samal ajal vabastavad need paradoksaalselt väljenduse ja hõlbustavad suurema minatunde avastamist.

Rituaalid seadistasid selle, mida Driver nimetabkäitumise ökonoomsus”- rutiinid, mis näevad ette, mida meie elu mõnes osas teha. Sünnipäevapidu: õhupallid, tort, küünlad. Jõulud: puu, tuled, kingitused. Käitumisharjumuste valimine ilma nende juhispostideta on nagu häkkimine läbi tiheda ja räpase metsa; kurnav töö. Rituaalid pakuvad mõningaid eelkirjutatud radu; Selle asemel, et kogu energia ära kulutada ratta pidevalt uuesti leiutamiseks, saame seda kasutada veelgi sügavamale metsa uurimiseks.

Elust eemaldamise rituaalid pidid olema vabastavad, kuid ajal, mil oleme isikliku vabaduse käes, näib kohutavalt palju inimesi kohutavalt tuim ja erakordne. Inimesed, kes on pidanud valima oma käitumise igas olukorras vähese juhendamise abil ning loovad iga oma tähenduse ja identiteedi aspekti, annavad inimesed alla ning tunduvad passiivsed ja löödud, rahulolevad, et lasta tarbimisvooludel neid edasi kanda. Carlin Barton, raamatu autor Rooma au kirjutab sarnasest psühholoogilisest väsimusest, mis tekkis rituaali kadudes Vana-Rooma kultuurist:

'Kuna kosmopoliidi jaoks tuli valida piirid, nagu ka määratlused, eeldas moraal ning konkreetsete traditsioonide ja piiridega haakumine imelist tahet. Olemise, identiteedi tunde säilitamine muutus seega pidevaks ja lõpuks kurnavaks tahte kallaletungiks ... Hilise Vabariigi ja varase impeeriumi roomlaste jaoks tugines liiga palju tahtele. Nagu Seneca näidendis, ei olnud piisavalt eluvaldkondi, kuhu saaks esitada; ei olnud psüühilist puhkust, katarsist. Nagu Mary Douglas osutab, on kangekaelsete sidemete ja traditsioonidega maailmas tunde säilitamine omaenda olemasolu, sõnade ja tegude väljenduslikkuse osas lihtsam kui maailmas, kus neid pole, olgu need sidemed siiski koormavad. '


Rituaalid arendavad meie praktilisi tarkusi. Üks olulisemaid viise, kuidas rituaal tegelikult väljendeid pigem hõlbustab kui ohjeldab, on see, kuidas see aitab arendada meie praktilisi tarkusi - seda kutsusid kreeklased fronesis. John Bradshaw, raamatu autor Vooruse tagasinõudmine, määratleb praktiline tarkus kuivõime teha õiget asja õigel ajal ja õigel põhjusel. ” Praktiline tarkus hõlmab parima olukorra tundmist igas olukorras - ei reageerita ei liiga ega vähesele ning valitakse alati voorusliku mõõdukuse tasakaalustatud rada.

Kuidas rituaal aitab teil leida selle õige tee? Raamatu autorid Rituaal ja selle tagajärjed tooge näide, kuidas õpetatakse last ütlema „palun” ja „aitäh”. Nagu me eelmisel korral arutasime, loovad rituaalid ühise võimaluste maailma - jagatud 'justkui' - ja sotsiaalse etiketi rituaalid ühise viisakuse maailma. Kui õpetate last esmakordselt palun ja aitäh ütlema, peate seda seda pidevalt meelde tuletama ja see kinnistub lõpuks lihtsalt kõmulise kordamise käigus. Kui teil õnnestub nende meeldivuste väljendused nende jaoks peaaegu automaatseks muuta, annavad nad kogu ülejäänud elu väikese panuse selle jagatud viisakuse maailma loomisse alati, kui nad teistega suhtlevad. Kuid rituaali mõju ulatub sageli kaugemale - aidates neil armsa ja tänuliku mõtteviisi abil kogu elu näha. Kuna nad on nii pikka aega asustanud subjektiivset viisakusmaailma, on see maailma ülesehitus juhend, kuidas käituda olukordades, kus rituaalseid struktuure pole; palun / tänan rituaali harjutamine arendab nende „võimet tänulikkust tõhusalt väljendada, kui lihtsalt„ aitäh ”ütlemine oleks kohatu või ebapiisav.”

Vintage mees, kes tegeleb võitluskunstide karate punchiga.

Võib võrrelda seda sellega, kuidas kohtunikud kasutavad varasemate kohtuasjade pretsedente oma otsuse arutamiseks ja väljatöötamiseks. Samuti on kasulik mõelda vormidesse või katadesse, mida kasutatakse erinevates võitluskunstides. Neid koreograafilisi liikumismustreid harjutatakse ikka ja jälle, kuni löögid, löögid ja klotsid on praktiku lihasmällu sügavalt juurdunud. Ei ole nii, et abielukunstnik kasutab kata täpset järjestust reaalses maailmas toimuvas võitluses, pigem nagu Vikipeedia ütleb: „Korduvalt harjutades arendab õppija võimet neid tehnikaid ja liigutusi teostada loomulikus refleksis -moodi. Süstemaatiline praktika ei tähenda püsivat jäikust. Eesmärk on kata liikumiste ja tehnikate sisestamine nii, et neid saaks erinevates oludes teostada ja kohandada ilma mõtlemata ja kõhklemata. '

Praktilise tarkuse kasvatamine on rituaalsete toimingutega sedavõrd seotud, et paljudes antiikkultuurides targa või prohveti staatuse saavutamine nõudis kõigepealt nende meisterlikkust.

Rituaal väljendab, vabastab ja tekitab emotsioone. Sageli tunneme vajadust reageerimiseks sündmusele midagi füüsilist teha ja rituaalid võivad pakkuda katarsise, mis vabastab või vähemalt leevendab ärevust, stressi, kahtlusi, viha, kurbust ja hirmu (rääkimata positiivsetest emotsioonidest nagu rõõm) . Mitteaktiivsus võib võimendada negatiivseid emotsioone ja süvendada süngeid mõtteid ning rituaal annab kindla tee käitumiseks, mille saab valida ilma suurema vaevata, nii et te ei muutuks halvatuks ega ülekoormatuks leina või stressi ajal. Barton pakub selle suurepärase näite Vana-Roomast. Caudine Forksi lahingus barrikadeerisid samniidid Rooma sõdureid kitsas mäekurus. Kui nad said aru, et on lõksus, sõdurid:

“Peatusid järsult, stuupor ja mingi torpor olid haaranud jäsemed. Sõdurid seisid pikka aega vaikides, liikumatult, jälgides üksteist, kumbki kujutades üksteist rohkem oma meeli valdavatena. Spontaanselt, ilma et neile oleks korraldusi antud, alustasid nad Rooma sõduri igapäevast ja vaevalist laudade ehitamise rituaali. Vaenlane pilkas neid ja nad pilkasid ennast, teades hästi puuri sisse linnuse ehitamise hullumeelsust. Siiski andis automaatne ja vormistatud käitumine tuimestuse leevenduse. See võimaldas neil liikuda ja energiat üles näidata. Roomlased, nagu ka Sartre’i Roquentin, vaja rütmis kannatada. '

Vintage mees lennukil, kes särab kingi kingade säramise karbil.

Tänapäeval võivad sellised lihtsad rituaalid nagu kingade säramine enne töövestlust leevendada mõningaid närve, mida tunnete ja keskendada. Hommikune jooks või aeglaselt raseerimine sirge pardliga võib avaldada sama efekti ja viia teid õigesse mõtteviisi, et oma päeva lahendada ilma stressi ja ärevuseta.

Rituaalid mitte ainult ei väljenda inimese vaimset seisundit, vaid võivad aidata ka seda positiivselt luua. Sõjatants võib äratada agressiivsuse, julguse ja enesekindluse tunde, surudes samal ajal maha vaenlasega kohtumise ettevalmistamise hirmu. Spordimeeskondadel on mõnikord mängueelsed rituaalid, mis on loodud sama efekti saavutamiseks. Näiteks Uus-Meremaa ragbi rahvusmeeskond esitab kuulsalt Hakat enne kõiki matše vastasmeeskonna ees. Sõjatants mitte ainult ei vaimusta neid, vaid on ka vastaste hirmutamise eesmärk.

Järeldus

Kui olete osalenud rituaalides, kuid pole kogenud ülalkirjeldatud ümberkujundavaid eeliseid või eelmistes artiklites mainitud rituaali oletatavaid eeliseid, või kui te lihtsalt mõtlete, miks ühiskond on rituaalilt eemaldunud, kui see on tõesti nii tore, homme lõpetame sarja lühike arutelu rituaalse vastupanu olemuse üle.

Kuulake William Ayotiga meie taskuhäälingut mehe rituaalivajaduse kohta:

Lugege kogu seeriat:
Mehelikkuse riitused: inimese vajadus rituaali järele
Rituaali jõud: sakraalse aja ja ruumi loomine profaanses maailmas
Rituaali jõud: jagatud maailmade ja võlakirjade loomine, mis ületavad igapäevaelu
Rituaali jõud: isiklike muutuste, ümberkujundamise ja progressi edendav jõud
Rituaalsarja olemus ja jõud Kokkuvõte: rituaalsest vastupanust

____________

Allikad:

Rituaal: perspektiivid ja mõõtmed autor Catherine Bell

Riitide vabastamine: rituaali muutva jõu mõistmine autor Tom F. Driver

Rituaal ja selle tagajärjed: essee siiruse piiridest autorid Adam B. Seligman, Robert P. Weller ja Michael J. Puet