Sparta viis: Vennaskond on sündinud leiva murdmisel

{h1}

See artikliseeria on nüüd saadaval professionaalselt vormindatud, tähelepanu hajutamiseks mõeldud e-raamatuna, mida saate vabal ajal võrguühenduseta lugeda. Ostmiseks klõpsake siin.


Tere tulemast tagasi meie seeria Sparta teel, mis püüab valgustada õppetunde, mida iidsed spartalased saavad kaasaegsetele inimestele õpetada - mitte nende üksikasjades, vaid üldistes põhimõtetes, mis peituvad allpool ning mida saab tänapäevalgi välja tuua ja rakendada.

„Spartiaatid moodustasid seigneuriaalse klassi, mida oli õnnistatud vabal ajal ja kes oli pühendunud ühisele eluviisile, mille keskmes oli teatud mehelike vooruste edendamine. Nad tegid koos muusikat, need spartalased. Üksi tehti väga vähe. Koos lauldi ja tantsiti, nad tegid trenni, võistlesid spordis, poksisid ja maadlesid, jahtisid, einestasid, lõid nalja ja võtsid puhkuse. Nende maailm oli konarlik ja trummeldav, kuid see ei olnud viimistluseta ja seda ei iseloomustanud sünge kokkuhoiu eetos, nagu mõned arvasid. Nende elu oli tegelikult suurte privileegide ja naudinguga elu, mida elustas nii ränk kui ka sõbralik rivaalitsemise vaim. See, kuidas nad segasid muusikat võimlemisega ja osadust võistlusega, põhjustas neile tunnustuse eudaιarmas- õnne ja edu, mida kõik ihaldasid - ja see tekitas neis Hellase kadedust. ' –Paul Rahe, Sparta režiim


Ükski mees ei võida ühtegi lahingut, täiesti iseseisvalt, vaid nõuab pigem seltsimeeste meeskonda. Seda tõde ei äratatud kunagi elus nii sõna-sõnalt ja siseelus kui Sparta falangis.

Sparta hopliite eristas raske puidust kilp, mida nad kandsid vasakul käsivarrel; Sparta teadlane Paul Rahe märgib, et see kaal on 15 naela ja läbimõõt 3 jalga, „koormus on kohmakam ja kohmakam, kui me seda ette kujutame.” Samuti oli see falanxist väljaspool sõdiva sõduri jaoks peaaegu kasutu; vaenlasega silmitsi seistes jättis kilp „sõduri] keha parema poole kaitsmata ja paljastamata ning see ulatus temast vasakule viisil, mis ei olnud talle sooloartistina kasulik. Seega 'kui sel viisil varustatud jalaväelased tegutsesid iseseisvalt, said ratsavägi, kergrelvastatud väed ja moodustamisel olevad vaenlase hopliidid neist hõlpsasti hakkliha valmistada'.


Hoplite kilp oli efektiivne ainult siis, kui see oli üks paljudest falanxi moodustamisel. Tema kilp kaitses mehe paremat poolt vasakule, naabri kilp aga paremat poolt tema keha. Phalanxi sõda ei olnud seotud individuaalse Achilleuse stiilis hiilgusega. Iga sõdur vajas kriitiliselt enda kõrval olevat meest. Üksinda oli iga sõdalane haavatav ja nõrk; koos phalanxis moodustasid nende kilbid meestest kinni haakuva seina, mis sai kaitsta vaenlase löökide eest ja jõuliselt edasi liikuda.



Arvestades seda vastastikuse sõltuvuse struktuuri, oli phalanx ainult nii tugev kui selle nõrgim lüli ja iga mees pidi absoluutselt usaldama enda kõrval olevat venda, et ta annaks endast kõik; kui kõik hoiaksid koos, oleks ohvrid miinimumini viidud; kui üks mees lagunes, ohustas ta kõiki suuremat ohtu. Ühtsus ja lojaalsus olid seega esmatähtsad.


Mis ajendas Sparta sõdalast keelduma nõrgaks lüliks olemisest ja lahingu kuumuses oma kohale jääma?

Häbi oli üks võimas motivatsiooniallikas. Häbist on tänapäeval saanud räpane sõna, kuid vähesed jõud sunnivad käitumist tugevamalt. Häbi hirm on tegelikult ainult vajalik tagakülg armastus au vastu; aastal au rühm, mehed ei püüdle mitte ainult tipptaseme poole, vaid põgenevad häbi eest. Spartalased hoolisid sügavalt oma eakaaslaste - kaaslaste võrdsete austuse säilitamisest; ütles Isokrates, et nad 'ei mõtle midagi nii võimekat terrorismi innustama kui väljavaadet kaaskodanike etteheidetele'.


Kui Sparta sõdalane laseks oma vennad võitluses alt vedada, ei kutsuks ta mitte ainult häbi kaaslastelt, vaid ka alandust kogu oma kogukonnalt. Nagu kirjutab Sparta luuletaja Tyreatus, oli argpüks koju naasmine ülim häbi:

“Neist, kes julgevad üksteise kõrval seista ja marssida
Kaubikusse, kus võitlus käib käest kätte,
Pigem surevad vähesed ja nad kaitsevad peremeest taga.
Kuid värisevate meeste jaoks on kogu voorus kadunud.
Keegi ei saa kirjeldada üksikult sõnadega ega lugeda pahesid
See tuleb mehele, kui ta on häbi kannatanud. '


Kuigi häbikartusel oli kindlasti võimas roll motiveerides Sparta sõdalast lahingus liini hoidma, juhtis teda ka veel suurem ja kõrgem jõud: armastus relvavendade vastu, kes olid ka tema sõbrad ja tema perekond.

Selle armastuse arendasid paljud Lacedaemoni ainulaadsed asutused ja traditsioonid.


Osalt tuli see meestelt kasvavad koos agogeja jagades nii oma (sageli tähelepanuta jäetud) naudinguid kui ka kuulsaid raskusi. Osaliselt tulenes see reeglist, mille kohaselt pidid kõik alla 30-aastased mehed magama öösiti kasarmus, mitte kodus.

Kuid vaieldamatult võtsid kõige tugevamad jõud, mis Sparta mehi kokku keevitasid, kogu nende elu kestnud traditsiooni vormi: syssitia - Lacedaemoni vennalikud, kogu mehe segadused. Härrasmeeste õhtusöögid.

Syssitia ja leivamurdmisest sündinud vennaskond

Kord helistatud andreia - sõna otseses mõttes „meestele kuulumine“ - Rahe selgitab, et syssitia ei olnud ainult söögikordade korraldamine. See oli meeste eliitklubi, kultusorganisatsioon ja samal ajal ka põhiüksus Sparta armees. ”

20-aastaselt pidi spartalane ühinema ühega neist söögiklubidest, kui ta soovis saada klubi liikmeks Homoioi. Igas segaduses oli umbes 15 liiget ja sarnaselt tänapäevastele vennaskondadele oli ka igal tõenäoliselt oma „tegelane” - teatud seostega pereliinide, isiksusetüüpide, poliitiliste ja filosoofiliste suundumustega jne. Hiljutine agoge grad pidi kandideerima syssitiasse, kellega ta soovis liituda, ja selle liikmed hääletasid tema vastuvõtmise üle; hääletus pidi olema üksmeelne - kui üks liige pani kandidaadi mustaks, oli ta väljas. Kui sind aktsepteeriti, sai sinust kogu elu.

Kui mees oli sattunud segadusse, pidi ta igal õhtul seda sööma - väärika ettekäändeta ei saanud puududa isegi kuningad.

Kõik söögiklubi liikmed andsid oma panuse segaduse poodidesse, mida kasutati igaõhtuse söögikorra valmistamiseks, mis koosnes peamiselt sealihast, soolast, äädikast ja verest valmistatud mustast puljongist.

As Nigel M. Kennell selgitab siiski, et 'kui ettenähtud annused on ära kasutatud,' tegelevad klubi liikmed 'tavaliselt Kreeka kalduvusega suuremeelsuse konkurentsivõimeliseks näitamiseks'. Liikmed kostitasid oma kaaslasi toiduga, mis pidi vastavalt syssitia reeglitele olema kas oma maal kasvanud / kasvatatud või ise jahtinud ning mis võinuks hõlmata ulukeid, oliive, puuvilju, köögivilju, ürte, pähkleid, mune, piim, juust, või ja nisuleib. 'Enne serveerimist teatasid kokad tänulikele kaaslastele päeva annetaja nime, et nad saaksid hinnata tema jahipidamist ja hoolsust nende suhtes.'

Selle lihtsa hinna (ja aeg-ajalt pakutavate hõrgutiste), samuti mõõduka veinijoomise (purjuspäi suhtuti halvaks) üle rääkisid Sparta kaaslased omavahel vabalt nii kodaniku- kui ka isiklikest asjadest. Kui Ateena mehed rääkisid agoras avalikult poliitikast ja filosoofiast, siis spartalased tegid seda privaatselt, kaaslaste seas, keda nad austasid ja usaldasid, nende igapäevased banketid pakkusid konfidentsiaalset ja mugavat pühapaika, kus selliseid vahetusi pidada.

Mehed erinevatest vanustest ja eluetappidest kuulusid segadusse ja vanad juhendasid noori; nagu Kennell kirjutab, on syssitia 'Spartas esmaklassiline meedium Sparta aristokraatliku sõdalase eetika tugevdamiseks'.

Syssitia vestlused polnud aga kindlasti kõik tõsised; Spartalased ise polnud vaevalt need nukrad ja humoorikad droonid, nagu neid sageli kujutame. Lacedaemon oli tegelikult üks kahest Kreeka linnriigist, kes ehitas naerujumalale templi. Ja Heraclidese sõnul õpetati Sparta noortele juba varakult “lakoonilist” vaimukust (sellest kõneviisist hiljem rohkem), ilmselt selleks, et lihtsalt üksteist paremini zingida: “Kohe alates lapsepõlvest harjutavad nad napisõnalist rääkimist, siis on hea - loomulik edasi-tagasi möllamine. '

See kiindumus naljatamisse jätkus kogu spartalase elu jooksul ja see oli oluline osa syssitia kultuurist; kirjutas ta Karl Otfried Müller, „Ühises elus polnud naer ja naeruvääristamine avalikes laudades haruldane; naeruväärsuse talumist peeti Lacedæmoni vaimu märgiks. '

Heatujuline soonik on juba ammu moodustanud suure osa unikaalsest seltskonnast, mis meeste vahel eksisteerib, kui selline kiusamine (mis hõlmab hüüdnimede andmist) on paradoksaalne viis nende võlakirjade kindluse demonstreerimiseks. Mehed vahetavad solvanguid üksteise karmistamiseks, samal ajal suhteid katsetades ja tugevdades; kui saate kaubelda heasüdamlike barbidega, ilma et osapooled solvuksid, viitab see märkimisväärsele usalduse tasemele.

Samal ajal aitasid mõned hirmujuumorid spartalastel tegeleda nende võitluskutsega kaalukamate aspektidega. Nagu Edith Hall aastal märgib Muistsete kreeklaste tutvustamine: „Naeru kaitsva kilbiga on lihtsam praktiseerida psühholoogilist ausust inimeksistentsi tumedate aspektide suhtes. . . [Spartalased] kasutasid oma sõjakultuuri moraali säilitamiseks teravat lakoonilist mõistust. '

Pärast söömist, vestlemist ja nalja viskamist tõstsid mehed paea, lauldes koos rühmana ja siis kumbki kordamööda mõnda Tyrtaeuse salmi.

Ööklubide jagamise kaudu oma söögiklubides ehitatud kamraadlus osutus lõpuks spartalastele eeliseks võitluses - aidates luua falanxi sõjas edu saavutamiseks nii olulist ühtsust. Nagu kirjutas Thomas Arnold, „Ühiste tabelite eesmärk oli edendada sotsiaalset ja vennalikku tunnet nende seas, kes nende juures kohtusid; ja eriti selleks, et nad üksteises enesekindlamaks muutuksid, et nad lahingupäeval kindlamalt koos püsiksid ja üksteise surmani püsiksid. '

Kuid syssitia kasu ei piirdunud vaevalt sõjaga; see oli eluaegne sõpruse ja toetuse allikas ka rahus.

Tõepoolest, Sparta söögiklubid olid tuntud ka kui peititia - tõenäoliselt tuletatud termin Philitaevõi 'armastus-pidu'.

Kuulake kindlasti meie rahapaketti koos Paul Rahega Sparta kohta: