Hinge treenimine

{h1}

'Just asjaolud (raskused) näitavad, mis mehed on. Seetõttu pidage meeles, et kui mõni raskus teie peale satub, siis Jumal, nagu treener maadlejatest, on teid sobitanud karmi noormehega. Mis eesmärgil? sa võid öelda. Miks, et sinust võib saada olümpiavõitja; kuid ilma higita pole see saavutatud. Minu arvates pole ühelgi mehel olnud rohkem tulusaid raskusi kui teil, kui otsustate seda kasutada, nagu sportlane tegeleks noore antagonistiga. ' - Eptikett


'Kas te ei tea, et võistlusel jooksevad kõik jooksjad, kuid ainult üks saab auhinna? Jookse nii, et auhind kätte saaks. Kõik, kes mängudes võistlevad, käivad rangelt treenimas. Nad teevad seda selleks, et saada kroon, mis ei püsi, kuid meie teeme seda selleks, et saada kroon, mis kestaks igavesti. Seetõttu ei jookse ma nagu keegi, kes jookseb sihitult; Ma ei võitle nagu poksija õhku peksmas. ' - Korintlastele 9: 24–26

Vana-Kreeka filosoof Epictetus ja apostel Paulus - kuigi nende maailmavaated erinesid - kasutasid mõlemad sportlike võistluste metafoori, et selgitada, kuidas mees pidi võitlema nõrkuse, ekslike veendumuste ja kõigi madalamate impulsside vastu, et võita kõrgema auhind. voorus.


Need ei olnud selle analoogia kasutamisel ainulaadsed. Paljud varased targad ja pühakud võrdlesid inimese katset ennast vallutada ka füüsiliste harjutuste ja spordiareeni mängudega. Nad kutsusid oma lugejaid saama stoikute sportlasteks, kristlastest sportlasteks - vaimseteks sportlasteks.

Need filosoofid ja prohvetid mõistsid, et oluline on mitte ainult keha treenida, vaid ka treenige hinge.


Kreekakeelne sõna koolituseks, mida kasutavad nii Epiktetus kui ka Püha Paulus - ásksööt - oli algselt seotud sportlaste ja sõdurite füüsilise ettevalmistusega, kuid hiljem hakati seda kasutama igasuguse range, diskrimineeritud treeningprogrammi, sealhulgas vaimse võitluse vooruse kirjeldamiseks.



See paradigma, kus vooruse harjutamine on harjutus; isikliku nõrkusega silmitsi seismine on võistlus, mis pole tänapäeva kultuurist täielikult kadunud, kuid on muutunud nõrgemaks ja meile mõnevõrra kaotsi. Osaliselt sel põhjusel on voorust ja vaimuelu hakatud pidama “pehmeks” ja naiselikuks tegevuseks, hoolimata sellest, et ladinakeelne sõna, millest voorus tuleneb - jaoks - tähendab tegelikult 'mehelikkust'.


Tänapäeval tuginedes nii kristlikule kui stoiklikule traditsioonile (ehkki aluspõhimõtete kasulikkuse leidmiseks pole kummagi järgimist vaja), esitame kogu südamest üleskutse elustada hinge koolituse ideed ja võtta see omaks väga sisukale, väga lihaseline ”võistlus see on.

Kuidas hinge treenimine on nagu keha treenimine

„Las maises mõttes rikas mees võtab omal juhul vastu samad kaalutlused, mis kehtivad sportlaste puhul. Sest sportlane, kes on loobunud lootusest vallutada ja pärjad hankida, ei anna võistluseks isegi oma nime; samal ajal kui see, kes on selle lootuse oma mõtetes mõelnud, kuid ei allu sobivale tööle, dieedile ja harjutustele, jätkab valutult ja ei saa loodetust.


Samal moel ärgu mees, kes on riietatud sellesse maisesse kattesse, oma nime Päästja võistlustelt täielikult eemaldama, kui ta vähemalt on ustav ja tajub Jumala helduse vastu suurele inimesele; ja kui ta keeldub trennist ja võistlustest, siis ärgu ta lootku, et saaksite osa areeni tolmu ja higita purunemiste pärgadest; aga las ta alistub kohe sõnale koolitajana ja Kristusele kui võistluste kohtunikule; olgu tema söök ja jagatud jook Issanda uus leping, tema harjutused olgu käsud, olgu tema graatsilisus ja ehe hea meel, armastus, usk, lootus, tõetundmine, õrnus, südameheadus, väärikus; nii et kui võistluse jaoks kõlab viimane trompet ja seega lahkumine, lahkudes sellest elust kui võistlusrajalt, võiks ta hea südametunnistusega seista taevase kodu vääriliseks tunnistatud presidendi ees mille ta annab edasi pärgade ja inglikuulutajate kuulutustega. ' —Aleksandia asula

Filosoofid ja teoloogid on tuhandete aastate jooksul vaielnud ja selgitanud hinge olemust ning me ei saa loota, et anname sellele siin lõpliku definitsiooni. Nimetagem selle artikli tähenduses hinge seda osa mehe meigist, mis soovib kõrgemat järku, on suunatud madalama järgu impulssidele. See on see, mis otsib seda, mis on elu andev, mitte elu surmav. See on teie moraalne kompass, teie tõmme õilsate tegude ja õige valimise vastu. See on võime jõuda iseendast kaugemale, et teisi teenida.


Teie hing on teie vaimne keskus ja traditsiooniliselt teie igavene olemus. Kuid usk hinge surematusse pole vajalik, et uskuda võimalust seda aktiivselt koolitada; isegi kui keegi näeb seda lihtsalt psüühika osana, mis on inimlikum ja arenenum ning vähem primitiivne ja roomajalik, kehtivad selle kasutamise protokollid siiski väga palju.

Ükskõik kui täpselt te hingesse suhtute, sobib see sellesse, et teda näevad vaimse kehaehitusega sama reaalsed ja kergesti vormitavad kui teie käegakatsutavad. Vaimus, nagu ka kehas, on lihaseid, mida tuleb regulaarselt harjutada, et säilitada hea tervis, täita igapäevaseid ülesandeid optimaalselt ja tulla aeg-ajalt kõrgete panustega võistlusel võitjaks. Mõlemal juhul antakse teile need füüsised toores, muljetavaldavas vormis; võite lasta neil vormida välistest jõududest või kujundada need tahtlikult soovitud kuju.


Uurigem sügavamalt paralleelides, mis eksisteerivad keha ja hinge treenimise vahel:

Füüsilise ja vaimse jõu atroofia ilma kasutamiseta

Kõik mateeria - nii füüsiline kui vaimne - kaldub kõige väiksema vastupanu teed. Ilma tahtliku pingutuseta lihakeha liikumiseks ja harjutamiseks oleme ümbritsetud rasvakihtidega, kergest tegevusest tuuletõmbunud ega suuda raskeid esemeid kätte saada. Lihased pingul; liigesed krigistuvad. Kui meid peaks tabama hädaolukord, ei saa me ohu eest põgeneda ega võidelda. Kui meid sunnitakse võistlustel või mängus võistlema, ootab meid ees piinlik läbikukkumine.

Samamoodi viib hinge eiramine vaimse plära kuhjumiseni. Meie moraalsed lihased atroofeeruvad ning me anname kergemini patule ja nõrkusele järele. Püsivate eesmärkide saavutamiseks ei saa me ajutisi naudinguid edasi lükata. Kiusatuste või raske moraalse probleemiga maadeldes väsime kergesti ja valime pigem mugavuse kui põhimõtte. Või otsustame maadlusega üldse mitte tegeleda, jättes vaikimisi suvalise suuna, kuhu meie kõikuvad tunded viivad, või viidates rote reeglile või bürokraatlikule otstarbekusele, mis ei pruugi olla konkreetse käsitletava probleemi parim lahendus. Me kaotame oma moraalne väledus - meie võimekus treenida praktiline tarkus ja teha õiget asja õigel ajal ja õigel põhjusel.

Muidugi on ülaltoodu vastupidi sama tõsi nii meie füüsilise kui vaimse kehaehituse osas. Lihased, mis harjuvad, muutuvad tugevamaks. Hakka nobedamalt. Ja lubage teil teha rohkem ja rohkem olla. . .

Füüsiline ja vaimne tugevus laiendab teie vabadust ja tegevusvälja

Nõrk, atrofeerunud füüsiline kehaehitus piirab teie valikuid. See kehtib praktilise asjana: te ei saa oma lastega mängida, sest olete liiga väsinud; te ei saa oma sõpradega mäele ronida, sest olete liiga nõrk; teatud raskust ei saa tõsta, isegi kui soovite.

Räpane, atrofeerunud vaimne kehaehitus piirab teie võimet autonoomselt üldse valikuid teha. Kui soovite oma sõbrannale truu olla, kuid haakute vana leegiga, on teie himu kontrolli all, mitte teie. Kui soovite kaalust alla võtta, kuid ei suuda ülesöömist peatada, võtate oma marsikäske pigem oma kõhust kui oma kõrgematest eesmärkidest. Kui soovite olla armastav oma laste vastu, kuid kaotate jätkuvalt meeleolu, kutsub teie viha kaadreid, mitte teie hinge. Kui teie meeleolu ja reaktsioonid on määratud väliste sündmuste poolt, siis pigem käitutakse teie kui tegutsemise asemel. Sa ei ole vaba moraalne esindaja.

Hinge koolitades tugevdate enesekontrolli: omandate võime rakendada oma energiaid tahtlikult valitud eesmärkide suunas, valida lühiajaliste impulsside asemel pikaajalisi ideaale, otsustada, kuidas käitute, olenemata asjaoludest. Sa saad pigem orjaks kui peremeheks. Selle tagajärjel suurenevad teie võimalused; teie potentsiaalne tegevusala laieneb.

Või endisena Mereväe SEAL Jocko Willink ütleb lühidalt: 'Distsipliin võrdub vabadusega.'

Füüsiline ja vaimne jõud nõuavad kasvamiseks kaalu ja vastuseisu

'Hinged on nagu sportlased, kes vajavad nende väärilisi vastaseid, kui neid proovitakse ja laiendatakse ning nende võimu täiel määral ära kasutatakse.' —Thomas Merton

„Õnne tuleb tavalistele meestele ja isegi alama andega inimestele; kuid surelikku elu kimbutavate katastroofide ja hirmude üle on võidukas vaid suur mees. On tõsi, et olla alati õnnelik ja elada läbi elu ilma vaimse piinlemiseta, tähendab teadmiste puudumine inimese poole loomusest. Sa oled suurepärane mees: aga millele ma selle rajan, kui Fortune keelab sul võimaluse oma väärtust näidata? Olete pääsenud olümpiamängude nimekirjadesse, kuid olete ainus konkurent: võite võita võra, kuid võit pole teie; Ma õnnitlen teid, kuid mitte vapra mehena, pigem kui konsulina või praetori ametisse saanud inimesega: teie isiklik seisund on paranenud. Võin sama öelda ka heale mehele, kui ükski raskem asjaolu pole andnud talle võimalust näidata oma vaimset jõudu: „Teil on minu hinnangul kahetsusväärne, sest te pole kunagi kahetsusväärne olnud. Olete läbi elanud elu, ilma et teie vastu oleks ühtegi antagonisti; keegi ei tea, milleks sa võimeline oled, isegi mitte sina ise. ”Sest mees peab proovile panema, kui ta tahab eneseteadmisi omandada; ainult proovides saab ta teada, mis on tema võimekus. ' —Seneca

Füüsiline treening on sisuliselt keha tahtlik purustamine stressiga, et seda saaks senisest tugevamalt ja paremini üles ehitada. Ilma selle stressita ei saa paranemist toimuda.

Tõstmises on stressoriks tõstetav raskus. Tõstja on sisuliselt raskusjõu vastu, kui ta üritab põrandalt kangit nihutada või end õlgadel istudes üles tõsta. Gravitatsioon on ületatav vastane; tõstja peab võitlema, et oma jõule vastu seista - sellest ka nimi, “vastupanuõppus”.

Nii nagu keha peab kasvamiseks vastanduvale jõule vastu astuma, teeb seda ka hing. Sellisel juhul on antagonistid sisemised: meie patud ja nõrkused. See on hing vs Lust. Hing vs isekus. Hing vs enesehaletsus. Hing vs kadedus. See on võistlus meie endi parimate ja halvimate osade vahel.

Meie hing maadleb ka väliste võitlejatega sündmuste ja asjaolude näol, mis ei sõltu meist - raskused ja raskused, millega oleme sunnitud silmitsi seisma. Ainuüksi nende takistuste olemasolu ei pruugi hinge tugevdada ega automaatselt kasu tuua. Pigem suhtumine võtame arvesse raskuste küsimusi ja määrame nende mõju.

Tema oma Diskursused, Vastab Epiktetus hüpoteetilisele õpilasele, kes soovib teada saada, kas ta edendab stoilist viisi. Filosoof ütleb, et kui ta vestleks sama küsimusega sportlasega, paluks ta sportlasel talle oma õlad näidata. Kui sportlane reageeris selle asemel, näidates üles tõstetud kaalu, vastas Epictetus, et ta vastas, et ta ei palunud näha sportlase kaalu, vaid tema õlad. Tähtis pole mitte see, et mehel oleks juurdepääs jõusaalivarustusele, vaid see, et ta kasutab seda korralikult ja selle tõestuseks on kehastatud puding - lihaste suurus ja tugevus.

Samamoodi, kui soovite teada saada, kas hing paraneb, ei saa te vaadata ainult raskuste olemasolu oma elus, vaid seda, kuidas te nendega silmitsi seisate, neid kasutades. Saate teada, kas teete edusamme nende viiside abil, kuidas saate oma vaimseid lihaseid painutada, 'kuidas teostate jälitamist ja vältimist, soovi ja vastumeelsust, kuidas kujundate ja kavatsete end ette valmistada, olenemata sellest, kas see vastab loodusele või mitte.'

Mis tuleneb võitlusest sise- ja väliste deemonite vastu, meie puuduste ja nõrkuste vastu tagasitõukamise stressist, on iseloomu areng. Mida rohkem me vastu peame oma isude gravitatsioonijõule, seda tugevamaks ja raudsemaks muutub meie iseloom.

Füüsiline ja vaimne jõud nõuavad pingutust ja valu

'Kus on siis progress? Kui keegi teist, pöördudes end väliste ees tagasi, pöördub oma tahte poole, et seda teostada ja tööga parandada, et muuta see loodusele vastavaks, kõrgendatud, vabaks, ohjeldamatuks, takistusteta, ustavaks, tagasihoidlikuks; ja kui ta on teada saanud, et see, kes soovib või väldib asju, mis ei ole tema võimuses, ei saa olla ustav ega vaba, kuid tingimata peab ta nendega koos muutuma ja nendega heitma nagu tormis ja tingimata peab alluma ennast teistele, kellel on võim hankida või takistada seda, mida ta soovib või millest väldiks; lõpuks, kui ta hommikul üles tõuseb, kui ta neid reegleid järgib ja neist kinni peab, supleb truudusemehena, sööb tagasihoidliku inimesena; samamoodi, kui ta töötab igas juhtumis välja oma peamised põhimõtted nagu jooksja viitega jooksmisele teeb. . . see on mees, kes tõeliselt edeneb. ' - Eptikett

Fitness on kõikehõlmav elustiilivalik. See võtab aega. See nõuab pingutust. See nõuab pühendumist. Peate oma ajakava struktureerima ja teistele tegevustele ei ütlema, et seada trennide sisseseadmine esmatähtsaks. Peate järgima erireegleid selle kohta, mida te sööte ning mõnikord ka seda, kuidas ja millal te sööte. Peate olema teravalt teadlik oma dieedi ja treeningutega seotud otsustest.

Loomulikult on vaja pingutada ka tegelikes treeningutes. Ja valu. Stress, mis paneb teie lihased kasvama, pole meeldiv asi. Mõnikord on trenni tegemine selle keskel nauditav ja mõnikord ka järelhelikus. Aga kui see ei tee ka natuke haiget, siis mõnikord ka palju - kui jalad ei põle kükitamise põhjas, kui kopsud sprindi lõpus ei valuta -, siis ei parane. Te ei muutu kiiremaks ega tugevamaks. Füüsilise treeningu stress tekitab tegelikult teie lihastes pisikesi pisaraid. Kui need pisarad paranevad, ehitatakse lihas tugevamaks kui varem.

Hinge koolitamine nõuab samasugust haaravat pühendumist ja sama alistumist oma vaimsete lihaste rebimisele ja parandamisele.

Väikseima vastupanu tee hülgamine nõuab suuri pingutusi. See nõuab suuremat teadlikkust oma põhimõtetest ja otsustest. Peate järgima teatavaid reegleid, millest mõned näivad kõrvalistele isikutele meelevaldsed ja mõnikord isegi teile endale. Peate teadlikult seadma vaimse distsipliini praktiseerimise prioriteediks ja otsima võimalusi teenimiseks, mida koolitamata ja ettevalmistamata hing igatseks või vallandaks.

Ja peate omaks võtma teatud taseme valu.

Madalama isu eitamine õilsama eesmärgi täitmiseks on valus. Prioriteetide ümberkorraldamine, et teha rohkem teistele ja vähem iseendale, teeb haiget. Peate tapma oma põlise laiskuse. Peate kontrollima oma uhkust ja õppima alandlikkust. Vooruse elamiseks peate surema iseendale. Ideaalide poole püüdlemise, ebaõnnestumiste ja uuesti üles tõusmise protsess - üritamine olla kunagi parem mees - tekitab ego koes lõputuid pisaraid.

Nii nagu keha hüüab koogi järele, kui ta on sunnitud sööma brokkolist, karjub liha raskemale teele sunnituna järele andmisele.

Nii nagu keha hüüab vabaneda raske tõusu tipus, anub liha, miinustab, manipuleerib, et vabaneda distsipliini kitsendustest. 'Ainult see kord ei loe', 'Sa väärid seda', 'See pole asjaolusid arvestades tegelikult vale.'

Sõltumata valedest, mida inimene endale kriisi kuumuses, kiusatuste kõrgpunktis ütleb, on tõsi see, et ilma surveta ei saa midagi kujundada, ilma pingutuste ja valuta ei saa midagi muuta. Kehaline või vaimne areng võib leida ainult viie sekundise jahvatamise teiselt küljelt.

Füüsiline ja vaimne tugevus nõuavad järjepidevust ja harjumust

Trenni tegemine pole üks ja sama asi. Te ei saa panna paar päeva treeningut või paar nädalat või isegi paar aastat, seejärel lõpetada jõusaalis käimise ja eeldada, et säilitate oma vormi. See pole nagu raha panemine pangakontole, kus kui te seda ei puuduta, jääb teie investeering samaks ja koguneb isegi intressi. Pigem on sobivus nagu habemeajamine, hambaniidi puhastamine või puhastamine või mõni muu regulaarne hooldus, mida peame uuesti ja uuesti tegema, ja see pole me kunagi vaba. Kui te seda ei kasuta, siis kaotate selle.

Ka hinge treenimisega tuleb regulaarselt tegeleda. Kunagi ei saa puhata loorberitel, varasematel vaimsetel kogemustel ega kunagistel headel tegudel. Iga päev peame valima ja uuesti valima, et tegeleda tõsiselt vaimse distsipliini ja tavadega - hoolimata muutuvatest oludest, kõikuvatest tunnetest ja sissetungivatest tagasilöökidest.

Aristoteles ütles, et voorus oli harjumus nagu iga teinegi ja nii kui klaverimängus saame paremini hakkama, saame klaverit mängides vooruslikkuse, tehes vooruslikke asju. Iga kord, kui püüame eitada madalamat impulssi kõrgema mõistmiseks, töötame välja hinge. Iga meie otsus on moraalne võistlus; isegi väikesed valikud loevad, mitte ainult igapäevase vaimse tervise säilitamiseks, vaid ka ettevalmistuseks raskemaks katseks. Iga kord, kui harjutame voorusharjumust, seadistame oma hinge õilsamas suunas.

Sisse Tee iseloomuniKirjeldab David Brooks seda vaevalist, kuid eluliselt muutlikku protsessi:

„Iseloom on üles ehitatud teie sisemise vastasseisu käigus. Iseloom on kogum hoiakuid, soove ja harjumusi, mis on teie enda nõrkuse vastu võitlemisel aeglaselt graveeritud. Muutute distsiplineeritumaks, arvestavamaks ja armastavamaks tuhande väikese enesekontrolli, jagamise, teenimise, sõpruse ja rafineeritud naudingu kaudu. Kui teete distsiplineeritud ja hoolivaid valikuid, siis graveerite aeglaselt oma meeltesse teatud kalduvusi. Teete suurema tõenäosuse, et ihkate õigeid asju ja täidate õigeid toiminguid. Kui teete isekaid, julmaid või organiseerimata valikuid, siis muudate selle sisemise asja enda sees aeglaselt millekski, mis on degradeerunud, ebapüsiv või killustatud. Sellele tuumale saab kahju teha vaid labaste mõtetega, isegi kui te ei kahjusta kedagi teist. Saate tõsta seda põhiasja vaoshoitusega, mida keegi ei näe. Kui sul ei teki sel viisil sidusat iseloomu, laguneb elu varem või hiljem tükkideks. Sinust saab oma kirgede ori. Kuid kui käitute harjumuspärase enesedistsipliiniga, muutute püsivaks ja usaldusväärseks. '

Voorusevõistluses pole paigal seismist; kui sa ei pinguta edasi, siis alandad tagasi.

Füüsiline ja vaimne jõud nõuavad vastupidavust

“Kes siis on võitmatu? Tema pole ükski häirivast tahtest sõltumatust asjast. Seejärel uurin üht asjaolu teise järel, nagu sportlase puhul; ta on tulnud esimesel võistlusel võidukalt maha: kas siis teise kohta? ja mis siis, kui peaks olema suur kuumus? ja mis siis, kui see peaks olema Olümpias? Ja sama ütlen ka sel juhul: kui peaksite raha tema teele viskama, põlgab ta selle ära. Noh, oletame, et panete noore tüdruku tema teele, mis siis saab? ja mis siis, kui see on pimedas? mis siis, kui see peaks olema väike maine või kuritarvitamine; ja mis siis, kui see peaks olema kiitus; ja mis siis, kui see peaks olema surm? Ta on võimeline kõigist üle saama. Mis siis saab, kui see on kuumuses ja mis siis, kui on vihm, ja mis siis, kui tal on melanhoolne (hullumeelne) meeleolu ja mis siis, kui ta magab? Ta ikka vallutab. See on minu võitmatu sportlane. ' - Eptikett

„Seepärast laseme ka meil, kuna meid ümbritseb nii suur tunnistajate pilv, kõrvale iga raskuse ja patt, mis meid nii kergesti köidab, ja laseme joosta vastupidavusega võistlusele, mis meile ette on seatud. ' - Heebrealastele 12: 1

Vastupidavusalad nõuavad visadust - pühendumist pika ja pika raja jooksmisele või rattasõidule. Ei saa lihtsalt maratoni esimestel miilidel spurtida, bensiin otsa saada ja veel 20 jalga lõpuni kõndida. Noh, saate küll, kuid kindlasti ei kavatse te lõpuks auhinda saada. Hea esituse tagamiseks peate võitlema väsimuse vastu ja jätkama kogu aeg veoautode kasutamist.

Vooruse poole püüdlemine on ka vastupidavussport.

Kui vaimne kuivus saabub, kui tagasilöögid tekivad, kui kiusatus teravneb, võite valida, kas viskate rätiku sisse või võite oma põhimõtetest kinni pidada ja jätkata kaugema finišijoone poole liikumist. Kui võistluse alguses plahvatanud põnevus ja elavdavad tunded hakkavad lipustama, võite selle lõpetamiseks nimetada või saate minna tööle ja distsipliinile kindlamale kütusele ning jätkata.

See pole kerge võistlus, kuid kui vaimne sportlane visad peab, võib ta koos apostel Paulusega öelda: 'Olen pidanud head võitlust, lõpetanud võistluse, säilitanud usu.'

Miks treenida hinge?

„Raskustega püüdlemine ja nende vallutamine on inimese kõrgeim õelus. Järgmine on püüelda ja väärida vallutamist; kuid see, kelle elu on möödunud vaidlusteta ja kes ei saa kiidelda ei edu ega teenimisega, saab end uurida ainult kui asjatut eksistentsi. ' —Samuel Johnson

Piiritledes paljusid paralleele keha ja hinge treenimise vahel, oleme kaudselt välja toonud ka mõlema liikumise eelised.

Füüsiline treening arendab keha tervist ja jõudu, pakkudes mehele keha kõvadust ja sitkust, suuremat liikuvust ja väledust, laiemaid tegevusvõimalusi, igapäevaste ülesannete täitmise võimet ning võimet kriisis ellu jääda ja areneda. Tõesti, iga mees peaks olema füüsiliselt tugev.

Vaimne treening arendab hinge tervist ja tugevust, suurendades selle võimet rahuldust edasi lükata ja madalamaid impulsse eitada kõrgemate kasuks, vallutada nõrkusi ja kiusatusi, tegutseda autonoomse moraalse agendina, teha osavate tarkustega kaalukaid otsuseid ja teenida meelsasti teised inimesed. Sest ideaaljuhul toob nii keha kui ka hinge treenimine kaasa suurema soovi ja võimekuse teisi sellel teel aidata, nii et võime öelda, et koos 19. sajandi füüsilise kulturisti Georges Hebertiga oleme muutunud tugevaks, et olla kasulik.

Mõlema koolituse lõpliku mõju võib kokku võtta ühe sõnaga: võim. Hästi koolitatud keha ja hingega mehel on jõud teha enamat ja rohkem olla. Võim säilitada oma tasakaal hoolimata elu tõusudest ja mõõnadest. Võim ületada tänapäevase kultuuri väiklase staatuse haarangud ja pealiskaudsed meelelahutused. Jõud mööda hiilida himude, ahnuse ja uhkuse lõksudest. Võim saavutada vooruslik, õitsev ja õnnelik elu selles maailmas ja, kui keegi nii usub, ka igavene elu tulevases maailmas.

Kuid need pole ainsad põhjused, miks pühenduda hinge treenimisele.

Tegelikult võib kõige mõjuvam põhjus olla see: kaasaegses maailmas on enese võitmine inimese viimane, parim võistlus.

Luksuse ja mugavuse ajal, mil enamus mehi ei nõuta väliste raskustega võitlemist - ei pea elatise teenimiseks maad kündma ega ulukeid küttima ega sageli isegi toolilt tõusma; ei pea loodusjõududega maadlema; ja ei pea sõtta minema - selle vastu on vähe muud. On vähe teisi vastaseid, kellega mees võib vapralt võidelda, et, nagu Seneca ütleb, 'teada saada, mis on tema võimekus'.

Oma parima ja halvima mina vahelise lahingu omaksvõtmisel, moraalse kangelaslikkuse kangelasena püüdlemisel on energiat ja mõtet, mida võib leida ainult vastandudes väärikale antagonistile. Briti kirjanik Henry Fairlie ütles: „Kui me tunnistame, et meie kalduvus patule on osa meie olemusest ja et me ei hävita seda kunagi täielikult, on meie elus vähemalt midagi teha, mida lõpp tundub lihtsalt asjatu ja absurdne. ' Ta sõnastab seda ka nii: 'Võime vähemalt sõdurite kombel sõtta minna, kui tunneme ära, et patustame, teame, et oleme eraldi sõjas.'

David Brooks haarab enese vallutamise tõmmet kõige paremini siis, kui ta kirjeldab seda kui võimalust näha oma elu kui 'moraalset seiklusjuttu'.

Teel on keerdkäike; lohed tappa, uued avastamise teed ning lugematu arv ebaõnnestumisi ja võimalusi lunastamiseks. Ja seni, kuni teie kehas on hingamist, ei lõpe selle kangelase teekond kunagi. Nagu Epictetus selgitab, algab erinevalt spordisportlastest, kelle jaoks võimalus auhinnale kandideerida pakub vaid aeg-ajalt toimuvaid võistlusi ja mänge, voorusvõistlus ja võiduvõimalus algab värskelt iga päev:

'Mõelge asjadele, mille algul pakkusite, et teil on õnnestunud saavutada ja mis teil pole, ning kuidas pakub teile mõnusat meelde jätta ja teistega meeldejäämine ning kui võimalik, siis ära libisenud asjad tagasi saada teie haardest. Need, kes tegelevad selle suurima võitlusega, ei tohi tagasi tõmbuda, vaid peavad olema valmis lööke taluma. Sest võistlus, mis meie ees seisab, ei seisne maadluses ega kõhutäites, kus mees võib olla väga väärtuslik või vähe, olenemata sellest, kas mees õnnestub või ebaõnnestub. . . Ei, see on iseenda õnne ja õnne võistlus. Mis siis järgneb? Selles, isegi kui me mõneks ajaks loksume, ei takista keegi meid võistlust uuendamast ega pea ootama veel neli aastat järgmiste olümpiamängude tulekut, vaid niipea, kui mees on end kätte saanud ja ennast taastanud ja näitab samasugust innukust nagu varemgi, tal on lubatud võistlusel osaleda ja isegi kui peaksite uuesti värisema, võite uuesti alustada ja kui te kord võitjaks saate, olete nagu see, kes pole iialgi värisenud. '

'Patu ja nõrkuse vastu võitlemise eesmärk,' märgib Brooks, 'ei ole' võita ', sest see pole võimalik; see on selle paremaks muutmine. '

Kuidas sa seda täpselt teed? Füüsilises treeningus lihvitakse keha selliste harjutuste abil nagu jooksmine ja käegakatsutavate raskustega maadeldes. Millised on siis harjutused ja raskused - vaimsed distsipliinid -, mida saab kasutada hinge treenimiseks?

Sinna pöördume järgmine kord.